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(III)备课用书
附录二、训俭示康
1
附录二、训俭示康
◎司马光
◆学****重点
一、认识司马光及其时代背景。
二、学****列举史例以增强说服力的写作手法。
三、思考“俭德”的时代意义。
题 解
本文选自司马文正公集:(又称传家集)
●在家训的发展历程中,司马光的“家训”绝不容忽视。当时及之后的许多世家大族,都将
其视为治家教子的模板,后来不少家训作者皆多次引用司马光的论述,做为立论的根据或佐证。
●说文解字:“俭,约也,从人佥声。”段注:“约者,缠束也。俭者,不敢放侈之意。”由此可知“约”是俭的本义,意谓人应将繁缛奢侈的生活,约束为简易朴素。
教学活动建议
(一)分组报告:针对文中“以俭立名,以侈自败”的说法,搜集资料做为佐证,分组报告。
(三)心理测验:请依以下题目作答,每题从完全不同意者给1分,逐渐递增给分,到完全同意者给7分,测试自己的欲望指数。
,会试着想像所有的可能性,即使有些可能还不存在。
,总是期待会有更好的外貌。
,即使满意目前节目,仍会转看看有无更好的节目。
,就算有想看的节目,还是会不自主的转。
,会在找到最完美的人之前,多尝试交往。
,是件很困难的事。
,总是花很多心力才能选出最想看的片子。
,很难找到真正喜欢的衣服或鞋子。
(最佳影片、最佳书籍、最佳歌手)相当感兴趣。
,就算写些简单的事,也常要拟很多草稿。
,都替自己树立最高标准。
。
。
注 合计13题,总分高于65分者,有欲望极大化的倾向;低于40分者,有容易满足化的倾向。
(四)课后引导学生将“俭”生活化,请学生上台分享日常用度的省钱方法,来一场“抢救荷包大作战”。
高职国文(III)备课用书 附录二、训俭示康 2
题解
◆补充注释(配合P196)
:
司马康,字公休,司马光之子。司马康十七岁开始参与资治通鉴的编辑,负责一些事
务性的工作。后来考中明经科,仕于神宗、哲宗两朝,官至司谏(即补阙,掌规谏讽谕),死后追赠右谏议大夫(谏院长官)。
司马康为人端庄谨慎,天性孝顺,母亲去世时,悲伤得三天都没有吃一口饭,拄着枴杖才能站起来。司马光死时,司马康跟守母丧时一样,但悲哀更甚。宋哲宗追悼司马光所给的赏赐,他都分给宗族。
司马康为侍讲(为天子讲解经史)时,已经生病,宋哲宗任命他为谏议,他没有接受,只把意见写成条款,开列他想要说的话,等待天子的答覆。他说:“得一见天子诉说我的建议,死也没有遗憾了。”司马康死时,宋哲宗叹息哀悼不已,抚恤馈赠之礼甚厚。
◆写作背景
这篇家训有着深刻的社会背景。随着政治长期的稳定,宋初统治者奖励垦荒、与民休养
生息,农业、手工业的生产复甦,商业贸易和城镇建设也兴盛起来,开封、洛阳、杭州、苏
州、成都、广州都是商业繁盛的大城市。据记载,到宋神宗时,都城开封已有二十万户,约
百多万人口,是当时世界上无与伦比的大城市,从东京梦华录的记述和清明上河图的描绘可
见当时的繁荣景象。伴随着经济和社会的发展,社会上形成了从达官显贵到普通百姓无不追
求奢靡的风气。司马光对当时讲排场、比阔气的侈靡之风,表示了极大的不满和忧虑。他认
为当官者虽然无法制止这种不良风气,但也不应助长此风;更应从自己做起,力行节俭,垂
训子女,养成俭朴家风。
◆文类简介─ 家训
(一)定义
家训,就是某一家庭或家族中父祖辈对子孙辈、兄辈对弟辈、夫辈对妻辈所做的训示、教诫,训诫的内容既可以是教诫者自己制定的,也可以是教诫者取材于祖上的遗言和族规、族训、俗训或乡约等文献中的有关条款,或者具有约束性,或者两者兼具。
(二)发展
