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语文素养教育之我见
实现语文教育与人的进展之统一,是语文素养教育的核心。假如把语文素养教育比作一个体魄健全的人,那么,培育人格即其躯干,训练力量即其四肢,追求活力即其灵魂,启迪悟性即其脉络。
明显,在上述四项培育目标中,只有“力量”(听、读、说、写)一项属于常规意义上的纯语文教学范畴,而“人格”、“活力”、“悟性”等三项,皆属于“人的进展”范畴。笔者以为,语文教育与人的进展,是水乳交融,密不行分的。
一、以培育人格为躯干
语文教学与人格培育,二者互为表里。如将二者割裂,则势必闹出古代外科庸医为将军治箭伤的笑话:只将露在肉外的箭杆剪掉,便扬长而去;至于留在肉内的箭镞,则交给内科医生去治!
笔者解悟“人”字,有一歌诀:“一撇一捺互支撑,一灵一肉两相成,一情一理为双翼,一言一行赖悟功。”也就是说,培育学生健全的人格,须从灵与肉的协调、情与理的均衡、言与行的统一处下功夫。
我在试验班中开创的“《东方时空》课”和“班会感悟课”,对救治学生的“责任感缺乏症”和“情感冷漠症”收效颇显;同时杜绝了作为谋取狭隘功利的敲门砖的“灰色作文”,张扬了作为完善人生的健身器的“绿色作文”。从而使读书与做人、作文与做人,在教学实践中实现了红花绿叶一而二、璧合珠联二而一的统一。
二、以训练力量为四肢
语文力量有四:听,读,说,写。前两者为信息输入,后两者为信息输出;凡有交际,不行或缺,古今中西,概莫能外。
但是,由于应试教育唯命是从于高考指挥棒,多年来在力量培育上已酿成重读写、轻听说的畸形趋向。听说力量被贬为语文教学的阶下囚:训练没有课时,考试不算成绩,实处名存实亡状态。而被奉为座上宾的读写力量,由于教不得法学不入道,也处于“高投入低产出”状态。
笔者在教学中力反偏向,为训练听说力量辟得一席之地。“听力训练课”:或由教师一人演讲,或让学生自由争论,或师讲、生议兼而有之,总之,课堂教学的形式是由“说”到“听”。而教学的最终环节则是听力检测:每个同学当堂把听来的信息写成一篇简明的《听力综述》。以“讲”练“听”,以“写”验“听”。这就是“听力训练课”的根本思路。
“口才训练课”,则双管齐下:先以组建“课堂发言敢死队”治“懒”、治“怕”、治“浮”,扫除心理障碍;再以即兴演讲(命题或选题)来养成学生的口头表达技巧。训“胆大”十练“艺高”=口才。——这就是“口才训练课”的根本思路。
三、以追求活力为灵魂
应试教育的要害在于“教死书、死教书、教书死”,素养教育的灵魂在于“教活书、活教书、教书活”。
教活书:布满活力的教材。教材的活力首先表达于开拓了“无字书”领域:以“《东方时空》课”和“班会感悟课”,把大千世界、百态人生引入语文教学范畴。
其次,把现行统编教材的“有字书”加以扩展,以古典和当代诗文精品充实语文教学内容。品诗品文品有字书之美味,悟情悟理悟无字书之文章,此之谓“教活书”。
活教书:布满活力的教法。死教书的典型招法是注入式。注入式的特点是教师照本宣科,学生照抄照背;其要害是视教师为圣人,视学生为容器,彻底抹杀了学生在学****过程中的主观能动性。“注入式”的对立面是“开导式”:品德,由教师诱导自修;学问,由教师引导自学;疑难,由教师开导自悟。教师变“圣人”为“导师”,学生变“容器”为“仆人”。
“要给学生一碗水,教师必需有一桶水”——此言当然不错,但究其底里,仍未摆脱“注入式’教学法的樊篱。
“教师拥有活泉水,学生才能有无穷水。”——此言才是“开导式”教学法的真谛。“活泉水”是什么?就是开导学生“会读书”“乐读书’的金钥匙。以“导”代“灌”,此之谓“活教书”。
教书活:布满活力的人才。“活书”与“活教”,势必收到“教活”的成效:造就学问鲜活、头脑敏捷、观念新活布满活力的制造型人才。
四、以启迪悟性为脉络
语文的四项根本力量,说究竟,取决于思维力量:听力诉诸耳而发诸心,读力诉诸目而发诸心,说力诉诸口而发诸心,写力诉诸手而发诸心。四种力量同源于“心”,可见思维力量是一以贯之的潜在脉络。
应试教育只求考试的急功近利,为此只要考试能得高分,教师便不惜打快拳、走捷径,于是画重点、抄答案、满堂灌、死背书的教法便盛行不衰。
笔者以为,启迪悟性实乃语文素养教育的一根红线。这“悟性”固然不是佛家追求的悟“空”与悟“净”,而是唯物主义的悟“实”和悟“真”。“悟”乃“心”与“吾”的合成:从左往右看,乃“思之吾”也;从右往左看,乃“吾之思”也。“思之吾”,旨在做一个思想者;“吾之思”,旨在做一个制造者。静观当前的语文教学,培育“思之吾”,确属当务之急;培育“吾之思”,尤为急中之急。
综上所述:育人为体,有体则生;训能为肢,有肢则动;求活为魂,有魂则灵;启悟为脉,有脉则活。只有这种生、动、灵、活之人,才可称为体魄健全之人;也只有这种生、动、灵、活之语文,才可称为素养教育之语文——此之谓我的语文教育与人的进展之统一观。