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?幽径悲剧?
教学目标:
感受作者细腻,哀婉,愤懑的思想感情。
体会“幽径悲剧〞强烈的悲剧效果,反思悲剧根源。〔教学重点、难点〕
圈点批注课文,理解作者的观点态度。
课前学****br/>借助工具书,解决文中字词,做到读通、读懂课文、了解课文的主要内容。
尝试圈点批准。
第一课时
教学内容:感受幽径之美,古藤萝之美。
导入
老师讲一个真实的小故事:北大新学伊始,一位外地学子背着大包小包进入校园,实在太累了,就把包放在路边。这时正好一位老人走来,年轻学子就拜托老人替自己看一下包,而自己那么轻装去办理手续,老人爽快容许了。近一个小时过去了,学子归来,老人还在尽职尽责地看守。谢过老人,两人分别。
几天是北大的开学典礼,这位年轻的学子惊讶地发现,主席台上就坐的北大副校长季羡林正是那天替自己看行李的老人。
从这个小故事中我们看到了一个大学者令人钦佩的人格魅力。
今天我们将通过?幽径悲剧?真诚进这位文化巨匠的精神世界,聆听他诉说的智慧,智慧地诉说。
初读感知课文
(一)介绍作者
季羡林,北京大学教授、作家,学生介绍之后老师补充。
中学毕业后,他和80多个高中同学北上京城考大学。结果,只有3个人考中,而他一人同时考取了北大和清华。入学之后,学业出色,成为当时清华佼佼者,为清华“四剑客〞之一。
季老学识渊博,学富五年,精通六七种语言,致力于研究“东方学〞,是享誉海内外的“东方学大师〞,学识了得,是当代中国的一位文化巨匠,深受世人的钦佩和敬仰。
(二)了解文章主要内容,理清思路
学生回忆课文,概括主要内容:本文主要写了北大燕园内,作者自家住处附近一条幽径上的一株古藤萝的悲剧。
文章主要内容既是写古藤萝的悲剧,本文题目为什么不用“古藤悲剧〞,而是用“幽径悲剧〞?〔学生思考讨论之后假设不能答复,姑且存而疑之。〕
文章主要内容是写古藤萝的悲剧,文章还写了什么内容?根据一些过渡句,把本文分为三局部
第一局部〔1—6〕写幽径美景。
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第二局部〔7—10〕写古藤萝之美。
第三局部〔11—文末〕写藤萝的悲剧。
精读品析
欣赏第一局部——感受“幽径美景〞
1、文章开头描绘了幽径之美,美在哪里?用笔圈出,品一品,读一读。
例如“到了夏天,山上一团浓绿,人们仿佛是在一片绿雾中穿行,林中小鸟,枝头鸣蝉,仿佛互相应答。〞这一句写得有声有色,让人身临其境,如入画中,神奇而美好。
又如“夏季的荷塘中,绿叶接天,红荷映日。仿佛从地下深处爆发出一般无比强烈的生命向上,向上,向上,欲与天公试比高,真能使懦者立怯者强,给人以无穷的感染力。〞
教师范读,感情饱满,学生听读感受,说说这里的描写重点突出荷塘中怎样的特点?〔礼赞生命力之强烈〕字里行间流溢出作者怎样的感情?〔喜爱、陶醉、礼赞〕试读出来。
男、女生竞赛朗读〔女生第3节,男生第4节〕
2、作者如此用力描绘幽径之美,是否有些浪费笔墨?因为至此文章的主角——古藤萝还没出场,怎样理解作者的用意?〔思考讨论〕
点拔:文中有一句话能显示作者的用意,划出来:“在所有的这些神奇的东西中,给我印象最深,让我最留恋难忘的是一株古藤萝。〞试用自己的话来诠释。
明确:幽径神奇而美丽,如诗如画,秀色可餐,然而生于其间,长于其间的古藤萝——将更是一个不同凡响,让你难以忘怀,让你刻骨铭心的角色。想不想去认识她,了解她?〔学生答:想〕这便是铺垫、蓄势——用不同寻常的神奇秀美环境来衬托她。
研读第二局部——感受“古藤萝之美〞
