文档介绍：中国传统音乐对流行音乐的影响
传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》,分为五大类:歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐,但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌,于是就变成四大类:民歌、民族器乐、曲艺(即“说唱”)音乐、戏曲音乐。
实际上,“民族音乐”、“传统音乐”和“民间音乐”又是三个不同的概念:“民族音乐”包括传统音乐和新音乐;而“民间音乐”只是传统音乐的一个类别。且我国的民族音乐是非常丰富的,除了民间音乐,还包括宫廷音乐、宗教音乐和文人音乐。
杜亚雄先生则将中国传统音乐分类如下:民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐;其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐;文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲;宗教音乐包括佛教音乐、道教音乐、基督教音乐、伊期兰教音乐、萨满教及其它宗教音乐;宫廷音乐包括祭祀乐、朝会乐、导迎及巡幸乐、宴乐。直至今日,随着中国传统音乐以不同姿态展示出来,中国传统音乐文化所呈现的特征也是多元化的。
(一)历时性的时代标志
历时性的时代标志是中国传统音乐文化在时间上所显示出来的特征。由于中国传统音乐文化的产生、发展和变异是为了适应当时社会及人类的要求而产生的,而且在变异过程中更重要的是表现为局部。因此,每个传统音乐文化品种中都留有一些痕迹(不同历史时期、不同文化背景等)。
让我们用几个例子来看一下吧。河北南皮的《放风筝》是“剪靛花调”的变体。它严格保持了《摔西瓜》的结构篇幅,每个乐句的长短都是相同的,每个小结的骨干音基本上也是相同的,只是第13小节《摔西瓜》骨干音do在《放风筝》中变为si,这样一来平直的叙事风格《摔西瓜》具有了明丽流畅的抒情特点,表达了姐妹结伴在风和日丽的三月到户外放风筝的喜悦心情。这样我们这道新曲在保留了原有的骨架的同时却赋予了它新的生命力。有一首双管曲《江河水》,其最原始是一首东北民歌叫《江河水》到以后有人改为鼓吹乐曲《江河水》。而我们所听到的这首双管曲《江河水》则是根据辽宁鼓吹乐的笙管曲《江河水》及“梢头”改编。全曲共分三个段落,引子为散板,旋律连续的四度上行跳进,使得
一开始就抓住了全曲的情绪;第一段主题由4个乐句组成,起承转合的结构特点,使音乐情绪更进一层这些变化已与原来大不相同;第二段是由辽南鼓吹乐的“梢头”作为音乐素材构成,“梢头”常用于曲牌或乐曲的结尾处,而在此却成了中间段;第三段是第一段的再现,他利用了力度和速度的变化使的情绪上有了很大起伏。但音乐情绪是与原始曲目的情绪是一致的,只不过后人通过更先进的技术使音乐主体更加深化而已。由此可见,古代艺术的痕迹是永远抹不掉的,也就是说,它再今天的风貌中,始终保留着过去时代的文化光彩。
(二)共时性的地方差异。
共时性的地方差异是中国传统音乐文化在空间上所显示出来的特征。一种文化的存在与发展往往受到社会背景、经济状况、民族****俗等各方面影响;而音乐文化的发展同样受当地经济生活、社会结构、民族心理、宗
教信仰、文化艺术、民间风俗及语言等文化的影响,并在一定地缘关系制约下而形成的同一乐种中各个音乐品种特点。同样是民歌因各种影响而出现丰富多样的地方特色,比如说内蒙的《牧歌》旋律优美嘹亮、气息宽广及持续高音的颤音唱法向我们展示了一种辽阔的大草原风光及人们那种多情、坚毅的民族风格;而另一首“花儿”《上去高山望平川》也同样有宽广的旋律走向,但旋法中却带有一种质朴。与《牧歌》相比唱法中却少了些含蓄,在该曲的乐段结尾,旋律有高音sol急剧降到sol,并将其重复两次才结束,其内容又增加了深沉的叹息意味。着两首民歌只因民族、地域、风俗等文化的不同而造成如此大的差别。那么同一民族、同一种风俗、同一地域其音乐文化就相同吗?
让我们还是去体味以下蒙古组的民歌吧。同样还是以《牧歌》为例,它的气息比较宽广,节奏也较自由,情感深沉,往往在持续高音处出现颤音装饰。在音乐学界人们称之为长调民歌,这类民歌在具有以上特点外,往往还具有史诗般的雄浑的气魄和历史沧桑感,多以牧歌、赞歌、思乡曲为题材;与此相比的另一首是《黑缎子坎肩》,它的曲调较短小,音域也相对较窄,节奏稳定鲜明,其音乐性格刚健有力,而且有跳动感。在音乐学界,人们称这一类为短调民歌,这类民歌以狩猎、叙述故事为内容。同样是蒙古族、同一****俗、同一地域的民歌,只因所反映的内容、情感不同,更进一层说是因经济发展、政治生活等因素的影响而造成了音乐的不同。不仅是民歌,民族舞蹈、曲艺、戏曲及民族器乐也是如此,其地方风俗和乡土气息也会通过不同演奏家的创造与发展,鲜明的表露出来。
(三)共通性的社会功能
共通性的社会功能是中国传统音乐文化在文化属性上所显示出来的广泛而深刻的特征。这种共通性的文化现象,斯大林在《马克斯主义者与语言学问题》中,论