中国家训起源甚早,大约可以分作四个发展时期:
:先秦至两汉时期的篇章较为零星,如:先秦时期周成王临终遗言、周公 戒子伯禽
及任公家规等。两汉著名的家训作品则有马援 戒兄子严敦书、郑玄 戒子益恩书等。
:魏晋南北朝至隋 唐传承三代两汉以来家训的发展,其后则开启宋、元、明、清
等各代家训撰作的风气,尤其颜氏家训是中国第一部成书的家训,深深影响后世家训写作的体制。其他如:诸葛亮戒子书、陶渊明与子俨等疏及命子诗等,都是著名而重要的作品。
:宋、元两代属之,撰作家训已成为士大夫的文化自觉,并且将中国传统的儒学主
体精神更通俗化、更具体化的展现在家训作品中,其中常被后人所关注者则有范仲淹
训、程颐 训言、司马光 司马温公家范及涑水家仪等。
:明、清两代属之,有大量成书的家训产生,如:高攀龙 高子家训、杨继盛
愍公家训、朱用纯 治家格言、曾国藩 曾文正公家训等。
家
杨忠
高职国文(III)备课用书 附录二、训俭示康 3
作者
◆司马光的史学成就
■呕心沥血编撰“资治通鉴”
司马光见当时没有一部比较简明完整的通史,同时也为了给帝王提供历史借鉴,他便决
心动手编一部“删削冗长,举撮机要,专取关国家盛衰、系生民休戚,善可为法,恶可为戒”
(进资治通鉴表)的史书。司马光以个人的力量,在治平三年(公元一○六六年),写出一部八卷本的通志,献给宋英宗。这部通志记载了周威烈王二十三年(公元前四○三年)到秦二世三年(公元前二○七年),共一百九十五年的历史。爱好稽古的宋英宗看了,十分高兴,设
置书局,让司马光自选人员合作编纂,把通志继续写下去。宋英宗还准许他借阅龙图阁、天
章阁、祕馆珍藏的国家文献和典籍,并赐予编书需要的笔墨缯帛等。宋英宗病死,其长子赵
顼(宋神宗)继位,支持司马光续修,赐名资治通鉴。
司马光的主要助手前后有刘恕、刘攽、范祖禹。刘攽负责两汉部分,刘恕起草魏 晋南
北朝和五代十国部分,唐代部分则由范祖禹执笔,这三人都是当时著名的史学家,此外,其子司马康也为此工作十余年。最后,由司马光删削定稿,并写出史论。
为修撰通鉴,司马光及其助手参阅了大量史料,不仅采用正史野史,凡百家谱录、正集
别集、墓志碑碣、行状别传也都在参考之列,往往一件事用五、六处材料综合写成。
经过十九年的工夫,资治通鉴终于在宋神宗元丰八年(公元一○八五年)完成。司马光此时已经六十六岁了,由于他操劳过度,鬓发都已霜白,牙齿也脱落。他说:“我的全部精力,都消耗在这部书上了。”同年的十二月,向宋神宗进献资治通鉴,宋神宗加封司马光为资政
殿学士。
◆“史记”与“资治通鉴”比较
史记
资治通鉴
异
名
太史公书
通鉴
体
例
纪传体通史
编年体通史
年
代
起自黄帝,终于汉武帝元狩元年,共三
起自战国,终于五代,共一千三百六十
千多年
二年
撰
者
司马迁
司马光主撰,刘攽、刘恕、范祖禹助撰
,其体例为后世正史所传
承
价
值
继春秋后,编年体史书巨著
、后汉书、三国志合称“四史”
,鲁迅称之
为“史家之绝唱,无韵之离骚”
◆司马光二三事
■司马入地
司马光平日生活简朴,不贪财好利,一辈子穿的是粗布衣服,吃的是普通饭菜。他在洛阳时,所居仅能避风雨,极为简陋,司马光曾辟一地下室,读书其间。当时大臣王拱辰亦居
洛阳,建造的宅第极为奢侈,中堂起屋三层,最上曰朝天阁。洛阳人戏称:“王家钻天,司马入地。”(取材自宋庞元英文昌杂录)
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◆补充注释(配合P197)
:易经大畜卦:“刚健笃实辉光,日新其德。”又孟子尽心下:“充实之谓美,充实而有光辉之谓大。”故以“实”对应“光”,此为名与字之间的正训。“君”为对男子的美称。