文章中这一颗古藤萝在作者的心中最后似乎已幻化成什么?〔一个神话传说中美丽的女子〕那我们在研读这一局部时不妨也暂且把古藤萝当作一个这样的主角——神话传说中美丽的女子,经过层层铺垫之后,我们的女主角终于登场了,试想象一下这个传说中的美女拥有怎样的容貌、气质、性情?怎样的举止、声音呢?〔注意想象不能游离课文情境〕
例:“她如空谷幽兰,淡淡幽香中透出高雅绝俗,她似‘清水出芙蓉,天然去雕饰’一般清纯、脱俗。〞
“她身着一袭清纯的白色纱裙,星星点点的淡紫色花朵点缀于纱裙之间,更显示出她娇艳无比的面容。〞
“她又是善良可亲的,空中的小精灵时常飞到她身边,扇动着小翅膀与她嗡嗡细语。〞
“她时常会轻轻地挥舞着袖衫,飘来荡去,拜访山头的群树,问候池中的荷花,与林中的小鸟快乐地嬉戏、追逐。〞
这真是一个如天使一样的人物呀,然而现实却是残酷的,毫不留情的,十年浩劫期间,这些美丽的花木被异化为“修正主义〞,遭到了无情的砍伐,同学们可能不能理解,那就查阅一下“十年动乱〞的历史资料吧,寻找故事性较强的资料。
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第二课时
交流你所知道的“十年浩劫〞历史,认识“十年浩劫〞,揣摩作者细腻,哀婉,愤懑的思想感情。
1、学生介绍。
2、教师补充,联系作者的生平经历、小结。
“十年浩劫〞期间,游街、批斗、挂牌、住牛棚,季老一一品尝过,最可悲的是,他被宣布为“不可接触的人〞,被分配掏大粪、看大门、守电话、发信件。“文革〞期间被打倒的又何止是他一人,可以说一切能代表“真、善、美〞的人和事物,几乎都被颠倒过来,被打倒,糟践踏。那是一个怎样的年代呀?是失去理智的、荒唐、愚昧而疯狂的年代,是一个时代的悲剧,更是一个民族的悲剧。“古藤萝〞被无情砍伐是那个时代悲剧的见证。
1、作者亲历了“十年浩劫〞的灾难,他对此有怎样的感触认识呢?请阅读第10段把作者的认识感触划出来。
“他悲愤、惆怅,他有一点抚慰,他觉得这个世界还值得留恋,人生不全是还荆棘丛。〞
2、怎样理解他的这种感情?作为一个大师级的学者,一位令世人钦佩、敬仰的文化巨匠,他的悲愤、惆怅、抚慰仅仅是像林黛玉那样多愁善感,悲叹个人身世不幸吗?
明确:作者亲历了“十年浩劫〞的灾难,对自己的苦难他一定曾经悲叹过,但作为一位文化巨匠,对那一段历史他思考的更深,更远,他更悲叹这是一个时代的悲剧,是一个民族的悲剧,在真、善、美被践踏、遭劫难之后,这株仅存的藤萝,就具有了特殊意义,不是所有的真、善、美都被消灭殆尽,如天使一般的真纯、善良、美好的化身——古藤不是依然在那里释放着力量吗?所以这让作者觉得人生还不全是荆棘丛。
研读第三局部:感受“古藤萝的悲剧〞力量。
思考:“然而人生毕竟还是一个荆棘丛,不是到处都盛开着玫瑰花。〞作者以自己前后矛盾的感慨揭开了“古藤萝悲剧〞的序幕,怎样理解作者前后矛盾的感慨?
明确:古藤萝存在——意味着人间纯真、善良、美好的存在;古藤萝消灭那么意味着人间的纯真、善良、美好遭到杀戮。这难道不令人痛心吗,看作者如何凸现这悲哀?
1、请阅读11段找出你认为能表现“悲〞的描写
如:“它们仿佛成了失去母亲的孤儿……〞
“吊死鬼〞让人联想到一个那样美好的天使突然被杀戮之后带给人们的恐怖、震惊。
“再抬头向上看,藤萝初绽出来的一些淡紫的成串的花朵,还在绿叶丛中微笑。〞这让人想到一幅凄美画面:一位天使般善良的绝色美女在临死前绽放着世间最美丽的笑容。
2、阅读12段后思考
美好人或事物遭到杀戮会让人震惊恐怖,更会悲叹、同情他们的命运,这本是人之常情,作者为什么要说:“我是一个没长进的人,我注定是一个渺小的人。〞难道关注小花草、小动物,为它们的不幸流泪、叹气就是没长进,就是渺小的吗?
