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《京华烟云》是林语堂先生长篇小说代表作,表达了从19八国联军侵华、义和团运动到抗日战争全方面爆发、全民族抗战这三十多年时间北京城里姚、曾、
牛三大家族浮浮沉沉和恩恩仇怨。这本小说读起来感觉语言平庸、超然,不像有些小说矛盾矛盾设置那么激烈,但是却生动、原汁原味向我们显现了那个时代中国社会绝无仅有社会风采。特别是里面人物描绘,更是栩栩如生,不论是开通洒脱姚老爷、聪慧智慧姚木兰,还是充满悲剧色彩、无力挣脱命运安排孙曼娘和牛素云等等,都可以给人留下特别深刻印象。本文就从一位男主人公姚思安和曾家三位儿妻子姚木兰、牛素云和孙曼娘下手,表达一下小说中对这些人物刻画描绘。
一、姚思安
这本小说描绘背景是从义和团开始,那是中国封建社会最后分化崩溃历史时辰。既然是这么一个背景,那么主人公之一姚思安姚大老爷就不可以防范也要贴上“封建”这么一个标签,这是那个时代一个共性,所以她部分行为方法和家庭教育方法、包含她比较庄严作风,都能很明显折射出这一点,比方当看到她大儿子不进步时候,她很任意就用训骂这么方法来进行管教,尽管她自己也知道这种方法未必有效,甚至是事与愿违。但是毕竟是这么大一个大家族,又有着这么大家产,看到儿子这么没有出息,自然会感觉喜欢,而当这种痛惜爆发出来,就变成了训骂,在这里她那种“恨铁不可以钢”捉急心态呼之欲出,尽管她自己也从前浪荡过,但是关于子女教育她还是极为严格。
但是在其次,和其她更加封建家长不一样样样,姚思安在那个年月还算是特别开通。其中最突出一点就是,她特别特别笃信道教,特别是崇奉庄周思想。姚思安即使家大业大,但是她自己其实不是一个优秀商人,从年青时放浪形骸,到中年悔
悟,浪子回头,她家产都是她大舅子在打理,她自己则什么都不论,任其发展。可能是在她看来,商业行为过分重视利益,其实不吻合庄子自但是然理念。而到了她
老年时候,她竟然把这么大一个家都抛弃了,云游四海去了,“我这一去会是十年,若是十年此后我还活着,我自己会回来找你们。你们不要劝我,也不要找我,我已经决定了”,把事情交代清楚就走了。甚至关于自己这么大家业她也不是那么太在意,当看到体仁实在是不争气时候,她对其她子女重申诉,“所有都自但是然,不要管大哥。一个家不可以能向来都这么荣华下去,要看开”,这是一个多么超然、洒脱做人境地!尽管在云游过程中遭了好多罪,比方饿了时候去化缘(就像是乞丐乞食相同)、困了时候就直接在路边睡上一觉等等,极难想象一个
这么大家产掌门人在做这些行为时候圆满没有任何人间歪念,她自己认为这是回归自然一个方法,当十年后家人都认为她不会再回来时候,她又从头回到了家中,而身体也变得更加强健。在接下改日子中间,她向来都过很简单,因为她已经圆满超脱了、圆满****惯了这种“无为”生活,在这种生活中,她每日看书,闲步,和子女们谈一下社会改变中发惹祸情,向到达死。而她对待死亡态度则更是明显表现了她自但是然思想。关于死亡她看得特别开,所以,即使患病了她也坚持不愿吃药,她要一身干净回归自然,就忧如她当初到达这个世界相同。她对她子女们说:“你们不要伤心,一个人到达这个世界,就必定会回到原来地方。有生必定有死是庄子思想精华,道学和道家不一样样样,道家其实不是反响道学真实门派。道家对道学思想有所误会,道学回归自然真实含义就是死是生连续,而不是道家所宣传可以长生不老。所以你们不要伤心,我回到最初地方是一件好事,你们应当快乐才对。”
姚思安这种思想关于整个社会改革所起作用是不足挂齿,因为当初那个年月是一个大改革、大纷乱时代,需若是法家式激烈改革,即即是儒家,也主张用“人为”来改变世界,而恰好不需要道家“无为”。但是我们从个人角度来看,这种崇尚自然、崇尚随遇而安道家思想、庄周理念不失为明哲保身一个处世大智慧,这在当初环境下是最好一个措施。和曾家死守传统不变,牛家费尽心血追求靠山不一样样样,姚家结局还算是不错,而这和姚思安思想影响是分不开。特别是对姚木兰影响更是巨大,在那样一个连皇上都随时有可能被掀翻、手握重兵军阀都危在朝夕时代,这种道家思想就像绵绵流水,与社会发展可能无益,却对
保全自己、并尽可能降低损失特别存心,不是吗?
