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【关键字】诗经
一、《诗经》概说
《诗经》赏析
〔一〕《诗经》的名称、分类及篇目:
、《诗经》是我国最早的诗歌总集,收集有西周初年到春秋中叶五百年间的诗歌305篇,
《诗》,或以诗篇的约数称《诗三百》,汉代儒者尊之为经典,始称为《诗经》。
、《诗经》所收录的都是曾经入乐的歌曲,按音乐性质的不同,分为风、雅、颂三类。“风”是指不同诸侯国和地区的地方土乐。《诗经》有十五国风,大局部是民歌。“雅”是指周朝京都地区的雅正之乐。“雅”分为大雅、小雅,“雅”诗多数是贵族文人的作品,也有一些民歌。“颂”是祭神祭祖时用的歌舞乐曲。“颂”包括周颂、鲁颂、商颂。
、《诗经》有标目的诗共311篇,实际留存305篇。305篇中,包括国风160篇,雅诗105篇〔大雅31篇,小雅74篇〕,颂诗40篇〔周颂31篇,鲁颂4篇、商颂5篇〕。另有6篇有目无辞,称为“笙诗”。“笙诗”之称,可能源于它们用笙演奏,“有声无辞”,属于“过门曲”之类。
4、风雅颂:风雅颂是指按音乐性质的不同,对《诗经》作品的三种分类。“风”是指不同诸侯国和地区的地方土乐。《诗经》有十五国风,大局部是民歌。“雅”是指周朝京都地区的雅正之乐。“雅”包括大雅、小雅。“颂”是祭神祭祖时用的歌舞乐曲。“颂”包括周颂、鲁颂、商颂。
〔二〕《诗经》的作者和年月:
1、《诗经》中各篇诗歌的作者,绝大局部已不行考。其中民歌是民间一般人的口头创作,不能确指作者为谁。至于一些贵族文人的作品,除《鄘风·载驰》〔夫人〕等个别篇章外,其余篇目作者已不行考。
2、《诗经》作品的写作年月,总的说来产生于西周初年至春秋中叶,但具体作品难以指明写作年月。一般说,周颂当产生于西周初年,鲁颂是周平王东迁以后的作品。商颂可能是东周宋国的作品。大雅的大局部也当产生于西周初年,小局部产生于西周后期。小雅、国风的少数篇章当产生于西周初年,大局部产生于西周末年和春秋时期。
3、《诗经》具有鲜亮的地域特征。它产生的地域以北方的黄河流域为中心,向南扩展到了江汉流域〔周南、召南〕。
〔三〕《诗经》的结集和流传:
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1、关于《诗经》中民歌的集合,后代有“采诗”之说。采诗的目的是作为统治者了解民情的一种手段。大约还为了供祭祀、征伐、狩猎、宴庆进展仪式时用来演奏。《诗经》中贵族文人作品的集合则是通过“献诗”的方式来完成。周代有让公卿列士献诗的制度,以表达他们对政事的批判或歌颂的意见。这两局部诗集合到乐官“太师”手中,经太师选订而成为“以乐语〔诗〕教国子〔贵族子弟〕”的课本〔《周礼·春官》〕。孔子删诗之说并不行靠,或许孔子做过一番“正乐”之类的整理工作。
2、春秋时期,《诗经》被广泛应用于祭祀、朝聘、婚礼、宾宴等各种典礼仪式,以美刺为手段的内部政治教育,以及通过赋诗言志而表情达意的社会交往和外交应对。春秋晚期,孔子在私人讲学中把《诗三百》作为政治伦理教育、博物学问传授的教本。秦朝焚书,《诗》依靠口耳相传得以保全。汉朝时期,传****诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家。鲁诗出于鲁人申培,齐诗出于齐人辕固,韩诗出于燕人韩婴,毛诗由其传授者毛公〔大毛公鲁人毛亨、小毛公赵人毛苌〕而得名。鲁、齐、韩三家诗属今文经学派,兴盛于汉武帝后百余年间,后相继失传。毛诗属于古文经学派,东汉以后,盛行于世,流传至今。
