文档介绍：家族史的逻辑
邢小震作品《刑天-天下2》邢小震作品《刑天-天下1》
后现代主义叙事常常是以超越艺术之界限为目的,授予艺术在界限之外的权力,"艺术在某种程度上属于一切人的东西"。它意味着在艺术中有一种足够的敞开和自由,允许更多、更强烈、更深入的质疑在艺术范畴中起作用,允许艺术在非艺术范畴中起作用,允许艺术直接进入社会,允许视觉在非视觉化的地方展开。因此,后现代主义叙事方式下的问题常常是"为什么这是艺术?"。也许,今天所谓的当代艺术正是基于这样一个问题开始重新被审视的。于是,此问题在艺术中的展开使我们转向"知性思考",实际上是艺术因此开始追究"意义"的可能,思想和观念成为焦点。这个焦点正是当代艺术的核心。无疑,它不再以一种可靠的叙事方式来申明它的特征,虽然叙事仍是必须的,它开始成就一种多元叙事的形态。这意味着对艺术表达手段的选择已经不是判断艺术的标准了,相反,正是这种选择拓展了艺术作为思想或观念的核心意义。也就是,即使选择一种极其传统的如巴洛克风格或者浪漫主义风格的表达手段都不构成作品当代性的基本判断,而更多的是在此手段下所揭示的有关"意义"的内涵是否具有当代性。因此,邢小震选择具有现代主义风格的油画方式无疑是他处理"意义"时所强调的自身资源的一种优势。
在小震那里,历史就是家族史,对姓氏的追溯实际上代表了一种文化精神上的溯源,通过家族历史记忆的痕迹,在意识当中深化某种存有共性特征的独特文化身份,同时也深化一种现实和当下感,它们之间的差异在视觉与情感上造成的不同感受,仿佛蒙太奇,是一种既真实又幻灭的情感状态,从而让生命本体在特殊的记忆沉思中获得一种与时间的对抗力。
刑天,中国古代神话中的人物,据《山海经•海外西经》记载:"刑天与天帝争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃刑天以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。"因此,刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗:"刑天舞干戚,猛志固常在。"即咏此事,借寓抱负。刑天身上不仅仅有不屈的猛志,更重要的是他"与天帝争"。也就是说,在他身上永远有一种质疑的力量针对强大无比的权威,这种权威对小震而言,可能就是他幼年家庭中的现实经历,有关父亲的右派头衔,有关黑五类家庭的划分,有关异样眼光带来的心理阴影。正是这些造就了小震对家族史的深刻反思,造就了他始终在对生存与精神的认识上迥异于其他的人。使他不仅在体制历史关系中站在保持质疑的一方,更把这种质疑深化到他的艺术判断与生活理念中了。因此,小震不仅因为姓氏族别的原由,更多因为自我的情感、经历、精神的需求,以此为基础建立起对刑天艺术视觉化的当代观照。这也许就是作品《刑天系列》的来由。代表刑天的符号意味着那是一个在小震生命与艺术中不可磨灭的标志。
而另一部分《静观系列》作品实际上是对家族认识的一种出位,一种逸离,一种具有超现实主义色彩的自我陶醉。今天,社会生活的复杂境况使人们承受着越来越多、越来越大的各类压力,我们无法在现实中回避早已被限定的生存秩序,它当然包括来自那些在我们生命中一直潜藏的阴影,来自我们内心最黑的部分。逃避就成为自然而然的基本心理模
式,但逃避实际上是新的转化,从而形成新的鲜活的动作形态。在逃避这种心理模式下建立起的行动结果实际上也是人类最为重要的生存价值之不可分割的部分。小震建立的是视觉艺术领域中最纯粹的形式