:宋神宗时,王安石当权,力行新法。王安石的新法,如青苗法、市易法、均输法等,都是志在抑止兼并,力求全民的均足。可惜王安石个性执拗,又用人
不当,引起司马光、韩琦等人的反对与批评,司马光遂在宋神宗熙宁三年(公元一○七○年),自请调为永兴军(今陕西省西安市)宣抚使,但仍不肯推行王安石的青苗法和免役法。后又被调知许州(今河南省许昌县)与西京御史台,而留居在洛阳。司马光居洛阳十余年,不评论国事,专心致力于资治通鉴的撰述,一直到他六十七岁的那年,才重回京城。●司马光本和王安石同在群牧司共事,私交甚笃,王安石新法施行后,万民骚动,有一天,
司马光当面问王安石道:“你推行新法,用意虽善,但何苦要用那班小人?小人一旦得势,将对国家不利!”王安石道:“推行新法,必须要用一批新人。因为新人能运用他们的聪明才智,不顾一切的去做,等到相当时期,我会罢免他们的。”司马光道:“你错了!你要知道任用一个正人君子虽困难,但辞退一个正人君子却十分容易;小人恰相反,一旦
获得地位或权力,他们就攀住不放,到时候,你若硬要赶走他们,势必遭到报复。将来你会后悔的!”王安石一时无言以对。后来吕惠卿等人果然背叛王安石,天下人都佩服司马光有先见之明。
:司马光承春秋之意,藉写史书以寄寓褒贬,成“一家之言” 。此书于宋神宗期间
完成,宋神宗认为此书“鉴于往事,有资于治道” ,故名为资治通鉴,并亲自为其作序。
:司马光执政后,不到一年,尽罢熙宁以来所行保甲、青苗、均输、保马、免役
诸新法。
●当时苏轼任中书舍人,他虽反对新法,但认为免役法有五利,不可轻易废除,而司马光
置之不理,苏轼回家,气得连声骂道:“司马牛!司马牛!”程伊川等人,对司马光这种
不问新法内容,全予废止的作风也表示不满。
作 者
涑水:(夏县乡名,司马光故乡)
迄:(到)
●宋史记载:“光孝友忠信,恭俭正直,居处有法,动作有礼。在洛时,每往夏县展(省视)
墓,必过其兄旦,旦年将八十,奉之如严父,保之如婴儿。自少至老,语未尝妄,自言:『吾无过人者,但平生所为,未尝有不可对人言者耳!』诚心自然,天下敬信。”可见他敬爱兄长,诚信坦荡。
★教学问题引导
段落
题目
参考答案
问题属性
“吾性不喜华靡”,
(1)
自为乳儿,长者加以金银华美之
第一段
服,辄羞赧弃去之。
撷取讯息
从文中哪些叙述可以印证?
(2)
二十忝科名,“闻喜宴”独不戴花。
高职国文(III)备课用书 附录二、训俭示康 5
(3)平生衣取蔽寒,食取充腹。
2.“古人以俭为美德,今人乃
众人跟随华靡之风,不能坚定立场,洁
第二段
身自好;居位者奢侈的作风,也是影响
文意推论
以俭相诟病”的原因为何?
风气的重要关键。
,对
从所饮的酒、果肴、所用的器皿及宴会
第三段
比今昔风俗、奢俭风气之
撷取讯息
往来的心态做对比。
异?
“回文”(1)人人为我,我为人人。
作法探讨
修辞的名句?请举例说明。
(2)牺牲享受,享受牺牲。
第四段
因为张文节深知“由俭入奢易,由奢入
俭难”的道理,所以希望家人不论他做
文意推论
远虑,非庸人所能及?
官、去职、活着、去世都能一样俭朴,
考虑得十分长远。
第五段
“居官必
因为侈则多欲,为官者多欲就会贪财收
撷取讯息
贿,居乡必盗”的原因为何?
贿,百姓多欲就会窃盗财物。
事迹
影响或评价
正
其后有达人
“以俭立名”
考
饘粥以餬口
(孔子)
的人物事迹,说明其影响或
父
撷取讯息
评价。
季
相三君,妾不
文
衣帛,马不食
君子以为忠
子
粟
“镂簋朱紘,山楶藻梲”
孔子认为管仲奢侈僭礼,不知谦逊,专
的行为,孔子何以“鄙其小
文意推论
在排场上争胜,器量太小。
器”?
