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庄重议论文中学优秀作文
庄重议论文1
在绿树掩映的弘一法师骨塔前,光阴的力量已经浸透到旁边宏大的山石上——每一个游客都可以看到深深勒入石上的“悲欣交集”四个字。斜阳照在上边,又是一年深秋了,这四个字在萧瑟的松声里会诉说一些什么?它的含意太飘渺了,一些场景被放置在过去时上,把玩之下只能听到远来的风声。我想起来了,当时的情景也是在深秋,就要进入那个理想状态的世界了,法师挺着病体,将来。墨色在干裂的秋风里粘稠了,不是非常滋润。法师要来了纸笔,蘸满墨,闲闲澹澹地落下。字型照旧是清癯修长,像法师此时的一道影子。弟子们在旁屏息敛声,四周死一般岑寂。法师清瘦的面容和深陷的双目,流露出欣慰和平静之光——所有的感受都简化了,浓缩在这四个大字里。当笔轻轻搁下时,暮色已然卷进了高墙。我通常把这种寂静庄严下的场景归于庄重。是的,怀揣庄严和深重,这种心情让人速长几岁。
人生的一些场景假如不懂得庄重,心就总是悬浮无着。
来到这个省会城市的初期,我租住在城市边缘的老房子里,开场了没有人管束的大学生活。我忙着读书写字,不知道这个城市的走向,对这个城市的风俗浑然无觉。一个清晨,从铜管乐的吹奏声中醒来,这是一个阳光灿烂的星期天,我伸着懒腰循声走去,婉转的《花儿与少年》在晨风里飘荡。接下来我吓了一跳,原来是办丧事——这是我第一次从侧面见到这个城市对远走的人的送别方式。后来,人陆续地到来,花圈渐渐地铺排展开,就有些人开场坐着喝茶抽烟、聊天说笑。这样的人多起来,气氛就有些变。庄重的场合一旦不庄重了,对其别人来说是一种隐痛,也使场景滑稽起来,模糊了主题。
古人云:“死生亦大矣。”这是很有道理的。人不像树,一棵树倒下的时候,内部昭示了它生前隐藏的机密。人的内部没有年轮,他的出生日就成了一种值得重视的记录——满月、周岁、每年的生日,仪式落满了俗世的尘埃,却郑重其事地举行着。一个人辞别这个世界,仪式的庄重是不亚于出生的。凄美的清明,春雨滋润,空气中布满潮湿,无数的祭奠仪式。我想这就是一种转换,一个人到来了,一个人远去了,他们擦肩而过,都郑重其事。
唯有心真正地投入,庄重的神情才会浮现。对于庄重的感受,最初是一个人给予我的。她就是我的二姨。自幼残疾使她对生活倍加珍惜,在她有生的日子里,她的仁慈、宽容和博爱让邻里无不称赞。每次用餐前,我见她闭目默祷,然后,徐徐用箸。她感谢上天给予的一日三餐的美食,细嚼慢咽,庄重的神情下用心品味。其实,上世纪六七十年代是城市居民生活的低谷,日子贫瘠粗砺。粮店凭票证供应的陈年老米,淘米时一片浑浊,入口时一股酸气、霉味;配搭的玉米粉、洗去淀粉后如树皮的地瓜片,令人难以下咽。她常年的胃痛加剧了,却仍然吃得那么香甜,如甘饴入口,点滴不曾遗漏。吃饭时不要说话,二姨如是说。这里的道理是什么呢?后来,我悟出来了,它不纯是生理卫生意义上的,主要是心灵感应上的——安静,有益于用心地品味造物主的赐予,心怀感恩。
在分开家乡之前,我一直被这种庄重的神情熏染着,远离家乡的日子里,它不断涌出来。我最喜欢的还是单独用餐,慢条斯理,沉着不迫。像二姨那样,我品味到了大地的芳香。布莱克说:“从一粒细砂里看出一个世界,一朵鲜花便是天堂……”这“看”里肯定有心的投入,不是任何人用眼一瞥就可以那么轻易地感受。