二、《诗经》的思想内容
〔一〕周部族史诗。大雅中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等五篇作品,记述了从周始祖后稷出世到武王伐商的很多传奇和史迹,比较完整地勾画出了周人的发祥、创业和建国的历史,具有贵重的史料价值。
〔二〕政治怨刺诗。这类诗歌是生活于乱世之中的诗人们的怨愤的倾诉,不平的心声。《诗经》中有很多暴露政治弊端、反映阶级对立、揭露权贵者荒***的民歌,如《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》表现劳动者对统治者的不满和抵抗心情,《邶风·台》、《鄘风·相鼠》揭露和嘲讽权贵者的无耻丑行。大雅、小雅中的政治讽谕诗,是贵族文人的作品,如《大雅·荡》、《小雅·正月》,暴露弊端,批判国政,讽谏君主,其忧国忧民的精神对后世诗人影响较大。
〔三〕兵役、徭役诗。这类诗歌表现了苛严的兵役、徭役给百姓带来的深重灾难,如《齐风·东方未明》、《邶风·式微》、《豳风·东山》、《卫风·伯兮》、《小雅·何草不黄》等,反映了征夫及其家人的哀苦和哀痛,表达了人民渴望过正常和终生活的愿望。
〔四〕婚姻爱情诗。这类作品在《诗经》民歌中占很大比例。
1、大量的爱情作品表现了男女恋爱生活中各种情景和心理,如《周南·关雎》等,写出了对爱情的喧闹向往和坦率表白;《邶风·静女》等,描写了恋人幽会时的兴奋和担忧;《秦风·蒹
葭》等,表现对所思者一往情深的执著追求;《郑风·将仲子》等,提醒了外来干预给恋爱中的青年男女造成的压力和创伤。这些作品感情淳朴、真率、安康,内容广泛,真实反映了青年男女在爱情生活中的忧喜得失。
2、《诗经》中还有很多关于婚姻生活的诗篇,其中以《邶风·谷风》、《卫风·氓》为代表的所谓“弃妇诗”,描述了沉痛的婚姻悲剧,揭露了在夫权制度下男女不公平的社会现实,鞭挞了薄情寡义的负心者。
〔五〕农事劳作诗。《诗经》民歌中的很多作品反映了人们从事劳动的情景,如《周南·芣苢》、《魏风·十亩之间》,描写了劳动的开心感受;《七月》等诗则展现了农奴们一年四季紧急辛苦的劳作生活。
〔六〕爱国抗敌诗。《秦风·无衣》表现了人民同仇敌忾,团结御敌,保家卫国的精神。《鄘风·载驰》也是一首著名的爱国诗篇。
〔七〕歌功颂德诗。在《诗经》的《颂》及二雅中有很多歌功颂德之作,它们或颂帝王、歌天命,或颂战功、扬王威,或颂宴饮,赞嘉宾,总的说来思想内涵及文学价值不高。
三、《诗经》的艺术成就
〔一〕朴实自然的艺术风格
《诗经》作品以朴实自然的写实风格为基调,主要表现为真实的反映现实生活和真率地表达思想感情。无论是乐观干预时政的怨刺诗,抒写民间疾苦的征役诗,还是来自生活的婚恋诗、农事诗、爱国诗,大都紧贴现实,直面人生,反映人民朴实的生活和愿望,是他们思想感情的自然流露。《诗经》中的作品,很少虚幻的描写,抒情叙事都有很强的写实性,产生出真实自然的艺术效果,表达了现实主义的艺术精神。
〔二〕形象的塑造
形象的塑造上,诗经也表现了现实主义艺术的特色,在大部份的抒情诗中,作者通过仆人公内心直接的倾诉,表现了他们的欢快与哀痛,激起读者的怜悯,而让读者看到仆人公的行动及其性格特徽,和他们不同的面貌。
〔三〕赋、比、兴表现手法