事迹
影响或评价
第六段
管仲
镂簋朱紘,
孔子鄙其小
山楶藻梲
器
公叔文
享卫灵公,
及戍,果以富
史知其及
“以侈自败”
子
得罪出亡
祸
的人物事迹,说明其影响或
撷取讯息
至孙以骄溢
评价。
何曾
日食万钱
倾家
石崇
以奢靡夸人
卒以此死东
市
寇莱公
豪侈冠一时
子孙****其家
风,今多穷困
,如管仲、
(请见P210)
延伸思考
公叔文子、何曾、石崇、寇
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附录二、训俭示康6
莱公,谁的行为你最不以为
然?为什么?
【问题讨论一】
(1)衡量是否需要。例如购买实际可
用,符合自己需要的衣物,不算奢
侈,若身为高级行政主管,如院长、
部长、局长,经常要会客或上台,
那么他必须拥有与身分相当的体面
衣物;购买不需要的则是奢侈,例
?怎
如身为中学生,绝少机会参加宴
样才算恰到好处呢?请举
会,却不断购买高价服饰,便是奢
延伸思考
例说明。
侈浪费,因为花费大量金钱购买的
课后
衣物不能发挥它应有的功能。
统整
(2)须以自己的财力衡量。同样功能的
物品,价格因质量而有极大的差
异,财力不足的,小套房也可以安
居,国产车亦能代步,不须勉强,
则不至于受物欲宰制而贪赃枉法。
神与做法,是否仍适用于今
(请见P210)
延伸思考
日?请提出你的看法。
【问题讨论二】
课文?注释
第一段:自述天性俭朴,不喜华靡。
段析
开头点出家世清白,不喜华靡。而后就生活经验、日常****惯,具体描述自己不喜奢靡
的特点。最后现身说法,使晚辈读来感到亲切,也与次段所提到当时奢靡的风气形成鲜明对
比,使论点更加突出。
★“吾性不喜华靡”,从文中哪些叙述可以印证?
(答见P附2-5)
第二段:叙述众人以奢靡为荣,自己独以俭素为美的原因。
段析
此段以人我、古今形成对比,并引用孔子之言,揭示崇尚俭素的思想基础,说明俭素
才是传统的美德。
第三段:以昔俭今奢对比,感叹世风日渐奢靡。
段析
举宴客为例:
正例
天圣年间先父俭约
反例
近日士大夫奢靡
二者形成对比,指出为官者不该助长奢靡之风。
第四段:举前贤崇尚俭朴之例,称许其深谋远虑,非常人所能及。
段析
从正面列举当代名贤
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附录二、训俭示康7
李文靖公治第
参政鲁公宴客
张文节清约自奉
引出前贤能以俭持家,乃“深谋远虑”的大智慧。
★“回文”修辞的名句?请举例说明。
(答
见P附2-5)
★,非庸人所能及?
(答
见P附2-5)
第五段:举御孙之名言,阐明俭为德基,侈为恶源。
段析引用御孙之言,做俭、侈的对比。以“君子”呼应第三段的“居位者”,对比多欲、寡欲结果之别,说明“俭,德之共也;侈,恶之大也”的道理。俭之利、侈之弊,一目了然。
★“居官必贿,居乡必盗”的原因为何?
