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读《论语》心得体会1
一部论语,两万余字,却可进入中国思想史上最绚烂的文章之列。它影响历朝士子书生乃至一般百姓两千余年,国人的性格,也受到无声熏教。封建王朝瓦解了,四书五经不能上讲堂了,儒学受到不公正的对待,论语和其他儒家经典一样,在书架上蒙尘。然而论语的光芒并不会因一时不被理解而消淡,儒学作为中国文化的精华局部,必定会和经济一起复兴,论语的精彩,必定会被更多的人体会。果真,于丹教授做客百家讲坛,讲《论语心得》,提示了国人还有这么一部经典等待着我们翻阅。
宋代有位大儒程子这样说论语的都后感:“读论语,有读了全然无事者;有读了后其中得一两句喜者;有读了后知好之者;有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”可以说是深得其趣了。我读完论语,时常心中有几多惶恐,几多自责,并且为孔子折服。读论语,我以为有必要把孔子请下圣人的高台,而想像自己也是孔门弟子,追随教师左右,听其言观其行,才利于得其乐趣。孔子是得意而可敬的好先生,我的师兄颜回子路子贡等等也是个个棱角清楚。粗看于丹教授讲《论语心得》,分成几个方面来论述。人人心中都有自己的一部论语,我读论语,只看得君子二字。不错,我心中的论语,乃是一本学生的听课笔记,所记录的内容,是教师教学生如何做一位君子。
且看开篇学而第一讲的是什么。子曰:“学而时****之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”所述三条,第一为学道以长才能,其次为交友以辅仁,第三条乃是修德,此三条者,不过都是为了做一个君子。孔子之叙君子,是从多方面多角度的,一部论语,正是为了告知弟子们,何为君子,君子有怎样的责任,君子有怎样的才能,君子有怎样的德行,君子怎样为政,怎样修身而成为君子……如此种种,都是自君子二字铺绽开来。论语当是一本给想成为君子的人看的书,不同的人可能看出不同的东西,这些东西都和君子是相关的,或者只是算君子的一局部,豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子,是怎样的人呢?让我们去论语中看。想要直接给君子下一个定义是有难度的,君子内涵很广。先说君子的责任。孔夫子自己就是位君子,他的志向,最能说明君子的责任。颜回和子路与孔子各谈自己的抱负。直率的子路说他想要车马轻裘,与朋友共享,用坏了也不行惜;颜回说得自己要不夸耀自己的特长和功绩;而孔子说的是什么?子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”这清楚就是施于天下的政治抱负啊。君子生于世,“邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之”,君子之出仕,并非为自己谋利益,而是实实在在要为了天下人。后世“穷则独善其身,达则兼济天下”的说法,与此类似。真的君子,是胸怀天下的,后世借救天下名行自私之实的竖子当然不少,真正的君子,还是有的。此一条,可以说是检验君子最根本的一条了,舍此余缺乏观。孔子屡次感慨世道日下,自己的抱负无法实现,语气中那份无奈的悲伤,正是君子的悲伤啊。
知道了君子的职责所在,是根本。要为天下人谋利,当有手段。儒家君子的手段,前人之述备焉。儒家治国的方法,以仁为本,推行仁政。然而在论语中,孔子屡次被问道为政的方法,孔子每次答复得都不一样。孔子讲仁,兼讲礼,义,孝,忠,德,这些都可以作为为政的手段。子路问卫国之政,孔子说:“必也正名乎”,根本而言讲的是礼;子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”这里明白讲的是德;季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善,而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”这里讲的是仁和德;子贡问政。子曰:“足食。足兵。民信之矣。”这里只讲了三个详细的标准。至于其他弟子治理详细地方来问政,孔子给出的答案尽不不同。用孔子自己的话说,为政也许没有什么是非做不行的,没有什么是肯定不能做的。只要符合道义,都是可以的。因此可以综合一点说,论语告知我们,儒家之为政,只须着力于几个根本原则之下,如仁,义,礼,等等。
