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民为贵教学案.pdf

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民为贵教学案.pdf

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---
《民为贵》教学案
《民为贵》学案
在中国几千年的封建历史中,大多数统治者都把自己看
成是高高在上的人,把老百姓看成是受自己统治的。正是由
于这种思想,老百姓成了受压迫、受剥削的对象。但是在几
千年,儒家的重要代表人物孟子就提出了自己独特的见解--"
民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎
天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。"孟子看到人民的力量,认
为社会安定的前提在于百姓安居乐业,这一点在当时也是有
积极意义的。
纵观历史,凡是能够认识到这一点的统治者,他的统治
就会太平,如唐朝的世民。反之,"水能载舟,亦能覆舟。"
结果是可想而知的。
即使是今天,我们读《论语》《孟子》这样的著作,仍
然会从中受到很大的启发和教育。
一、结合注释,查阅工具书,掌握如下基础知识。
1、为下列加红词语注音。
稷______________粢______________桀
______________
圹______________谆______________朝觐
______________
-.:.
---
(提示:jì、chéng、dié、kuàng、zhūn、jìn)
2、找出下列句子中的通假字,并说明通什么字。
为丛驱爵者,鸇也______________通
______________
(提示:"鸇"通"雀")
3、解释下列加红词语的意思。
(1)民为贵,社稷次之______________
(2)于传有之______________
(3)贼仁者谓之贼,贼义者谓之残______________
(4)残贼之人谓之一夫______________
(5)所欲与之聚之______________
(6)所恶勿施,尔也______________
(7)其何能淑______________
(8)谆谆然命之乎______________
(9)暴之于民而民受之______________
(10)使之主事而事治______________
(提示:(1)本指土神和谷神,后来代指国家(2)传
记(3)残害(4)残暴无道、众叛亲离的统治者(5)为、
替(6)如此、这样(7)善(8)耐心引导、恳切教诲的样
子(9)显(10)治理得好)
4、注意古今异义词。
(1)牺牲今义是______________古义是
-.:.
---
______________
(2)中国今义是______________古义是
______________
(提示:(1)今义是"为正义事业舍弃生命",古义是"祭
祀所用的生畜"。(2)今义是指一个国家,即中华人民国,古
义是指"中原")
5、指明下列句子的句式
则诸侯皆为之驱矣
(提示:被动句,标志词是"为"字)
二、疏通文意,注意下列重点语句的翻译。
1、原文:民为贵,社稷次之,君为轻。
翻译:百姓是最重要的,国家次于百姓,君主的地位更
要轻些。
2、原文:贼仁者谓之贼,贼义者谓之残;残贼之人谓
之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。
翻译:败坏仁的人叫贼,败坏义的人叫残;残、贼这样
的人叫独夫。我只听说杀了独夫纣罢了,没听说臣杀君啊。
3、原文:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。民之归仁
也,犹水之就下、兽之走圹也。
翻译:他们想要的,就给他们积聚起来;他们厌恶的,不加
给他们,如此罢了。人民归向于仁,如同水往下方流、野兽
奔向旷野一样。
-.:.
---
4、原文:孟子曰:"仁言不如仁声之入人深也,善政不
如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民
财,善教得民心。"
翻译:孟子说:"仁德的言辞不如仁德的声望深入人心,
良好的政治不如良好的教育能获得
民心。良好的政治,百姓害怕(违背)它;良好的教育,百
姓乐于接受它。良好的政治能聚敛到百姓的财富,良好的教
育能赢得民心的拥护。
三、容分析。
1、孟子是如何看民、社稷、君三者之间的关系的,这
种思想有什么进步意义?
民为贵,社稷次之,君为轻。关于其进步意义,同学们
可以搜集有关资料,多角度思考。
2、从第二则容中,同学们可以得出什么样的启发?
一个人贵为天子,并不意味着他的统治、为所欲为就是
合理的。天子贼害仁义,那他只不过是独夫而已,这样的人
理应被诛灭。国君危害国家,臣民就可以推翻他。孟子在这
一则容中,强调了只有得民心者,才具备统治天下的合理性。
3、请同学们用原文回答舜得天下的原因。
荐之于天而天受之,暴之于民而民受之。
4、根据文章的容,回答如何才能够赢得民心。
民之所欲为之聚之,民之所恶不要施之。
-.:.
---
5、老百姓最想要的是什么,最不想要的是什么?
民之所欲莫过于仁,所恶莫过于不仁。
6、结合文章的容,体会一下《孟子》行文的特点。
语言犀利,论述深刻,重点突出,层次清晰,善用比喻
说理。
四、问题探索。
孟子提出"民贵君轻""诛一夫"的思想,是具有其重大进步
意义的,它的意义表现在哪些方面呢,这种思想在封建社会
里能否实现,为什么?
