文档介绍：《日本论》读书笔记
一提到日本,历史伤疤就让中国人顿感一种切肤之痛,咬牙切齿之恨,但光有仇恨是不足以解决任何现实问题的。当从天朝之梦醒来的中国重新遇到日本,我们需要做的正如戴季陶先生在《日本论》中的所说的那样:我们需要用理性的思维审视真实的过往和现在,辨清日本左翼和右翼,了解他的全部,包括美好和丑陋的部分,勿让自己的头脑成为别人的跑马场。
自古以来,日本人看中国,就像是在看了一面镜子,他们对中国的了解可谓是就由微入里,分析得透彻之极。孙子兵法当中讲,“知己知彼,百战不殆”,但令我们遗憾的是,日本人了解中国,而中国对日本并不了解。在日本的书店里,研究中国的书籍可谓是汗牛充栋,而我们国人对日本的了解仍然要只能依靠《日本论》、《武士道》和《菊与刀》。其中《日本论》是国民党元老戴季陶撰写的,《菊与刀》是美国人类学家本尼迪克特撰写的。相关评价指出,《日本论》价值是《菊与刀》所远无法比拟的。因为戴季陶和那个时代的多数中国青年精英一样在日本留学然后干革命,长期居留日本的经验以及与日本各阶层的广泛深入关系,再加上中国与日本属同一文化圈中的那种独特敏锐,都是只靠几个月时间借助二手资料了解本尼迪克特无法企及的。因此说戴季陶的《日本论》对日本的认识深刻程度远在《菊与刀》之上。
《日本论》一上来就拿日本的神权迷信开刀,从世界各民族都有自己的创世神话这一普遍的精神现象中,戴季陶看到了日本神道的特殊表现形态:神道与日本的国体有一种宿命性的连带关系和与时俱进的力量,犹如一个挥之不去的幽灵,在历史发展的关键时刻发挥作用,起着凝聚整个民族的作用。面对这样一个令人生畏的存在, 戴季陶的心情是复杂的,一方面他看到,日本直到现代还没有完全脱离君主神权的迷信,是一件十分危险的事情
——后来发生的一切,完全证实了戴季陶的判断;另一方面,正是这种神权迷信,构成日本人“信仰力”的核心,在鼓励全民团结一致、奋发进取上