二、木兰
姚木兰是小说中最要点一位人物,既美貌聪慧,又浩荡概方。木兰自己这个名字就有特别含义,很轻易让人想到古代父从军花木兰,即即是生为女儿身,竟然也是一身如男儿般英气,酣畅淋漓表现着巾帼不让须眉特质。
木兰出生于富豪之家,所以身上向来含有一个大家风采,近乎是一个十全十佳人物形象,知书达理、聪慧漂亮、浩荡概方,是一个真实含有高雅气质中国女性。正如作者所说“若为女儿身,必做木兰也”,木兰有林黛玉才情,有薛宝钗美貌,
有史湘云风韵,几乎就是男大家眼中圆满女神化身。而木兰之所以可以这样,与
她从小遇到她父亲姚思安所赏赐家庭教育是分不开。如上所述,其父笃信道教,特别是庄周思想,行为方法、价值观都折现出一个如流水般自但是然、随遇而安特质,特别是在小时候木兰物归原主此后,就更是获取了姚思安格外独爱。而木兰在这么一个家庭氛围中长大,无疑也打上了道家深深烙印。比方最明显例子就是,她内心明显真爱着大才子孔立夫,但是她却把这份真爱深藏在心底,最后
断然断然选择了她并没有什么特别男女感情荪亚作为自己丈夫,这是她顺其自
然、依照天数最好表现。我倒不认为她是因为遇到了封建思想拘束,而没有追
求自己真爱勇气,恰好相反,她并没有惺惺作态、矛盾抗争,这正是她顾全大
局、心甘宁愿作出选择,不然她也就不是“木兰”了。而她和荪亚婚姻此后即
使也出现过多种多样危机,但总算是有惊无险、友好美满,这跟木兰主动、从
容心态,以及她特有道家智慧和宽广胸襟是分不开。
其他,木兰还特别含有想象力,这也是这本小说中其她人物所不含有,比方在一开始全家避祸时候,就在大家慌张失措时候,小木兰便先到了请蒋太医帮忙让义和团人保证她们安全,从而获取了姚老爷赞成。再比方曾家分家此后,她和丈夫荪亚南迁,她也总会想出部分奇怪独到点子来调剂生活,被称为“妙想家”。包含她头发、服饰样式都陪伴季节改变而改变,充分让人感觉到了她那种顺乎
自然、随遇而安无形、博鼎力量,在那个战乱纷乱年月,这种本性真堪称是“大智慧”,这可能也是作者最想跟读者表示吧。
三、曼娘
曼娘是本小说中留给我印象最深刻一位人物。木兰在避祸途中因祸得福,认识了曾家,也认识了她好姐妹和一世好友——曼娘。曼娘身上周围折射着东方文化传统美德,但是在作者笔下,她却一步一步沦为最后封建礼教祭品,而她遇到也深刻显现出封建社会礼教黯淡,忧如从一开始曼娘身上就像是被捆上了一道道绳索,陪伴剧情发展越捆越紧。而作者越是描绘曼娘漂亮——如她“忧如成了
个难得一见古玩,忧如古书上掉下来一幅佳人图”,和她那美好身材、听话可人
性格——就越是和曼娘所遇到极为不公命运形成激烈比较,让人几乎是不忍卒读下去。
第一是曼娘家世,和书中其她要点人物比较,她家世比较贫困,这一点在木兰去她家拜会时候就有了交代。而且曼娘父亲和弟弟都过世了,只剩下了她和母亲相依为命,更给人一个孤苦伶仃感觉,全靠曾家老祖母帮衬才能牵强过活,但是也所以难免有一个“欠人情”感觉,所以才会向来都有对曾家“知恩图报”感情,也就是说从这里开始曼娘凄惨命运其实就已经被“注定”了。再就是曼娘所
遇到家庭教育,书中是这么描绘:“曼娘是......在一个学究父亲修养之下长大,受
了一套旧式女孩子教育......就是女人’德、言、容、工’。这四方面代表大家公
认女人优秀教育传统,女孩子时期就应当受此等教育。她父亲从前在世时,斥
骂......天文、地理......物理、化学......骂那批下贱新人物煽惑什么天足运动”,除了物质方面差距,曼娘和木兰所享受教育方法也是天壤之别,也所以二人最后命运走向以及二人对此态度也是相差迥异。若是说木兰婚姻是“自但是然”选择,曼
娘婚姻即是“忍气吞声”,二者含有实质划分。还有一个细节,木兰看到曼娘第一眼,曼娘是裹小脚,而裹小脚恰好是封建礼教最残忍表现之一,这和木兰所享遇到那种天足痛快又一次形成了激烈比较。