阅读训练
沛公已出,项王使都尉平召沛公。沛公曰:"今者出,未
辞也,为之奈何?"樊哙曰:"大行不顾细谨,大礼不辞小让。
如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为!"于是遂去。乃令良留。
良问曰:"大王来何操?"曰:"我持白璧一双,欲献项王;玉
斗一双,欲与亚父。会其怒,不敢献。公为我献之。"良曰:
"谨诺。"当是时,项王军在鸿门下,沛公军在霸上,相去四
十里。沛公则置车骑,脱身独骑,与樊哙、夏侯婴、靳强、
纪信等四人持剑盾步走。从郦山下,道芷阳间行。沛公谓良
曰:"从此道至吾军,不过二十里耳。度我至军中,公乃入。
"沛公已去,间至军中。良入,曰:"沛公不胜杯杓,不能辞。
谨使臣良奉白璧一双,再拜献大王足下;玉斗一双,再拜奉
大将军足下。"项王曰:"沛公安在?"良曰:"闻大王有意督过
-.:.
---
之,脱身独去,已至军矣。"项王则受璧,置之坐上。亚父受
玉斗,置之地,拔剑撞而破之,曰:"唉!竖子不足与谋。夺
项王天下者,必沛公也。吾属今为之虏矣。"沛公至军,立诛
杀无伤。
居数日,项羽引兵西屠,杀降王子婴,烧宫室,火三月
不灭,收其货宝妇女而东。人或说项王曰:"关中阻山河四塞,
地肥饶,可都以霸。"项王见宫室皆以烧残破,又心怀思欲东
归,曰:"富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者!"说者曰:
"人言楚人沐猴而冠耳,果然。"项王闻之,烹说者。
1、对下列词语中加红词的解释,不正确的一项是()
A、不礼不辞小让让:谦让
B、道芷阳间行间行:抄小路走
C、会其怒,不敢献会:正碰上
D、闻大王有意督过之督过:监督过失
2、下列各组句子中加红词的意义和用法,相同的一组
是()
-.:.
---
A、度我至军中,公乃入/老臣今者殊不欲食,乃自强
B、从骊山下,道芷阳间行/从此道至吾军,不过二十里

C、闻大王有意督过之/吾属今为之虏矣
D、公不胜杯杓,不能辞/大礼不辞小让
3、下列语句在文章中的意思,不正确的一项是()
A、乃令良留——于是留下良(向项王)道歉。
B、竖子不足与谋——不值得与项羽这小子共谋大事。
C、今者出,未辞也,为之奈何——现在离去,(但)没
有告辞,这也是无可奈何的事。
D、大行不顾细谨——做大事不必顾及细枝末节。
4、下列叙述,符合原文意思的一项是()
-.:.
---
A、邦为中途离席之事向平解释,遭到樊哙的指斥,他
采纳了樊哙的意见。
B、良以送礼为计加深项羽与增二人的矛盾,成功的保
护了邦逃离鸿门。
C、邦逃过鸿门宴一劫,全靠部下忠勇机智,否则方寸
已乱的他必成阶下囚。
D、增对项羽放虎归山,十分恼怒,他已经预感到邦会
打败项羽一纺天下的。
5、结合文章的容,解释选文第二段中出现的"沐猴而冠"。
___________________________________________________
__________________
参考答案
1、D
-.:.
---
2、C
3、C
4、D
5、提示:比喻虚有其表,形同傀儡。
《民为贵》
学****目标:
1、熟读成诵。
2、讲解本文。
3、深入理解中华传统文化中的民本思想。
教学过程:
一、导语:
一个时期以来,个别为官者脱离群众,对群众疾苦不闻不问。
******,吃喝玩乐者有之;搞关系,找门子,升官发财者
有之;违纪,***赌博,大肆敛财者有之;不惜出卖国家利
益,授受***者有之;贪图享乐,生活糜烂者有之……着实
-.:.
---
让老百姓深恶痛绝。也正是这些不良现象的存在一度令一些
正直和善良的人们对党和国家的前途和命运担忧。大思想家
荀子也说过:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水
则覆舟”。可见,“以民为本”是何等重要。古代大思想家孟
子提出仁政学说和一系列民本思想时说:“民为贵,社稷次
之,君为轻”,更是把“以民为本”的思想体现得淋漓尽致。
二、熟读成诵
孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为
天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则
变置,牺牲既成,粢盛既絜,祭祀以时,然而旱干水溢,则
变置社稷。”
三、解释本文
【注释】
社稷:社,土神。稷:谷神。古代帝王或诸侯建国时,都要
立坛祭祀“社”、“稷”,所以,“社稷”又作为国家的代称。
②丘:众。
③牺牲:供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。
④粢(zi):稷,粟米。粢盛既洁的意思是说,盛在祭器的祭
品已洁净了。
【译文】
孟子说:“百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君
为轻。所以,得到民。心的做天子,得到天子欢心的做国君,
-.:.
