文档介绍：无可替代的宝贵
奉献
我国的少数民族文学,是除
汉族而外的五十五个少数民族各
自在历史发展中所创作的多种类
型的文学作品的总称。其中,既包括丰富多彩的少
数民族民间文学,也包括业绩斐然的少数民族作家
文学。
在并不是那么很久的过去,人们对“少数民族
文学”这个概念,也许还会感到有些陌生。然而,
随着近些年来国内外各民族在文化方面的交流日益
增强,社会各界对少数民族文学的有关知识也多起
来了。
不过,想要真正全面地了解我国少数民族文学
的巨大成就,也不是很简单的事情。因为,要把少
数民族文学宝库中的所有珍宝展现在人们面前,再
把这各种珍宝的特殊价值说清楚,的确不是件容易
的工作。
可以说,我国的少数民族文学,在中华乃至整
个人类的文学发展中,曾经做出过无可替代的宝贵
奉献。假如给这种奉献以最为粗略的归纳,大概主
要体现在下面的两个方面:
浩繁的作品与独特的风姿
用“浩如烟海”来形容我国少数民族文学的作
品量,实不过分。中国境内现存在五十五个少数民
族,都拥有着自己漫长的发展历程,都拥有着自成
单元的文化传统。少数民族的文学,作为彼此差异
的少数民族生活的反映,作为彼此区别的少数民族
文化的载体,不仅各自表现出极高的包容性,而且
也都自成一种格局。
每个民族的先民,均经历过自己异常难忘的洪
荒时代。从那时起,一代又一代,世世代代各式各
样难忘的坎坷的生活体验,都会被本民族的人们,
化作一种独特的记忆文学创作,收进该民族的
精神财富之中。民族文学中优秀的部分,无论是体
现为口头形式的作品,还是体现为书面形式的作
品,一经形成,便有可能获得流传。
虽然在某些历史因素的作用下,这一部分或者
那一部分的民族文学作品可能被遗忘,但是,只要
某个民族还存在,她的基本文学传承就不会断档。
我国五十五个少数民族的文学情况,充分证实
了这一点。随着近些年来国内民族文学发掘、整理
工作的全面展开,人们惊异地发现,每一个即便是
人口再少的民族,都有着让人目不暇接的文学宝
藏!以至于,不论是现在还是今后,要想哪怕是概
略地估算一下任何一个民族的文学作品的总篇数,
都是不可能的。
少数民族的文学作品,不仅数量极多,而且风
格独特。仅与我国的主体民族一汉族相比,少数民
族的民间文学,就比汉族的民间文学要明显地多姿
多彩。这样的结论,并不仅仅是就文学所涵盖的民
族生活的多元性而言。在神话、史诗、讲唱文学等
许多民间文学的重要领域里,少数民族所取得的成
绩之大以及保留的作品之多,都是汉族不可能与之
同日而语的。汉民族远在年以前就有了自己
的文字和史籍,因此而使其民间口承文化的发展和
流传,受到了严重的遏抑;而我国各个少数民族的
文字普遍出现得比较晚,口头文学作为人们因袭传
递历史知识、科学文化及艺术体验的重要手段,却
得到了相当充分的发展。
在我国少数民族民间文学的创作历程中,矗立
着令人叹为观止的艺术峰峦。以《格萨尔》(藏族
与蒙古族)、《玛纳斯》(柯尔克孜族)、《江格尔》
(蒙古族)等三大英雄史诗为代表的少数民族史诗
群,以《密洛陀》( 瑶族)、《梅葛》( 彝族)、《盘
瓠》( 畲族、瑶族与苗族)、《创世纪》(纳西族)、
《遮帕麻与遮米麻》(阿昌族)等南方诸民族创世神
话为代表的少数民族神话群,以《艾里克与赛乃
姆》(维吾尔族)、《阿诗玛》( 彝族)、《蛾并与桑
洛》(傣族)、《尧熬尔来自西州哈桌》(裕固族)等
作品为代表的少数民族长篇叙事诗以及东北地区
满一通古斯各民族一系列的长篇讲唱文学作品(例
如满族的“子弟书”、赫哲族的“伊玛堪”、鄂伦春
族的“摩苏昆”等形式的创作),均被视为人类口
承文化中的艺术精品。
我国的少数民族作家文学,从使用的语言文字
上看,历来分为两种情况。一种是用本民族的语言
文字写作的作品,另一种是用汉族语言文字写作的
作品。这两种情况的少数民族作家文学,都是少数
民族文学的组成部分。可以说,前一种的创作全方
向地体现了少数民族文学的独特性,而后一种创作
的绝大部分,也照样体现出少数民族文学的生活视
角和审美追求, 照样是为汉族创作所不能替代
的。
较早创制了本民族文字的一些少数民族,拥有
一批具有高超艺术造指的文学典籍,维吾尔族的
《福乐智慧》、藏族的《萨迦格言》和《仓洋嘉措情
歌》、蒙古族的《蒙古秘史》和《一层楼》、纳西族
的《东巴经》、彝族的(贝玛经)和《诗文论》
都属于其中典范性的作