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课文《生于忧患,死于安乐》学****心得1
“故天将大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾其所不能。”
——题记
有个实例大家都知道,有句俗话也说明白这一点“穷人家的小孩早当家”。由于苦难造就了他们的成长,由于环境让他们早褪了那份娇蛮,当我们还在大挥“才能”——向父母不停的吸取我们原以为属于我们的一切时,他们己经为父母辛苦思虑。由于家境的不允许,所以比我们多一份愁闷,多一份顽强,多一份吃苦耐劳的精神。他们不会由于家里贫困而变得灰心丧气,也不会由于奋斗后富有了而变得大肆挥霍。相反,正是一些从小生长在城市里,生活在无忧无虑的家庭里的人,无克制的花费,直至某一天失足成贫就变得落魄于斯。在逆境中成长得顽强,在顺风中生长得软弱。
人只有经受挫折,不顺当的干扰和阻碍才会使他从实践中增加自己所缺少的力量的毅力。人的一生正因不是一帆风顺的,所以经受住了磨难考验的人才会出众被着为人才,也才是有用的人,才能承受重大责任。在失败时,不以失败而颓废,不因愤怒而一跌不振,不由于才不如人而心有妒忌所以愤怒。我们要常常检讨自己的所作所为。胜利之母不是失败,而是失败后的自我检讨,只有此才会有所一番作为。
一个国家假如没有忧患,沉于安居乐业的事局中,不兴奋军队,不让国家进展,止步不前,最终败得一踏涂地。不前进,不后退,原地踏步,最终换来的不是长期的国泰民安,而是敌侵略城池时的血流成河,胜劵他握。所以一个国家的不进步对于他国来说你就是腐朽得不行一世。别人在不停的前进,不住的进展强大。我们由于缺少了战备力量,国家没有军威,没有科技进展,谈什么富可敌国让国生存长期。生于忧患,而死于安乐。
在物质生活日益丰富的今日,我们温饱不成问题,物质丰富的生活是我们今日追捧的潮流。有的人对物质的追求接近疯狂的地步。这个物质生活就是所谓的吃喝、玩乐。在这个时代“生于忧患,死于安乐”就该成为一种警告。吃,我们要讲究清淡、安康,那些成疾的“富贵病”就是由于太在于“好”所以才生得的。什么玩乐要高调?高调么?花个几千万租架飞机逛一天就高调?是很气派,最终欠债一大堆,最终就真的生于忧患了,这个价值取向还真有意义么?钱,我们要节省,人短命就往往太过于享受。
今日的我们生活在这个和平的年月,物质丰富的时代就要讲究清贫一点,不要去一味的追求人间享乐,这样的人一生都没有价值意义,纵使万贯家财最终都会被一扫而光。而懂得这点的人,他们一生都在奋斗,一生奉献事业。他们的忧患是为国民而忧患,而享乐的人则是建立国民辛苦之上。
课文《生于忧患,死于安乐》学****心得2
在课前,教师告知我们曾经有这样一个好玩而另人深思的试验,把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里,青蛙能出人意料地一跃而出,逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在渐渐加热的水锅里,这次它感到舒适满意,以致意识到危急降临时却欲跃乏力,最终葬身锅底。由这个试验我们可以看出,青蛙对眼前的危急反映敏感,。由此我想到了人,其实人在这方面也是如此,正如孟子所说的:“生于忧患,死于安乐。”
“生于忧患”是千古不变的名言,春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时,勾践屈服求和,卑身事吴,卧薪尝胆,又经“十年生聚,十年数训”,最终转弱为强,起兵灭掉吴国,成为一代霸主,勾践何能得以复国?这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明,当困难重重、欲退无路时,人们经常能显出非凡的毅力,发挥出意想不到的潜能,拼死杀出重围,开拓出一条生路。
但是,有了生路,有了安逸,人们却往往不能很好地把握,而“死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春,闯王攻入北京,以为天下以定,大功告成。那些农夫出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气势丢失殆尽,只图在北京城中享受安乐,“日日过年”,李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相,诸将想营造府第。当清兵入关,明朝武装卷土重来时,起义军却一败不行整理。这令我想起范仲淹说的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这句话。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏,因此化险为夷;安逸享乐中却意志消退,锐气全无,结果一败涂地。