其次是曼娘婚姻。曼娘和平亚可以说是两小无猜一对,而且在曾家老祖母安排下,曼娘自幼便被许配给了其长孙平亚。在平亚这里,曼娘情窦初开,但是看法传统她,却老是存心疏远平亚,谨守礼制,矜持自重。但是是因为害怕那个和尚而被平亚抱了一把,就在内心默认自己是平亚人了,可见其思想之传统守旧到了何种地步。而此后当得知平亚病重,需要自己陪在身边时候,温柔、平易而又有些胆怯她果断决定马上出发,“她内心想她必需上京,毫无疑问。......即使坐船旅途还痛快,曼娘不在意这个”,她要马上和自己“意中人”共患难、存亡与共。
而当得知了需要自己马上嫁给平亚“冲喜”这个听起来特别荒谬透顶恳求此后,她也是没有任何怀疑答应下来,哪怕一嫁过去很可能就意味着要守“望门寡”,哪怕自己才只有十八岁这么豆蔻年光也在所不惜。
再次是曼娘矛盾。其实我向来都在思疑一个问题,“曼娘真爱平亚吗?”两小无猜也好,情窦初开也好,但是这些能代表真实爱情吗?其实曼娘根本就不会去考虑这个问题,她教育决定了她认为这所有都是“理所自然”,也决定了她根本不一样样意有自己主见,特别是在爱情和婚姻方面。她认为自己是“平亚人”,她认为自己是爱平亚,为平亚做再多牺牲都是值得,但是其实所有皆源于“报答”二字,最少某种程度上是,但是她自己都不知道而已。
但是尽管遇到封建礼教重重伤害,但是曼娘还是向读者显现了自己不一样样样另一面,比方在出嫁从前她去木兰家,“感觉一个不一样样样平常氛围,在这种氛围
里,比在曾家时,认为可以令人行动更加自由轻松。在这个新环境里......,曼娘内心刺激改变,几乎使她忘记了自己处境,平亚也忧如相隔得遥远了”,再比方,曼娘“即使生活在封建大家庭下,她却不至于像公婆曾氏夫妇平常迂腐刻板,她是个很矛盾人”,包含她陪伴木兰一同去西山别墅小住,去看被认为是伤风败俗电影等等,都可以视为是她对封建藩篱略微触犯,她内心世界里其实是希望追求自由。直至最后最后,当日寇侵华时,连曼娘这么一个安于现真相况传统女性都觉醒到了中国状况严重,也从一个侧面说了然战争这种最惨烈方法让曼娘迈出了
实现自我价值步伐,但是这个代价实在是有点太大、太深重了。
四、牛素云
和曼娘相同,牛素云这个人物也是那个时代产物和缩影,若是说木兰是从正面角度反衬曼娘,牛素云就是那个反面素材,和曼娘相同,都是那个时代必定牺牲品。用“骄横、狠心、泼辣”这些词语形容牛素云很合适。她和木兰相同都是生于显赫家族,牛家从前也是权倾一时,但是她却没有像木兰那样培养出来一个高雅、超然气质,也所以她为人处世方法就特别不一样样样,鲜亮变现出她特质。在牛家权益如日中节天气,她仗着自己出身,行事骄横至极,也特别瞧不起那些比她身份地位低人,甚至对曼娘母亲孙氏她也表现出一副瞧不起态度;但是反过来,在比她更有权益和财富人眼前,她又表现出其他一副阿谀奉迎嘴脸,为了追求财富和权益,她可以抛弃所有道德看法,哪怕做他人姨太太也在所不惜。其实牛素云根本没有爱情,自己嫁给经亚就是一个错误,是她母亲为了和曾家联婚这种政治关系牺牲品。木兰嫁给荪亚是圆满出于自己主见,曼娘嫁给平亚是因为她平易和纯真,她们都是“幸福”,而牛素云则根本没有这种情愫,即使三人同为妯娌,但是动机和结局倒是截然相反样。
但是牛素云也有她平易一面,不论是体仁死,还是姚家王府花园被占事都可以说明,这个人还不是那么坏,她丑陋、她苛刻和阴损但是她表面上特色,是她为了保全自己、保全家族利益逼不得已而为之一个表现;但是在实质上、在她内心深处,她是是平易、纯真,“没什么心眼儿”。此后和经亚离婚后,她成了一个衣着时髦昂贵,全身戴着钻石珠宝“白面皇后”,尽管她拥有了财富,拥有了自己希望那种生活,但是她过得其实不幸福。牛素云想改变自己命运,却掌控不了自己命运,和曼娘相同在时代大水裹挟下沉沉浮浮,最后香消玉殒,尽管最后
她也有所转性,但是在作者笔下,她仍旧没有逃脱命运处罚。这也更加印证了作
者某种理念:在那样一个大乱之世,终归是什么样处世哲学是正确?诚然断不是
如牛素云这么看起来聪慧但其实倒是空费无益人所能做到。