庄重的高级形式乃是敬。还是引朱熹的话来展开,“不要放肆,不要戏慢,整齐严肃,便是主一,便是敬”(《朱子语类》)。敬天地、敬社稷、敬祖宗、敬人伦,都是有道理的。人不是独立不倚的存在,连绵而下的遗传、血缘使人与这个世界的前前后后充满了联络。庄重的举止,使自己的心得到妥帖的安排。不过,生活中这样的举止毕竟太少,无任何敬畏、禁忌,轻浮、放纵、粗野把更多时间与空间充塞了。在这个越来越娱乐化的世界里,戏说正在迅速消解着庄重;失去了敬,怀旧、伤春、悲秋、闺怨、别离这些恒久的主题,也会渐渐变得轻浮起来,甚至沦为世俗。
放下书本,夜幕降临的时刻走到城市高处,在闪烁着艳丽的灯影里,我看到一个城市在娱乐中漂浮无定。这个城市早年生长过许多大方激昂的人物,我对他们是怀有崇敬之情的,把这些英灵看成城市的骨骼。他们的历程伴随着苦难与雄心,每一个人要被考证或阐释,都可以带出与之相伴的那段沉重的光阴。可惜——没有噱头。他们的故居此时大门紧闭,黯淡无光,本该让城市所铭刻的人,在娱乐声色中,渐渐被遗忘了。一个时代不庄重了,戏说搞笑如潮水浸湿了我们的生活,日子肯定浮华起来。光阴假如像一盘不变质的录影带就好了,它可以倒卷,让我们看到一些凝重严峻的细节,包括每一个眉眼里那些值得崇敬的东西。
那么,自问:你,在什么时候显得稍稍庄重一些呢?
庄重,它所持有的庄严、深重的气息,令今日的生命感到难以承受之重。太多的娱乐色彩,冲淡了我们生命中原有的厚实局部,阻止我们顺利追求一些本质的东西。在初秋的树干上,我看到夏日遗留在上边的三五蝉壳,风吹过来,微微作响。主人扔下它们远去,此时恍假设三五空屋。
庄重议论文2
庄重之庄,即庄严,重即敬重。庄重就是一种态度,对于前人馈赠的庄严与敬重,对于文化和个人事业与自我价值的庄严与敬重。
诗经中有有来雝雝,至止肃肃。相维辟公,天子穆穆,描写天子祭祀的场景,场面可谓庄重。其实无论皇室还是民间百姓的祭祀,除了祈求国泰民安,没有灾难,更是为了传承前辈的敬重之精神与态度,即所谓的追养继孝,民德厚望,这其中不仅囊括了对于自然与万物的庄重,也带有对前人优良品质继承的庄重。庄重,是对美妙品德传承的责任感。
东周出仲尼,南宋有朱熹。中国古文化,泰山与武夷。,中国文化流传数千年,成为中国不朽的符号,靠的是一代代人庄重的继承与发扬。我们如今能看到四书五经,唐宋元明,少不了历朝历代文人呕心沥血夜以继日的编撰与抄写,甚至付出生命。在科技尚不兴旺的时代,这是唯一的方法。正是靠着他们对历史文化庄重的态度,中华文明血脉的流淌才得以延续。这也是我们如今应有的一份庄重,诵读一首古诗,理解一段历史,体会那种发自内心的敬重,不要让文明的河流断流。庄重,就是对于文化传承的责任感。
庄重,放之任何一个时代,都有其存在的必要性,霍去病的匈奴不去何以家为中有着他对抵御外敌事业的庄重,司马迁受宫刑后,忍辱负重成一家之言中,有他对于身为史官责任感的庄重。于是在庄重精神隐约有匮乏趋势的如今,工匠精神这个词应运而生。工匠以极致的态度对自己的产品精雕细琢,精益求精、追求更完美的精神理念。这种精神便是工匠对自己的产品演绎的最高级庄重。只要在自己的这份事业中,保有对职业道德,职业品质的庄重,即使身份卑微,也是对职业的庄重。梁启超在《敬业与乐业》中说:因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。庄重之精神的重要性可见一斑。因此,庄重还是对个人事业的责任感。
