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自从有了文字这个承载思想的载体,人类文明出现许多跨越,而书本则是文字的集合,是人类思想和才智的集中体现,我们读书,尤其是有年头感的书总是会感受到历史的厚重感,我们将这些特殊的感受写出来帮助我们来理解和温习,慢慢地它会融入我们的思想,这是书本学问的力气,同时也是写读后感的好处,资本论是哲学下产生的经济学巨作,他的影响至深,网我今日给咱们带来一篇暑假《资本论》读后感范文,能够大约学习参看一下。更多的读后感资讯信息敬请关注本站——网。
《资本论》简介
《资本论》,这本书的全称是《资本论·政治经济学批判》,可以说是西方哲学大体系缔造者中的最终一个人——卡尔·马克思经济学说中最主要的著作。是以唯物史观的基本思想为指导,通过深刻分析资本主义生产方式,揭示了资本主义社会发展的规律,同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富发展
暑假《资本论》读后感800字
偶然的机会,在一个网站里发觉了《资本论》的电子书,于是便把它保存到了自己的电脑中。我喜爱这种阅读方式,多读点书总没有什么坏处。两周之后,我把它大致读完了,感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的可以让人毛骨悚然。尽管如此,我还是从中学到了不少东西,至少知道了,原来钱可以是那么困难的东西!以后的几天,我始终试图把我从它那里得到的学问整理出来,好让自己的头脑中有个比较直观、清楚的印象,便于记忆和思索。我不准备专业探讨资本和经济,所以只要有个印象就足够了。
从《资本论》里,我好像可以看出一个怪异的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子,遮挡了全部的阳光和清爽的空气,投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中,舍命地汲取可供系统利用水分和养料,通过枝杆送至叶片上,而叶片将它们几乎全部用于再生产,于是植物体便不断长大。
无需说明,根代表的就是广阔的劳动人民,他们不停地把各种自然资源转化成社会财宝,通过市场交换或租金——枝或杆,财宝最终落到资本家——叶子——的手里,财宝变成了资本,被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分,根只有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气,也只好舍命向上伸展;枝杆亦随之长粗,变长。原本小小的丑陋植物渐渐成为一棵棵参天大树!植物不能没有根也不能没有叶,社会不能失去上层的资本阶级,更不能失去下层劳动大众。
问题在于,植物是一体的而人不是,由人构成的社会不行能像植物那样宁静地生长。社会要发展,方向是同等,但照这种模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎么办?不知道。由科技发展带动的社会生产力是社会关系发展的基础推动力,生产力的提高意味着产品的增多,不能作为再生产原料的产品就必需被消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品,而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不提倡铺张奢侈,植物形的社会其实就是节约的社会。
可是,科技的发展不会因此止步,生产效率的升级也是必定,若不考虑自然资源的枯竭及大规模毁灭性的斗争或灾难,这个社会体系早晚要被自己生产的产品撑死!树木不行能无限制地长高,并非因为时间不够;相像结构的社会体系也不能永久存在,不是由于敌人太强!