关于赋、比、兴的含义,朱熹《诗集传》解释说:“赋者,敷陈其事而直言之者也。”“比者,以彼物比此物也。”“兴者,先言他物以引起所咏之词也。”用现代的话说,赋就是对事物进展直接的陈述描写。如《豳风·七月》、《大雅·生民》几乎通篇都用赋的手法进展描述。比,就是打比方,对事物加以形象的比况。如《魏风·硕鼠》用老鼠比方贪欲的统治者,《卫风·硕
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人》用一连串比方来展现夫人庄姜的秀丽。兴,即是起兴或发端。一般用于一首诗或一章诗的开头,用一两句话写一下四周的景物,以引出所要歌咏的对象。兴还可以起到联想、象征、衬托气氛的作用。如《周南·关雎》以关雎鸟的鸣叫,引出描写仆人公对“窈窕淑女”的思慕。《周南·桃夭》以“桃之夭夭,灼灼其华”象征姑娘的明媚青春。
〔四〕叠章构造和四言句式。1、章节回环复沓是《诗经》作品篇章构造上的一个显著特点。所谓复沓,就是指一首诗假设干章的字句根本一样,只是在这些章节的对应位置上更换少数字词,反复地咏唱。这种构造形式便于记忆和传唱,起到加强抒情的效果。如《周南·芣苢》、《秦风·蒹葭》等就是这种构造。2、《诗经》的句式〔句型、句法〕多是四言一句,但也依据需要而敏捷多变,从一言到八言的句式都有。
〔五〕生动的语言与和谐的韵律。诗经的语言,准确、美丽,富于形象性,特别是作者们依据汉语音韵协作的特点,运用了双声〔如“参差”“玄黄”等〕、叠韵〔如“崔嵬”“窈窕”等〕、叠字〔如“夭夭”“忡忡”等〕的语词来描摹细致曲折的感情和自然景象的特征,增加了形象性和音乐性;如用“关关”、“灼灼”拟声状貌,声情毕肖,因而收到了较大的艺术效果。动词、形容词极多,使用精当、细致、准确。敏捷运用多种修辞格,使作品异彩纷呈。如“青青子衿,悠悠我心”,以“子衿”借代所思念的人;“出自幽谷,迁于乔木”的句式对仗工整,用“谁谓荼苦?其甘如荠”反衬仆人公的苦痛心情,都令人赞美。双声叠韵叠字的运用很有特色,如参差、窈窕、辗转、洒扫、拮据、崔嵬、滂沱、逍遥、飞行、绸缪等。《诗经》的用韵有隔句押韵、句句押韵、句尾韵、句中韵等多种形式。
〔六〕生动的描写,精炼美丽的语言
诗经中的景物描写对人物也起了衬托的作用,如“蒹葭”则以“蒹葭苍苍、白露如霜”的清秋的萧瑟的景象,衬托仆人公追求意中人而不见的空虚和怅惘。“桃夭”则以明媚盛开的桃花起兴,衬托出将出嫁的少女们光采焕发的姿容。
〔七〕形式的多样化
诗经在形式上多是四言一句,隔句用韵,但并不拘泥,富于变化,很多诗常冲破四言的定格,而杂用二言、三言、五言、六言、七言或八言的句子
四、《诗经》的抒情特色及其背后的深层缘由
《诗经》的抒情诗,在表现个人悲伤感情的时候,总体上比较抑制而显得平和。抑制的感情,特别是忧伤的感情,是格外微妙的。它不像猛烈的悲愤和猛烈的欢快喷涌而出,一泄无余,而是委婉曲折,波澜起伏。由此,形成了《诗经》在抒情方面显得细致、隽永的特点。这一特点,也深刻地影响了中国后来的诗歌。
五、《诗经》的影响
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《诗经》奠定了我国现实主义文学的根底,为后世现实主义的诗歌创作供给了范例。《诗经》民歌的成就确立了民间文学在文学史上的崇高地位,启发和推动后世作家向民间文学作品学****诗经》的赋、比、兴手法为历代诗人学****和进展,形成了我国诗歌创作的民族特色。
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