文档介绍：临床医学导论
医人者,必先医心
何谓医者?“医者,医人救人者也”。既然救人,为何时常忽略医治患者之心?那么何又谓医心?“医者之心,救人之心也”。既然心存救人,为何时常忽略自己作为医生的准则,那么又何尝不该先为自己医心。
替患者看病就医时,为何需要时时刻刻注意对患者之心的医治呢?就我看来,毕竟每个人不可能都是乐天主义,我们不能像谭嗣同一样“我自横天向天笑,去留肝胆两昆仑”看淡生死;我们也不能像救苦救难的菩萨一样“我不下地狱,谁下地狱”普度众生。在我们生病的同时,不只是我们的防御系统受到病毒的破坏,我们的内心防线也随之溃堤。正如马克思主义哲学当中值得人们思考的一个问题一样:痛苦的根源到底是什么?马克思给出了回答:“是对未知的恐惧。”生病的时候,我们没有安全感,我们喜欢发动人的聪敏才智,喜欢开始胡思乱想。上课时老师曾经对我们半开玩笑地说起一句话,她说:每个生病的孩子都缺少来自各方的爱。其实这句话并非毫无根据,实验可以证明,当一个人失落彷徨,在黑暗的边缘独自挣扎之时,他的免疫功能会随之降低。这也就是为什么医者医病之时必须先医心。仍记得,那个在癌症之中,心存信念,靠着窗外最后一片树叶存活多年的经典的故事;仍记得,那个由于手术的失败,在医生对他的腿宣布死刑后,仍凭借心中不倒的意念,一步步站起来的优秀舞蹈家金星。他们都是超越奇迹的存在,他们冲破了医生宣布的死刑,凭借着治愈的心创造着生命的奇迹。然后生活中,也有不少这样的人,他们
在得知自己的病情后,拒绝医治自己的内心,或者医生疏忽了医治他们的内心从而致使了病情的恶化。比如我的爷爷,他患了肝癌晚期,医生说只能存活3-6个月。刚开始大家都对他撒着善意的谎言,但是随着时间的流逝,他慢慢的发现了自己的病情,他开始绝望,他开始抗拒,他尝试着上吊结束自己的生命,被救回来之后,他一天到晚躺在床上,最终在诊断后的第三个月逝世。我的家人常常说,要是我们没有及时发现,爷爷也许早就上吊离开了我们。要是爷爷想开点,或许他能活够六个月。这就是被治愈的心和不被治愈的心的区别。从中我们可以看出,救人先医心是多么重要的一件事。
实际生活中,“善意的谎言”一词出现得最频繁的地方莫过于医院。每当病人罹患不治之症,身命垂危之时,医生总会把家属召集起来,毫无隐瞒的告诉病人家属病人的实际情况。包括身体状况,癌症恶化到什么程度,还能存活多久等等。从此之后,医生和病人家属便开始走上善意谎言的道路,他们开始鼓励病人,告诉他病只是小病,休养一段时间便能恢复。与此同时,医院还会配合一系列的治疗来尽量延长病人存活时间。这是医人先医心最典型的例子。对于这些大病,我们的医生做的是如此的出色,他们把医人医心完美的结合。然而对于小病呢?或许情况就没有那么尽人意了。在此就要提出对医生救人之心医治的问题。
在大一的新生课上,老师非常自豪的向我们介绍了湘雅的历史,其中提到了一位德高望重的医生,老师说大家都亲切地称呼她为送子观音。一次,她带学生进行实****的时候,要求大家临床观察产妇妊娠的
过程并上交实****报告。那次的报告,全班只有一个人拿了优秀。并不是他描述的语言有多么的仔细,而是全班只有他一个人的作业本上写着:“产妇额头上出现了豆大的汗”。为什么全班几十号人,只有一个人发现了这位产妇的痛苦,其他人对此不管不问呢?是不是我们医生的救人之心出现了问题呢?我们只着