文档介绍：原毁
韩愈
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韩愈(768—824)字退之,唐河南河阳人
文学家,哲学家,古文运动倡导者。
韩昌黎:河北省昌黎的韩氏是望族。
韩文公:死后谥“文”。
韩吏部:最后的官职是吏部侍郎。
幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁后才任宣武节度使属官,后来任国子监祭酒,吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。
著《昌黎先生集》四十卷。其散文题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮。
古文运动 以复古为名的文风改革运动。 和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点,主张学****先秦两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。 苏轼因此称他“文起八代之衰”。 明人列他为“唐宋八大家”之首。
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八大家:
韩愈、柳宗元
欧阳修、苏洵
苏轼、苏辙
王安石、曾巩
写作背景
在韩愈生活的中唐时期,朝廷中世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧,嫉贤妒能,于人求全责备,于己务求宽容,以致发展为后来的朋党之争。一般的人士中也存在相互攻讦的情形,才德杰出的人很难不受毁谤。所谓“事修而谤兴,德高而毁来”,“士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已。”韩愈站在中小地主阶级及有德之士一边,为他们鸣不平。希望引起当权者注意,采取措施纠正这股歪风邪气,于是写下了《原毁》。
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“五原”:原道、原性、原毁、原人、原鬼
解题:原毁
专用以推论事理根源的一种文体。
原:推求根源,推究
毁:诋毁、诽谤
《原毁》探求在士大夫中间产生毁谤的根源
他认为是“怠”和“忌”在起作用。
怠者不能修——其待己也廉
忌者畏人修——其责人也详
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第一段
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
责:责备,要求。
也:句中语助词,无意,表停顿。
重:严格。
以:连词,表并列。
周:周密、全面。
待:对待,要求
轻:宽容
约:简少。乐:意动用法,以……为乐
古时候的君子,他要求自己严格而全面,他对待别人宽容又简约。严格而全面,所以就不怠惰(道德修养);宽容又简约,所以别人以做好事为乐。
闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也;求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也,予,人也;彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。
›求:寻求、探究。
所以:……的原因,……的道理。
是:这样。乃:副词,却
以:而,连词,表修饰。
就:本义靠近,引申为追求、发扬。
听说古代的圣人舜,他的做人,是个仁义的人。探究舜成为圣人的原因,对自己要求说:“他是个人,我也是个人,他能这样,我却不能这样!”早晚都在思考,改掉那不如舜的行为,发扬那些与舜相似之处。
闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺也,求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也;彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。
(他们)听说古人中间有个叫周公的,他的做人,是一个多才多艺的人,探究他成为周公的原因,就要求自己说:“他是个人;我也是个人;他能这样,我却不能这样!”早晚都在思考,去掉那不如周公的地方,发扬那些与周公相似的地方。
舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉;是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎?
›及:比得上。焉:代词,他。
›是人:这人,指上文所说的“古之君子”。
›乃:副词,却、竟然。病:弊病,缺点。
身:自己
舜,是大圣人,后代没有能赶得上他的,周公,是大圣人,后代没有能赶得上他的;这些君子却说:“赶不上舜,赶不上周公,就是我的缺点。”这不就是要求自身既严格又全面吗?