(答
见P附2-5)
第六段:列举古今以俭得福,以奢得祸之例,训诫其子。
段析以正例、反例对比,说明以俭立名、以侈自败之理。
正例
反例
管仲
正考父
公叔文子
何曾
季文子
石崇
寇准(寇莱公)
●第四段例少,叙述详尽。此段例多,叙述精要,可见剪裁之功。
★“以俭立名”的人物事迹,说明其影响或评价。
(答
见P附2-5)
★“以侈自败”的人物事迹,说明其影响或评价。
(答
见P附2-6)
第七段:作者勉励其子不但要亲身实践,还要传训子孙。
段析以无法遍举例证总结上段,嘱咐儿子不仅要遵循俭德,还要垂训子孙后代。与第一段
“吾本寒家,世以清白相承”前后呼应。
★?怎样才算恰到好处呢?请举例说明。
(答
见P附2-6)
清白:(操行纯洁无瑕)
加:(戴上、穿上)
乃:(才)
垢:(污秽)
但:(只)
固陋:(鄙陋)
失:(犯过失)
乃:(却)
嘻:(语气词,此表感叹)
类:(类似、像)
或:(有时)
酤:(通“沽”)
止:(仅、只)
1. 栗─ 落叶乔木的一种。例 糖炒栗子
高职国文
(III)备课用书
附录二、训俭示康
8
粟─小米。例沧海一粟栗─因害怕而发抖。例
不寒而栗
非:(不是)
营聚:(筹划准备)
或:(有人)
鄙吝:(鄙陋吝啬)
靡:(奢靡)
2.“不随俗靡”的“靡”字,另有一解为“披靡”,顺从之意。课文中出现的“靡”字多作“奢
靡”解,上下文意通畅,不必要另增字义,故采“奢靡”解。
盖:(实在是)
诚:(确实、的确)
使:(使者)
奈何:(怎么、为何)
就:(到)
以:(因为)
益:(更加)
自奉养:(即“自奉”,平日对自己的供养,日常生活的用度、开支)
规:(劝告)
劝告。例 劝善规过
法则。例 规则
规划。例 桃花源记:“欣然规往。”
画圆的工具。例 圆规
举:(全)
锦衣玉食:相似:日食万钱、炊金馔玉
相反:饘粥餬口、布衣蔬食
患:(担心)
顾:(但是)<br********惯)
亡:(死亡)
常如一日:(意谓始终保持一样的生活方式)
及:(比得上)
直道而行:(依循正道行事)
谨身:(约束自己)
是以:(即“以是”,因此)
贿:(接受***)
“食”字于此有二解:
(1)音ㄙˋ,通“饲”,喂。即不喂马吃小米饲料。
(2)音ㄕˊ,吃。即马不吃小米饲料。
皆言季文子生活俭约。
及:(遭受)
高职国文(III)备课用书 附录二、训俭示康 9
及:(至)
日食万钱:(每日饮食花费非常多的钱财)
骄溢:(过度骄奢)
卒:(最后)
冠一时:(为当代第一)
非:(非议)<br********染)
聊:(聊且、姑且)
风俗:(即首段所言“世以清白相承”的家风)
二十忝科名,“闻喜宴”独不戴花:司马旋光性不喜华丽奢侈
平生衣取蔽寒,食取充腹,亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已:平生衣食只求保暖,不敢过度俭省来求得美名
众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋,吾不以为病:择善固执,不为世俗所动
与其不逊也,宁固:两相权衡,与其奢侈僭越,宁可俭朴些以约失之者,鲜矣:称许俭约与谨言慎行之利
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也:读书人立志求道,不可一味追求物欲走卒类士服,农夫蹑丝履:以人们的用度不考虑是否方便或切合需要,言风俗之侈靡
吾记天圣中,先公为群牧判官,客至未尝不置酒,或三行、五行,多不过七行。酒酤于市,果止于梨、栗、枣、柿之类,肴止于脯醢、菜羹,器用瓷、漆。当时士大夫家皆然,人不相非也。会数而礼勤,物薄而情厚:司马光称其父俭约,那时士大夫家也都是如此,世风俭朴
近日士大夫家,酒非内法,果、肴非远方珍异,食非多品,器皿非满案,不敢会宾友,常数月营聚,然后敢发书:言当时士大夫家以奢靡为尚
风俗颓敝如是,居位者虽不能禁,忍助之乎:婉转指责在上位者不能以身作则,亦未尽到移风易俗的责任
卿为清望官,奈何饮于酒肆:皇上认为鲁宗道上酒店宴饮,会玷污谏官的清誉臣家贫,客至,无器皿、肴、果,故就酒家觞之:可见其生活俭省
公虽自信清约,外人颇有公孙布被之讥,公宜少从众:规劝张文节宜从俗,以免被人讥讽为欺世盗名,虚矫造作
一旦异于今日,家人****奢已久,不能顿俭,必致失所:即前述“由奢入俭难”之意俭,德之共也;侈,恶之大也:俭能立德、侈则速祸
君子寡欲,则不役于物,可以直道而行:为官者寡欲,无欲则刚,能为所当为小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家:百姓寡欲,则能节省守法,生活充裕昔正考父饘粥以餬口,孟僖子知其后必有达人:正考父自奉俭约,子孙显达季文子相三君,妾不衣帛,马不食粟:季文子节俭成****而得美名
管仲镂簋朱紘,山楶藻梲,孔子鄙其小器:孔子认为管仲专在排场上与人争胜,故鄙其器量太小
公叔文子享卫灵公,史知其及祸:史认为臣富而君贪,日后必然招致祸害