知道了君子的职责、君子为政的方法,要做一个君子,还须提高自己的修养。论语在这方面讲了许多,当今初中高中课本读本介绍论语,也往往从这些角度开头。孔子在论语里面教授给人的学问是多方面的,有说立志的,“三军可夺帅也,匹夫不行夺志也”;有说学****态度的,“知之为知之,不知为不知,是知也”;有说学****方法的,“学而不思则罔,思而不学则殆”;有说坚持的,“吾道一以贯之”。还有很多鼓励人学****的句子,“岁寒,然后知松柏之后雕也”,子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已”等等,读论语总能被这些话语所感动。孔子要弟子所学的,就是要到达能为政的标准。孔子以为要推行仁政的人必需自己怀仁,治国以德的人必需自己立德,因此君子假如要实现自己的政治抱负,首先自己要有高的道德修养和才能。方法也是多种多样,概括起来就是要好学。孔子眼中的君子,重德行,轻言语,反对武力,好学。后世儒家所讲的格物致知,诚意正心,修身,想必从孔子这里得到不少启发。修成了君子,便可以出仕来实现治国平天下的政治愿望了。
论语中呈现了孔子多种多样的教育方法,在今日看来,依旧是很有意思的。然而这些只是孔子教育学生的手段而已。一部论语,记录的是孔子和其主要弟子的言行,反映的是孔子的政治抱负。或许我看到的并不全面,然而君子肯定是每一个读论语的人无法回避的,孔子的道,就是君子之道。对于孔子,真觉得颜回说得好,仰之弥高,钻之弥坚,循循然善迷人;对于孔子,颜回没说到的一点,后代也时常忽视的一点,而很吸引我的一点是,论语中的孔子,生动而感人。
读《论语》心得体会2
最近,我读了不得一本《论语》。刚开头,我觉得没意思,就没在意。下午,闲着没事,我顺手翻了翻,觉得有点趣,就静下心来仔细地读了几篇。我是越来越喜爱这本书了,其中第一篇给我的印象最深,文章这样写道:学而时****之,不亦说(同悦)乎?意思是说学****以后,能在必需的时候温****它,不也感到很快乐吗?这正是我学****上就应做到的。
在学校,教师每一天都会给我们讲授许多学问。我没有过目不忘的本事,时间一长,就会遗忘很多。假如常常翻开书温****一遍,就能牢牢地记住。记得有一次听《超强记忆学****法》电视讲座,那位教师这样教我们:一堂课下来,下课时用三十秒回忆本堂课学****的重点;一天下来,花三分钟回忆这一天学****的重点;一周下来,花非常钟回忆本周学****的重点;一个月下来利用一小时回忆本月学****的重点。他所说的正是学而时****之的道理,学****的乐趣正是由于记住许多学问而得到欢乐,也就不亦说乎了。
我爱读书,更爱读《论语》这样的好书。它让我懂得了很多做人的哲理。
读《论语》心得体会3
在读罢南怀瑾先生的《论语别裁》后,可以真实的感受到南怀瑾先生对于《论语》独到的见解,在学****上,南怀瑾先生对人们关于《论语》以往的见解进展了论述,并从另一角度来分析,不再是是以往的论述,墨守成规。就例如对“学而时****之,不亦说乎”的解释,就匠心独运,很直接的披露了学****其实是“不亦苦乎”,孔子的这句话实际上重点在于“时****讲求的是学****的方法,而不是违心的高呼“学****万岁”。对于我们所学的,南怀瑾先生也不是附庸以往的那些所谓的“圣贤书”,而是讲求书的实际效益,身处在当下,只有那些搞学术讨论的学者才会奋力于古典的著作,我们寻常人所求的只是能够生活的一种技艺,一项本事。因此学****不在于书籍,而在于生活。
教育应当是传授真本事,而不是传授应试技巧,南怀瑾先生对于这点也有很深刻的见解。他在论述教师和学生的关系时,就曾提到文化道德不实的问题,当一个学生需要教师的帮忙时,如写论文,便毕恭毕敬,夸大一点可谓是点头哈腰,结果毕业时,连影子也找不到,固然,这也可以看消失在大学教育的一个失败,学生与教师之间不再是中学时的亲切,彼此互无沟通,你可曾试想大学毕业后你能记住几个教师,乃至又有几个教师能知道你。