提示:作者当然不是没长进,渺小的角色,但普通人中也有许多人象他这样怀着一颗博爱之心,难道也都意味着没长进?这是针对文中的什么人而言?〔伟人〕
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3、伟人固然让人钦佩、敬仰,为常人所不可企及,但他们不是圣贤,也会有缺点,也会犯错误,本文这里是针对伟人的哪一缺点而言?对此作者是怎样的情感态度?〔思考讨论〕
明确:伟人有时缺乏博爱之心,为了一已之私,制造事端,甚至滥杀无辜,这是勿用置疑的。本文这里即是针对伟人的这一缺点而言。
“我〞以及向我这样感情丰富,情有博爱之心的人,也许注定永远都不会有伟人的丰功传绩,但面对伟人的制造事端、滥杀无辜的业绩,“我〞同样鄙视、厌弃。我心甘情愿地去做一个普通人,拥有相互而真实的博爱之心。
4、阅读13—14段感受作者的博爱之心
面对传说中的美丽天使被消灭的惨状,作者当然会感到震惊、恐怖、悲哀,找出文段中最能表达这种感情的词、句、段,读一读、品一品。
例:“我有点怕走……我不敢再看……像吊死鬼一般让我毛骨悚然。……疾趋而过。……悲哀至极……〞
“14段,表现了美丽的天使被无情的杀害之后,她内心悲叹、怨恨、愤怒、控诉、谴责。作者正是要借此表达自己内心的感受。〞
“天使就是天使,即使被消灭了,依然让人感觉到她美丽的哀怨的哭泣,感慨她曾经的优雅历史:她是那样的善良,二三百年来与同伴和睦、友善相处,虽阅尽人间沧桑、饱经风霜雨雪,见证了燕园的历史,却从无害人之意;即使遭人暗算,在浑然不觉时依然朝着世人微笑,这是何等的纯真与善良;只有奉献之意,为世人送去淡淡的幽香、绽放甜美的微笑,全无防人之心,这该是怎样博大的胸怀啊!〞
“然而愚蠢的施刑者全无侧隐之心,保护之意,看不到它的历史价值和社会意义,真正可叹可悲。〞
全班齐读,试把这种感情读出来。
这正是作者要表达的主题之一——讴歌真、善、美,并警醒世人懂得发现与珍爱。
5、阅读15段感受强烈的悲剧色彩,反思悲剧原因。
这一幕悲剧如果发生在“十年动乱〞期间,是缺乏为奇的,因为那是一个悲剧的时代,可是它发生在“十年动乱〞结束十几年后的今天,这不能不让人痛心疾首。这十多年来,人们的物质生活迅速提高,已经奔上小康之路,可人们的精神生活却显得那样的贫乏。关注自然,关注社会,关注生活中的真、善、美,并维护之,并不仅仅是一个是否具有博爱之心的问题,而是关系到一个国家、民族是否具有健康、积极、良好的精神素质的大问题。
这样的悲剧如果是发生在偏远落后的荒蛮野岭之间,倒也罢了,可它偏偏发生在中国最具历史文化渊源的北大,这里是中国文化精英的聚集地,是思想最为解放的最高学府,然而堂堂燕园里竟没有第二个人关注藤萝的生死,并为之悲哀的,这就使其悲剧意味更加浓重,同时也引发读者更深入的反思这种悲剧的根源:除了指挥者的失误,执行者的无知,更主要的是人们心中的流毒根深蒂固,几千年的奴化教育让人们失去了应有的理性,失去了应有的人文思想,面对社会、自然、生活中的真、善、美的叙说,心灵变得麻木不仁,这是燕园的悲剧,是时代的悲剧,更是民族的悲剧。
6、鲁迅曾经说过:一个民族只有意识到自己的落后愚昧才能觉醒,进而才能进步开展。
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作者在这里不正是想经过一株古藤萝的悲剧来***我们这个国家民族的悲剧,所以作者表达的悲剧,绝不是一个小小的悲剧,而是关系到一个国家、民族能否更健康,更稳定地开展进步的大问题,在世人普遍醉心于改革开放取得的种种成绩,国民经济迅速开展,人们生活普遍提高的喜悦中时,万幸还有一位巨人在此时悲叹、警醒世人,希望国人意识到自己精神生活的贫乏、落后、愚昧,呼吁提高国民素质,关注自然、社会、生活中的一切真、善、美的诉说,尊重一切真、善、美,并努力维护它,恢复理性。
这位文化巨匠的民族忧患意识发人深省,尽管面对的是“世人皆醉,唯我独醒〞的残酷现实,然而他将永不放弃,义无反顾,矢志不移地孤独地为我们的民族抒写悲歌。我们可以毫不夸张地说季老在这里到达屈原、鲁迅的高度,他是一个真正的勇士——懂得真、善、美,并甘愿做一位孤独的维护真、善、美的勇士。