文档介绍：旷野42
旷野42站的路线
兰塞→1疏割→2以徜→3密夺→过红海到达4书珥旷野→5玛拉→6以琳→7红海边→8汛的旷野→9脱加→10亚录→11利非订→12西奈旷野→13基博罗哈他瓦→14哈洗录
1、疏割
33:1/5“以色列人按着军队,在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程(或作“站口”.下同。)记在下面。摩西遵着耶和华的吩咐,记载他们所行的路程,其路程乃是这样:正月十五日,就是逾越节的次日,以色列人从兰塞起行,在一切埃及人眼前,昂然无惧的出去。那时,埃及人正葬埋他们的长子,就是耶和华在他们中间所击杀的,耶和华也败坏他们的神。以色列人从兰塞起行,安营在疏割。”
神藉摩西把全程记下来,以色列人原住兰塞(歌珊地),从兰塞出来的第一站就是疏割(5参出十二37)。他们的第一步,是因神给他们蒙恩,使埃及人忙于葬埋他们被神击杀的长子(4参出十二12)。因此能昂然无惧地来到疏割安营。“疏割”是“牲棚”之意,正是象征百姓如羊一样(参诗七八52、71九五7),到羊圈里安息(参诗六八13约十l上)。(诗廿三1)。
2、以倘
33:6“从疏割起行,安营在旷野边的以倘。”
以色列百姓从疏割起行。来到第二站,安营在旷野边的以倘(参出十三20)。“以倘”是“海边”、“与他们同在”的意思,这可预表离罪的信徒,虽然有时道路经历“海边”的风险,但仍有神的同在(参诗廿三4书一9太一23下)。
3、密夺
33:7 “从以倘起行,转到比哈希录,是在巴力洗分对面,就在密夺安营。”
他们又从以倘转到密夺安营(7参出十四l/2), “密夺”意为“守望塔”,位于苦湖之西,近红海,属埃及之东岸。神要藉他们这一转回,引刚硬的法老追兵出来(出十四9),使他们在以色列民过红海时受该受的报应(出十四28)。出埃及,为什么不在苦湖和红海之间走干地?
今天,信徒的灵程来到这“密夺”之地步,须要上届灵的“守望塔”,须知后面还有法老的追兵(参映彼前五8)。但放心的是有神为我们看守(参诗一廿七1下),总会给我们开出路(参出十四21林前十13)。
4、书珥旷野
33:8上“从比哈希录对面起行,经过海中到了书珥旷野。”
“书珥’’是沙漠名,为“墙”、“壁垒”之意,位于苏彝士海湾之东,埃及之对面。当时以色列民过红海之后,在书珥旷野走了三天找不到水(出十五22)。这象征着属灵道路上难免有干渴之经历,人若心境何时有隔膜的“墙”(参赛五九2弗四18二14),何时就没有灵性的活水。
5、玛拉
33:8下“又在伊坦的旷野走了三天的路程,就安营在玛拉。”
以色列民经三天伊坦的旷野,安营在玛拉.“玛拉”是“苦”的意思(参得一20),因以色列民在那地所喝的水苦(出十五23/26)。这表明人生在世难免有苦难,例如:劳苦(创三19太十一28):忧苦(诗九十lO彼前五7);穷苦(路十五14);病苦(可五26);孤苦(撒上一9):痛苦(赛五三4)o这一切的苦水,惟有“一棵树”所预表基督的十字架(出十五25彼前二24),才能根治与解决
6、以琳
33:9“从玛拉起行,来到以琳(以琳有十二股水泉,七十棵棕树),就在那里安营。”
会众从玛拉来到以琳安营(参出十五27),在这地有水泉解渴,有棕树乘凉。他们在埃及曾受过铁炉火热(申四20),现在到了这里就得安慰。由此可见,以琳可说是