孔子教育门人是依据那个时代的社会现象,我们如今的教育也应当符合当前的国情。读《论语》,学****的是有用的方法,从中找出适合我们这个时代的东西,这才是学****的真正意义,融会贯穿方能学有所成。《论语别裁》就是盼望我们能走出圣贤经典的误区,看到当下,把握将来。
《分数的意义》这节课教学可以说是课堂教学改革一个全新的尝试。教学的主要思想是:在充分调动学生学****的主动性、积极性的根底上,能用学生自主学****提出问题、争论沟通、解决问题的方式来组织教学活动,充分表达学生的主体地位。学生学得生动、活泼,自主学****的积极性、主动性得到充分发挥,详细表现为以下几点
1、确定根底与进展并重的教学目标
以人进展为本是当前教育的共同理念。在本节课中,教师不仅重视让学生把握学问,并能非常重视学生对学****过程的体验和学****方法的渗透,重视学生的共性化思维的展现,让学生通过回忆想象、自学教材、学****沟通、动手实践等
数学学****活动来发觉学问,感受数学问题的探究性,促进学生学会学****在教学过程中,始终把学生放在学****的主体地位,努力提高学生的自学力量和学****兴趣。
2、着力于自主探究的学****方式
教师充分利用学生已有的学问阅历,提出了自主探究学****的步骤,学生通过自主选择讨论内容、独立思索、小组争论和相互质疑等学****活动,获得了欢乐数学学问,学生的能动性和潜在力量得到了激发。表达在两大特点;一是大胆放手,给学生供应自主学****和合作沟通两种学****方式,重视直观教学,通过观看、推断、沟通、动手操作抽象出分数的意义。二是做到了学生能自主探究的学问,教师决不替代。如:让学生自己动手找出多种平均分的方法;分母、分子不同时消失,就是让学生看到分母就想到平均分,看到分子就知道表示这样的份数,让学生在实践中去感悟,自己弄清晰分母、分子的含义,并能用分数表示;对不懂的地方和发觉与别人不一样的,有提出疑问的意识,并情愿对数学问题进展争论沟通,加以解决。这样就给了学生独立思索的时间,使学生有了发挥制造的空间,有了充分表现自己的时机,同时也让学生体验到学****胜利的愉悦,促进了自身的进展。
3、营造民主、宽松的探究学****气氛
这节课从一开头到完毕,始终处于热闹的气氛之中,公平的师生关系和开放的学****方式,有力地支撑了这种积极的气氛,形成学生对数学学问的主动猎取,充分暴露自己的思维过程。表达在两个方面:一是教师敬重学生,公平对话、信任学生、让学生有表现自己的时机。二是注意课堂自主学****与合作精神的表达,在教师的指导下学生真正懂得如何与他人融洽地协作学****真正懂得正确对待探究中遇到的困难。学生面对新学问,敢于提出一连串想知道的新问题,教师组织学生广泛地探讨,使概念内涵充分提醒,让学生动手操作深化对分数的理解。整节课都在民主、宽松的学****环境中学****数学,猎取学问。
读《论语》心得体会4
乐而不***,哀而不伤——读《论语》有感
子曰:“《关雎》乐而不***,哀而不伤。”这句话的意思为:孔子说:“《关雎》这首诗欢乐而不放纵,悲伤而不伤情。
初读《论语》中这句如此简短的话,我认为,这只是孔子当时随口评价一下《关雎》一诗,并没有特殊的道理,但再去细细品尝、推敲,会发觉“乐而不***,哀而不伤”是一个引人深思的道理。
初一升初二期末考试前的一次数学模拟测试,我毫不惊异地迎接了我的九十七分,认为期末考试时数学肯定会挂科。出乎意料的是,考试中的每一道题型,教师讲过,我也做过很多遍。这些题目没有一个触遇到我的盲区,考卷交上后,我快乐地欢呼雀跃,可能会掉线的一科竟成为最有可能拿总分值的一科!在考场上我简直坐不下去,满心都是120分,120分!从九十七到总分值,这是一个布满着奇迹的进步!巴不得能让每个人都知道我的数学进步史。“乐而***”的心情溢满全身。
成绩公布了,点开查分网址,先查数学!我期盼着“120”的消失……什么?112分?我感动的心情跌落到了谷底,当得知由于计算题而失去八分时,我才真正体会到“盼望越大,绝望越大”。灰心地在心中一遍遍地去无济于事地想:我要如果能再重考一次……得知了假如不失去八分的话,我就离前三十名不远时,“哀而伤”袭满全身……