现代人着实应当将庄重纳入到个人素养当中,学生要庄重的对待学****政府要庄重的对待民生,学者要庄重的考虑,科研工作者要庄重的探究。使之成为我们骨子里不可磨灭的一局部,那么国家的各个领域间隔伟大复兴就真的可计日而待了。
庄重议论文3
观看阅兵仪式,整齐的队列,庄严的敬礼,我感受到了庄重;拜访鲁迅故居,幽静的小路,凝神的倾听,敬慕的眼神,我感受到了庄重;参加***仪式,浩大的场面,真情的拥抱,感恩的眼神,我感受到了庄重……在朱以撒看来,庄重的含义是对某些场景怀揣庄严和深重的心情,而在我看来,庄重不仅是一种形式,更是我们内心的一种态度。
不知道你小时候有没有梦想过自己在***时穿上高跟鞋或穿上西装的那一刻?那时的我们,仅仅是对***礼的一种向往、一种期待,但当我们真的穿上西装、系好领带的那一刻,那是我们对***的一种敬畏,一种庄严。当我们即将踏入***门之时,内心的庄重感油然而生。走过***门,我们的肩上又会担起一份责任。接过教师手中的花和家长手中的信,我仿佛感受到了责任的重量。当我们举起握拳的右手,面向国旗庄严的宣誓,心中对生命的敬畏更甚。在这郑重其事的仪式中,心怀敬畏,便是庄重。
“春秋出孔子,南宋有朱熹。中国古文化,泰山与武夷。”文化是立国之本,中国传统文化的血脉一直流淌在这片土地上。传承民族文化,是我们应有的庄重。文化是一个民族的灵魂,没有文化的民族只是一个没有信仰的奴隶之邦。当今社会,信息兴旺,文化之间的交流也愈加频繁,我们并不反对文化间的交融互通,而一些年轻人却厚今薄古,或一味的去追求西方文化,崇洋媚外,甚至恶搞自己民族的文化。我们要重新认识我们的文化,重新学****我们的文化,热爱它的同时去传承它,取其精华,去其糟粕,并将其融入到我们的现代生活当中,这才是我们对待文化的态度,是我们对传统文化的庄重。安静地翻阅一本本经典,朗声吟诵一首首古诗,用心传承灿烂的中华文化,便是庄重。
在这个经济飞速开展,社会心浮气躁的时代,工匠精神显得尤为重要。所谓工匠精神,是指工匠对自己的产品精雕细琢,精益求精,追求完美的精神理念。这种精神便是工匠对自己手中的产品演绎的最高级庄重。当今这个时代,企业都在追求投资少、周期短、见效快所带来的即时利益,从而忽略了产品的品质灵魂。这些热衷于“圈钱,做死某产品,再出新品,再圈钱”的企业,是无法与坚持“工匠精神”的企业相提并论的。工匠们把自己的情感注入到产品中,不断改善自己的工艺,以一种忠诚享受产品在双手中升华的过程。工匠精神不仅表达在工匠身上,更表达在各行各业中。他们敬业,乐业,在自己的岗位上尽职尽责,工作时永远一丝不苟。他们在完善工作的同时,也在完善着自己,这是一种对职业的庄重。
有时庄重并不需要多么浩大的形式,而是需要一种发自内心的敬重。它表达在我们生活中的每一个细节中,庄重让我们懂得铭刻,懂得敬畏,懂得传承,让我们学会去追求生命最本质的东西,追求生命的最高境界。