暑假《资本论》读后感1000字
二十多年前,萧灼基教授送我一部佳作《恩格斯传》。那时他对我说,撰写马克思和恩格斯的传记,是他在中国人民高校读探讨生时定下的心愿,那时只是完成了一半,还要接着写另一半,就是马克思的生平传记。今日,他最终得偿所愿,《马克思传》由中国社会科学出版社公开出版了,对他五十多年来坚持不懈、“目标始终如一”(马克思语)的执著精神深感钦佩。
看到这部书,触景生情。我想起自己在年轻的时候,在北师大图书馆工作了二十年,也读了许多马克思和恩格斯的书,摘录了大量资料,积累了很多有关马克思的生活和工作图片,当时我也有过编写马克思传的念头。后来,读了国际工人运动的闻名活动家威廉·李卜克内西的书,我记住了他的一句话:“写马克思这样的人必需担当重大的责任。”我想,这是一项特别肃穆的工作,自知实力不够,难于担当这个责任,也就打消了这个念头,这也正是我要向萧教授好好学习的方面。
今年是马克思诞辰190周年,萧教授写的《马克思传》在这个时候出版,是对这位“千年伟人”马克思最好的纪念。通过这部传记,可以对马克思作为一位宏大的哲学家、社会学家、经济学家、革命导师有一个初步的了解;从书中可以看到马克思对真理的执著追求,对工作的忘我投入;对友情的珍爱、对家人亲情的眷恋,这些无不感动着我们每一个人。
纪念马克思,就要学习马克思。无论过去、现在和将来,我们都要仔细学习他的著作,学业绩和宏大品行中汲取才智和力气。今年又是我国改革开放三十周年,这三十年变更了中国的历史进程,变更了中国人的生活和思想,中国人的衣食住行都发生了根本性的改善,这是中国历史上惠民最多的一次改革,被称为中国历史上“载入史册”的最胜利的改革。
这次改革的胜利,证明白中国特色社会主义旺盛的活力,证明白马克思主义中国化的成功。三十年来,中国人民在中国共产党的领导下,坚持以科学的看法对待马克思主义,不断依据改变了的实际,推动马克思主义中国化,并用马克思主义中国化的最新成果,指导改革开放的实践。在全国人民热情庆祝改革开放三十周年的时候,萧灼基教授写的《马克思传》出版,对我们学习和进一步理解马克思主义有着重要的意义。这一年,由美国次贷危机引发的金融海啸,正在向实体经济渗透,经济危机的征兆频繁出现,并向全球扩散,给世界经济带来严峻影响,这一事实,宣告新自由主义经济理论和政策已经破产。与此相反,马克思的《资本论》在西方发达国家又隧然热销,据《环球时报》2023年11月12日的报道,2023年《资本论》在德国柏林的销售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我国,改革开放以来也曾经有人瞧不起这部经典著作的意义,认为《资本论》所作的分析已经过时、甚至认为改革必需摆脱马克思主义,把马克思主义视为阻挠彻底改革的“绳索”。
而现在,西方人都重新探讨《资本论》,莫非我们生活在社会主义国家的中国人,可以不要马克思主义的著作了吗?
萧灼基教授写的《马克思传》别出心裁,它的特色显明:第一,它是一部革命传记。以马克思的革命生涯为主线,该书共有13章,按革命实践的先后依次排列,依据实践的发展,阐述革命理论。其次,在革命理论中突出经济理论。该书的第八章、第九章用10万字的篇幅介绍《资本论》的三部手稿和《资本论》第1—4卷的基本内容。第三,用通俗的形式介绍深邃的理论。马克思的经济理论从抽象上升到详细,初学的读者往往感到不易理解,而萧教授采纳通俗易懂的大众语言、独特的叙述方式,使困难的理论问题深化浅出。
暑假《资本论》读后感1500字
一、马克思劳动价值论的原创含义
劳动价值论是指劳动创建价值的理论。马克思在《资本论》中批判地汲取了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容,建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义,可高度概括如下:一是价值是商品的社会属性,它是不同商品进行交换的比例的基础,它反映了商品生产者之间的社会关系;二是创建价值的唯一要素是物质生产部门的劳动,其他任何生产要素都不是价值的源泉,创建价值的劳动是抽象劳动,即无差别的人类脑力体力的耗费,详细劳动创建运用价值,但它不是价值的源泉;三是创建价值的劳动是活劳动,即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动,物化劳动作为过去劳动的凝聚物,在新的商品生产过程中只能转移自身的价值,而不能创建价值,商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间确定。马克思的劳动价值论,是彻底的一元价值论。
二、发展和创新马克思劳动价值论的必要性
(一)马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别
社会存在确定社会意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代,而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财宝构成等都与当今有着巨大的差别。因此,分析马克思劳动价值论,不能脱离对那个特定时代特点的分析,概括地讲,马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下。
