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主讲人:周建波
前言::儒墨墨道法法与新新时期期企业业经营营
◆和谐社社会的的追求求与对对传统统文化化的研研讨
(一)儒墨道道法的产生
1、大变革时时代:国有经经济解体,民民有经济崛起起;公有经济济衰落,私人人经济崛起。。
(1)科学技技术的发展::铁制农具和和牛耕的出现现,改变传统统集体耕作的的生产方式。。
(2)生产关关系的变革::从只对公地地征税变为对对私田征税的的“初税亩””。
(3)社会意意识形态转变变:“乱”———“君子有有勇无义而为为乱,小人有有勇无义而为为盗”,“君君不君,臣不不臣,父不父父,子不子””””宜宜”
2、各自代表表的社会基础础:
(1)“儒””和“法”代代表社会大变变革中的新兴兴地主阶级利利益,所不同同的是,儒家家在制度和文文化中,更强强调教化的作作用,更看重重长远利益;;法家更强调调制度作用,,更偏重
眼前利益。换换言之,在民民主和权威两两大关系中,,儒家更偏重重民主,法家家更偏重权威威(法家主创创业,儒家主主守成)
(2)“道””代表社会大大变革中的没没落阶级利益益,即社会地地位绝对下降降,短期内无无法回升的阶阶级利益,换换言之,不得得志者利益。。
(3)“墨””代表社会大大变革中小生生产者阶级利利益
3、四者的共共同点与不同同点
共同点:承认人追求求富贵,但又又认为在追求求富贵的过程程中人和人之之间会发生冲冲突,从而有有害于未来理理想和谐社会会的出现。
不同点:儒法两派欢欢呼社会的进进步带来的人人性的普遍解解放,但也看看到了社会进进步过程中产产生的种种无无序现象,为为解决社会的的无序现象,,儒家主张通通过教育的方方式以义节利利,强调民间间自觉的力量量;法家则主主张以暴力消消除社会的过过分追逐利益益的趋向,强强调权威的力力量。
道家代表的社社会不得志者者则诅咒社会会的发展、财财富的重新分分布给他们这这些原既得利利益者带来的的痛苦,主张张“废”掉新新兴科学技术术,但科学技技术是废不掉掉的,于是他他们对社会失失去信心,悲悲观厌世,主主张退回到原原始群的状态态,回到人类类的幼年时期期,认为那才才是人类社会会的黄金时代代。墨家站在在小生产者、、基层员工立立场上,既感感叹社会变化化给他们带来来的改善生活活的机会,也也恐惧社会变变化会牺牲掉掉他们现存的的的一切,主主张维持人最最基本的生理理享受。他们们认为这样的的话,人和资资源的矛盾就就可以消失,,因此对社会会充满信心,,积极入世。。
4、对今天企企业管理的意意义:
(1)儒家的的文化建设,,高屋建瓴,,在继承民族族文化传统的的基础上,强强调适应时代代的变化,深深深扎根在民民族的土地上上,对企业理理念的确立和和企业文化建建设很有帮助助(中庸之道道);
(2)法家的的制度建设,,偏重人和人人之间利益的的对立性,主主张人性自为为,坚持君臣臣异利、君民民异利的观点点,从最坏的的角度思考问问题,对克服服人性之弱点点,建立
完善的企业管管理制度很有有帮助;
(3)墨家对对小生产者((普通员工))的认识非常常深刻,有助助于企业文化化的完善和实实现对工人的的领导;
(4)道家思思想对处于弱弱势状态的企企业或人很有有帮助,有助助于抚平人受受伤的心灵,,对如何医治治群体里的不不得志分子,,医治强者弱弱势状态下的的不平衡心理理很有帮助。。
附录1:四家家学术上的不不同
儒家:中庸之之道,持经达达变,知其不不可而为之
道家:为而不不争,欲进先先退
法家:暴力强强制,一刀切切,壹赏、壹壹刑、壹教
墨家:兼爱非非攻,尚贤节节用,一刀切切
附录2:儒墨墨道法四学派派之间的关系系
所有学派都与与儒家有关,,都从不同方方面发展了儒儒家学说,到到汉武帝时,,百川归海,,在新的基础础上产生了文文武一体、霸霸王道杂之,,更切合生活活实际的新儒儒家体系
1、儒家是春春秋战国期间间产生的第一一个学派组织织,孔子有教教无类
2、墨家与儒儒家之间的关关系:宰我与与孔子的争论论,墨子在学学儒的基础上上,站在平民民的立场上对对儒家做了部部分“修正””
3、法家与儒儒家之间的关关系:冉有、、子路与孔子子的争论;子子夏与西河学学派;李悝、、吴起、西门门豹等儒家学学者在魏国的的全面掌权;;商鞅变法及及对儒家的修修正、韩非子子对儒家的猛猛烈批判与法法家学派的诞诞生
4、道家与儒儒家之间的关关系:隐士与与孔子的关系系;颜回与孔孔子;春秋战战国时期的失失意士人与道道家;庄子与与道家
附录3:为什什么历史选择择了儒家学说说作为社会治治理的指导思思想?
1、儒家学学说至中至至正,中庸庸之道
孔子:“博博学而无所所成名
孟子:“迂迂远而阔于于事情”
叔孙弘:知知时务者
2、墨家学学说有三大大弱点:兼兼爱学说不不切实际;;节用学说说难以实行行;越级提提拔、直接接提拔在特特殊时期可可以,在社社会的常平平时代难以以贯彻
3、法家学学说之弱点点:认为百百姓愚昧,,只能看眼眼前利益;;认为统治治者无限理理性,可不不受制约;;认为暴力力万能,须须知,“民民不畏死,,奈何以死死惧之”;;漠视民民众力量,,认为统统治者将天天然统治人人民,忘了了“水能载载舟,亦能能覆舟”的的道理
4、道家学学说的弱点点:太偏重重“阴”、、“虚”、、“柔”等等作用,须须知,““阴”、““虚”、““柔”等的的使用也有有度;太强强调转化,,但忽视转转化的条件件,须知,,要由弱变变强,要积积累力量,,为此就要要“积德””;太强调调“退”、、“隐”等等作用,但但忘了分析析其消极的的地方,退退到什么程程度不能再再退,退的的风险是什什么?
孟子曰,““士达不离离道,失不不离义”
问题:如何何看待“以以德报怨””和“以直直报怨”??
附录4:
1、儒墨法法强调政府府的作用,,道家主张张无政府主主义
儒墨法的差差别在于建建设一个什什么样的政政府,对政政府的要求求是什么??如何让其其完成这些些要求?如如何对其约约束,避免免其犯错误误?
2、儒道尚尚柔,墨法法尚刚。道道家至柔,,墨家至刚刚
3、年轻人人喜欢法家家、中年人人喜欢儒家家;老年人人喜欢道家家