今日,我又一次读到了“乐而不***,哀而不伤”。我开头回想当时自己的作为,感到不能理解当时我为什么要快乐、悲伤过度。
无论何时,我们都要怀有“乐而不***,哀而不伤”的高尚心态,欢乐而不放纵,悲伤而不伤情。
读《论语》心得体会5
古人说半部《论语》治天下,从论语的洋洋万言中,每个人都能够读到自己想要的东西。有人读出了士不能够不宏毅,任重而道远的凌云壮志,有人读出了朝闻道、夕可死的求知之心,而我读论语,更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间,同他们畅谈自己的人生感悟,试图让他们懂得:人就应如何度过自己生命中的每一天,作为一个平凡人,就应如何过好自己的人生。其实,作为一个根底教育工,这正是我们最需要传达给学生的东西。
人就应如何生活呢孔子给出的第一个答案便是爱。读过《论语》的人都明白,孔子最看重的东西好像是礼,如何宴请来宾,如何侍奉国君,所以礼节他都一板一眼、严谨无差,并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说:人而不仁,如礼何人而不仁,如乐何。可见在他看来,没有仁爱的根基,礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝,人人都说孝就是奉养父母,而他却说假如不能从心底里尊敬父母,这又与饲养犬马有何区分事实上,也只有基于真诚的亲子之爱,才有可能到达真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时,他简洁的答复:与其易也,宁戚,与其在面子上搞得盛大,不如从心底里真的为逝者哀痛,一场布满爱的丧礼,才是对死者真正的敬重。其实,不管是古今中外,对于任何人来讲,爱都是人生的境地,也是人们能够达致幸福欢乐的阶梯,不懂爱的人便不会懂得生活。但这天的孩子呢,他们受过更好的早期教育,许多孩子比我们那个时候更聪慧更灵活,却很少看到他们对父母的体谅和感谢,父母尽所能给了孩子一切,让孩子觉得理解别人的关爱是理所固然的事情,却独独遗忘教会孩子如何去爱他人,而爱的缺失,不仅仅仅会让孩子在今后的群众生活中遇到种种挫折,更重要的是,心中没有爱的人,无法体会到生活中的欢乐。因此,真诚的仁爱之心,是孔子反复向他的学生所强调的,这也就应是古今中外教育的永恒中心。
《论语》所传递的其次个生活的要诀,便是持续平和的心态。生活中经常能见到让你不顺心的事情,看到比你富有的人,看到比你生活的更好的人,往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭受贫困,当他走到郑国的时候,粮食都断了,他的学生不快乐的问他,怎样君子也会穷呢,他淡定的答复,君子能够安于贫困,而小人则会由于穷而作乱。这份安于贫困的心境至犯难得,而他之所以能够安于贫困,正是由于心中有道德的力气,使他能够在贫困中找到心灵的支点,才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富有生活的憧憬,他坦诚的说:假如能够发财,那么即使去做辛苦的事情,我也情愿。但他也并不强求:假如发不了财,那么我就去做我所宠爱的工作。达致幸福的路径有许多,金钱并非途径,关键在于内心的欢乐。他欣赏他的学生颜回:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了,能够在物质的清贫之外,找到自己心灵的平稳和欢乐,由于他们的喜怒并不依靠于外物,而存在于内心的安详与平和。在《侍坐》一篇中,他让几个徒弟各述其志,对那些看似远大的理想,他置之一笑,而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子玩耍时,他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子务必治国平天下,人生最终的追求,仍旧是要归结到内心的安静,要能够体会到平凡生活的幸福,而这些,其实都取决于心境。