文档介绍：漫谈戏曲作品中清官的形象塑造
[摘要]从关汉卿剧作《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》中的包拯,到京剧传统据目《海瑞罢官》中的海瑞,再到《徐九经升官记》中的徐九经和《唐知县审诰命》中的唐成,从元代到当今,清官戏的创作一直受到剧作家的青睐。在这些戏剧作品中,清官一身正气一心为民,凭借自己的机智和勇敢,将欺压百姓的强权贵族绳之以法,为民除害。这类戏剧作品一方面展现出群众百姓渴望官场出好官、出清官的良好心愿,另一方面也表现出儒家思想对于戏曲作品、戏曲人物塑造的影响。
[关键词]戏曲儒学清官
从中国古典戏曲产生至今,描写不畏强权、清正廉洁、为民办事、保国安宁的清官好官的戏曲作品不计其数。本文将以闽剧《贬官记》为例系统阐述戏曲作品中清官的形象塑造。《贬官记》主要讲的是非主流清官和主流廉吏从碰撞误会到心心相惜,最终联手伸张正义的故事。
这部诙谐幽默的戏曲作品塑造了两个性格截然相反的清官,他们虽同样心怀正义,但一个板正严肃,
可敬可畏,一个爱美“好色”,滑稽幽默。正因为这两个人表面上的“不和谐”,才有了这个诙谐有趣的故事。其实,《贬官记》中两位清官的塑造,代表了戏曲舞台上众多清官戏中两类不同清官的类型划分。一种是如崔云龙般嫉恶如仇的正统清官,包青天正属此类;另一种则是如边一笑般幽默滑稽、略有缺点的非主流清官,例如《徐九经升官记》中的徐九经。这两类人物几乎代表了清官戏对于清官的形象刻画。这种清官塑造的差异性与儒家思想对戏曲的影响不无关系。
一、清官的刚健中正
孔子提出士当“志于道”,如何“志于道”?孔子的学生曾参曰:“士不可以不弘毅。”儒家的“弘毅”的思想对后世影响很大。后代刘勰所发挥的“风骨之力”也与“弘毅”思想同根同源。“风骨”既要求主体“强其骨”,又强调主体须“强其志”,“志实骨髓”。弘毅,要求人具有刚正不屈,遇逆境而志不渝的美好品德。
崔云龙是新科进士,从小受儒家正统思想的熏染,培养了一身浩然正气。他一心要做个清廉正直的好官,为百姓出力,为皇上分忧。他在得知边一笑是个“花蝴蝶”、糊涂官以后,毫不犹豫将边一笑贬为知县;在到达乌有县,未见边一笑出来迎接时,最先想到的不
是对自己的不尊重,反而是这个“糊涂官”会不会因为对自己心怀怨恨而玩忽职守苦了百姓。在与边一笑、张岫玉的相处中,他逐渐认识到自己之前的判断失误,与老师倾心交谈之后更是对边一笑敬佩有加,不为自己之前犯下的错误做辩解。当金知府知法犯法,陷害边一笑时,他更是能公正评判,使边一笑免摘乌纱帽,使金知府最终难逃法网。
在崔云龙身上,我们可以看到儒家所倡导的以天下为己任、鞠躬尽瘁死而后已的儒生精神,这也是做清官、做好官所必须具备的美好品质。
二、清官的才德为美
儒家对于一个人的才德极为重视。孔子既要求“尽美”,又要求“尽善”,提倡“笃信好学,守死善道”。也就是说,决定美丑的不仅仅是外貌形态,更重要的是内心品质。
边一笑“会玩会乐,会唱曲会吹箫,一见美女就眼发直”,乍一听来,他是个十足的品行不端的好色之徒,这必然是“不美”的。然而,他为官清廉,在强权势力违法乱纪的情况下能够勇敢做出公正的评判,这又是“尽善”的;同时,他相貌不美,在官场,若是容貌丑陋,即便才华横溢也只能痛失机会。这外在形态上的“丑”和内心品质与才德上的“美”形成的
尖锐对立,就成了边一笑内心悲喜剧的根由。其妻张岫玉