文档介绍：《庄子》
恶乎往而不可
学****目标:
1、认知目标
    (1)掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等。
    (1)翻译有关语句和文段。
    (2)鉴赏、评价文中所用寓言故事。
   (1)了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。
   (2)学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。
 
重点难点:
1、学****掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。
2、理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。
3、领会庄子的哲思奇想。
“有路可走,卒归于无路可走。屈子是也;无路可走,卒归于有路可走。庄子是也。”(刘熙载《艺概》)
导入新课
屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的,陈子龙说,“庄子游天地之表,却诸侯之聘,自托于不鸣之禽,不材之木,此无意于当世者也”,而屈子则“自以宗臣受知遇,伤王之不明而国之削弱,悲伤郁陶,沉渊以没,斯甚不忘情者也。”(《谭子庄骚二学序》)同样是否定社会,庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪,从而离世;屈原寄情楚国,意欲改造现存社会而不得,唯有以死明志。刘熙载总结他们的人生:“有路可走,卒归于无路可走,屈子是也;无路可走,卒归于有路可走,庄子是也。”(刘熙载《艺概》)相异的人生选择决定了相异的人生结局,并形成了其对比互补的人生境界。
题目解说
“恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》,子来有病,“喘喘然将死”,可他却“成然寐,蘧然觉”,一片安宁。究其原因,子来说:“今一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可哉!”意思是说,我子来现在完全把天地当作大炉子,把造化当作造诣极高的铁匠,到哪里去不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口,形象阐释了自己“安时处顺”的思想,告诉人们如何面对困境乃至绝境。
朗读课文,整体感知:
要求:
①读准字音、句读,能流畅朗读全文,
②初步了解文章内容。
研读文本
知识归纳
吾与之友矣(名作动,做朋友,交朋友)
伟哉夫造物者(主谓倒装)
颐隐于齐(“脐”)
跰鲜而鉴于井(状语后置)
女恶之乎(“汝”)
亡,予何恶(“无”;宾语前置)
予因以求时夜(“伺”)
此古之所谓县解也(“悬”)
通假举要       颐隐于齐(\'齐\'通\'脐\')      亡,予何恶(\'亡\'通\'无”)      此古之所谓县解也(\'县\'通\'悬\')      不翅于父母(\'翅\'通\'啻\')      取妻者止于外(“取\'通\'娶\')      故不足以滑和(“滑\'通\'汩”)  课文中还有好几个通假字,大家课后再找出来记一记。
其妻子环而泣之(古今异义;为动,为……而哭泣)
伟哉造化(主谓倒装)
又将奚以汝为?将奚以汝适?(宾语前置)
东西南北,唯命之从(名作动,向东向西向南向北;宾语前置)
不翅于父母(“啻”)
彼近吾死而我不听(使动,使……接近)
劳我以生,佚我以老,息我以死(使动,使……辛劳;“逸”,使……安逸;使……休息)
故善吾生者,乃所以善吾死也(形作动,善待;古今异义)
今一犯人之形而曰,人耳人耳(古今异义,犯,承受;后应读为“人之形”;名作动,成了人)
恶乎往而不可哉(宾语前置)