第一,劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期,社会生产主要集中在物质生产领域,非物质生产部门的比例相对较小,劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。因此,马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要探讨对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务贸易行业)的分析,但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小,影响力微乎其微,所以当马克思在谈到服务贸易时说:“资本主义生产在这个领域中的全部这些表现,同整个生产比起来是微乎其微的。因此,可以完全束之高阁”。
其次,劳动过程的学问含量不高。工业化初期学问、科学、技术不够发达,劳动过程的脑力支出、学问含量不高,简洁的、以体力支出为主的、按时间计算的劳动是主要的劳动形式。因此,马克思还不行能对科技创新劳动在创建价值中的独特作用加以系统论述。
第三,指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。工业化初期,随着产业革命和生产力发展,一边是资产者财宝的积累,另一边是无产者贫困的加深,资产阶级和无产阶级之间的冲突日益加深。马克思劳动价值论创立之初,面对的就是无产阶级和资产阶级的尖锐斗争,劳动价值论创立的使命就是揭示资本主义经济制度的不合理性和被新社会制度取代的必定性。在当时,指挥、管理主要还是资本家的职能,而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是结合在一起的,而绝大部分劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。因此,马克思就不行能把指挥、管理劳动作为创建价值的独立劳动形态来探讨。
(二)当代劳动特征的改变向马克思的劳动价值论提出了挑战
随着社会主义市场经济进程的不断推动,大量新状况、新问题涌现出来,社会劳动出现了很多新特点,马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。但是,根据劳动价值论的原创含义,服务性劳动、科学探讨劳动、生产精神产品的劳动、经营管理劳动,由于都不干脆创建物质产品,都不创建价值。这一原创含义,与现实经济活动存在着巨大的冲突,马克思的劳动价值论遇到了一系列挑战。
第一,服务性劳动。第三产业又被称为服务业,在第三产业从事的劳动可称为服务性劳动。第三产业问题,是马克思创立劳动价值论时为了探讨的便利而抽象掉的经济现象。第三产业在社会主义商品经济中的快速发展,则是马克思未曾预料到的经济现象。随着社会经济的发展,第三产业的发展程度已成为一的重要指标。据统计,在西方发达国家和亚洲的一些新兴国家,第三产业产值所占的比重已达60%~70%。在我国,自改革开放以来,第三产业也得到了快速发展,目前已占到GDP的1/3以上,第三产业对GDP的贡献率大大提高,成为我国国民经济比重日益增大的重要组成部分。第三产业的迅猛发展向理论界提出了一系列须要解决的理论问题:服务性劳动是否是生产劳动?服务性劳动是否都创建价值?
其次,科学探讨劳动。当代世界科学技术发展日新月异,特殊是在进人学问经济、新经济时代更是如此。科研人才的多少和水平的凹凸、科技创新实力的大孝科技对生产的装备应用程度和在经济生活的普及程度,早已成为确定一个国家综合国力大小的重要因素。科学探讨工作作为劳动的重要形式,在生产经营中通过提高已有产品的生产效率或独创出新的产品,可以创建出巨大的社会财宝,使全社会的商品价值总量大大增加。假如坚持认为全部科学探讨方面的劳动都不创建价值,就会严峻压抑和打击这些人员的主动性。
暑假《资本论》读后感2000字
一句话,一段话读再多遍,头脑中还是一片空白,在此状况下,不得不放弃对微观的学习,下定决心看一看《资本论》第一卷,花了一个半月,除了书中描述资本家对工人,特殊是儿童、妇女的剥削的残酷感到生气外,应当说再没有其他任何感受,因而,在边看的过程中,我始终在思索这样一个问题,每个字都相识,为什么它被马克思组合在一起,对我来说就变成了一本天书?这种从读《资本论》中的深切感受——文科的学问不是只要努力去背,就能学好的。而是有着严密的思维逻辑过程,并且是一种比理科更加自由,更有发挥空间的抽象思维。缘由在此也就出来了——作为理科生,抽象思维实力严峻缺乏。因而当务之急就是培育自己的抽象思维实力。应当没有那个学科比哲学更加抽象呢?因而,我选择了哲学,由一种习惯的、长期的思维方式转向一种很生疏的思维方式,其中的困难也是可想而知的,它有一个很长的磨合过程,对我来说,初始阶段维持了两个月,在这两个月里翻了很多关于哲学学问的书,但没有看懂任何东西,每次都是看得自己不知不觉的爬在了桌子上,当有几天看书时,竟然没有睡觉,我知道,我能够看下去了,这是一个不小的进步吧,当时,是这样认为的。为了使这种进步接着下去,我想始终维持到高校毕业。