---
得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神——国家,就
改立国君。祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭
受旱灾水灾,那就改立土神谷神。”
四、讲解本文
国君和社稷都可以改立更换,只有老百姓是不可更换
的。所以,百姓最为重要。
《尚书》也说:“民惟邦本,本固君宁。”老百姓才是国
家的根本,根本稳固了,国家也就安宁。
这一段是孟子民本思想最为典型,最为明确的体现,“民
贵君轻”成为后世广泛流传的名言,一直为人们所引用。有
必要提出的是,“民”是一个集合概念,“民”作为一个集合
的整体是贵的,重于国君的,但“民”当中的每一个个体,
普普通通的一介小民又怎么样呢?孟子这里没有说,也就很
难说了。不过,就我们的了解来看,个体的小民是不可能与
国君的重要性相抗衡的,不仅不能抗衡,而且还不知道要轻
了多少倍哩。
或许,孟子在这个问题上的认识也有所局限。其实,又何止
是孟子有所局限,就是进化到两千多年后的时代,我们不也
仍然在花大力气清除封建主义思想的严重影响和桎梏吗?
五、深入理解中华传统文化中的民本思想
中国传统民本思想渊源久远,它的萌生可追溯到“五帝”与夏
-.:.
---
禹传说期,它最早发端于商周时期。春秋战国时期,民本思想
成为系统完整的思想理论。孔孟儒家创立仁学,标志民本思想
成熟阶段的到来。汉代以后民本思想得到进一步发扬、光大。
传统民本思想主要体现了对人的关注,重视民众作用和地位,
治国之要在于富民、利民。传统民本思想为我们今天构建社
会主义和谐社会提供了可借鉴的思想资源、伦理道德支撑与
深层的精神定位和文化根基。
第一、“民本思想”在当时,是作为一种反对君主暴政的
主提出的。“民本思想”对于提高人民在国家中的地位,稳
定人民生活,发展生产,起到了有力地推动作用,这种思想
无疑是进步的。
第二、在“民本思想”的发展史上有许多学者是为此做出
贡献的。例如孔子、孟子、荀子、黄宗羲、顾炎武等。他们
对“民本思想”有继承有发展对中华民族的历史起过积极的
推动作用。
第三、中国传统政治—“民本思想”它是中华民族认识史
上的宝贵成果。
第四、我们认为今天的为人民服务的思想,是对传统的“民
本思想”的一个继承和划时代的发展。它们之间的相通之处
在于“民贵君轻”、“民为邦德”、“天下为公”、“厚德载物”、
“富之教之”等思想的真理性和人民性是相通的,因而也就
发生了历史传承的关系。
-.:.
---
六、布置作业:
㈠、如果你准备竞选班长,请你拟一份演讲稿,注意阐明
自己自己的定位以及具体的班级管理措施
㈡、结合注释,查阅工具书,掌握如下基础知识。
1、为下列加红词语注音。
稷______________粢______________桀
______________
圹______________谆______________朝觐
______________
(提示:jì、
chéng、
dié、
kuàng、
zhūn、
jìn)
2、找出下列句子中的通假字,并说明通什么字。
为丛驱爵者,鸇也___________通___________(提示:
\"鸇\"通\"雀\")
3、解释下列加红词语的意思。
(1)民为贵,社稷次之____________
(2)于传有之___________
(3)贼仁者谓之贼,_____________
-.:.
---
(4)残贼之人谓之一夫_________
(5)所欲与之聚之_____________
(6)所恶勿施,尔也___________
(7)其何能淑____________
(8)谆谆然命之乎____________
(9)暴之于民而民受之___________
(10)使之主事而事治__________
(提示:(1)本指土神和谷神,后来代指国家(2)传记(3)
残害(4)残暴无道、众叛亲离的统治者(5)为、替(6)
如此、这样(7)善(8)耐心引导、恳切教诲的样子(9)
显(10)治理得好)
4、注意古今异义词。
(1)牺牲今义是______________古义是
______________
(2)中国今义是______________古义是
______________
(提示:(1)今义:"为正义事业舍弃生命",古义:"祭祀所
用的生畜"。
(2)今义:指一个国家,即中华人民国,古义:指"中原")
5、指明下列句子的句式
则诸侯皆为之驱矣(提示:被动句,标志词是"为"字)
㈢、疏通文意,注意下列重点语句的翻译。
-.:.
---
1、原文:民为贵,社稷次之,君为轻。
翻译:百姓是最重要的,国家次于百姓,君主的地位更要轻
些。
2、原文:贼仁者谓之贼,贼义者谓之残;残贼之人谓之一
夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。
翻译:败坏仁的人叫贼,败坏义的人叫残;残、贼这样的人
叫独夫。我只听说杀了独夫纣罢了,没听说臣杀君啊。
3、原文:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。民之归仁也,
犹水之就下、兽之走圹也。
翻译:他们想要的,就给他们积聚起来;他们厌恶的,不加
给他们,如此罢了。人民归向于仁,如同水往下方流、野兽
奔向旷野一样。
4、原文:孟子曰:"仁言不如仁声之入人深也,善政不如善
教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,
善教得民心。"
翻译:孟子说:"仁德的言辞不如仁德的声望深入人心,良好
的政治不如良好的教育能获得民心。良好的政治,百姓害怕
(违背)它;良好的教育,百姓乐于接受它。良好的政治能
聚敛到百姓的财富,良好的教育能赢得民心的拥护。
-.可修编.

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