文档介绍：文字的社会性质和汉字发展简化论之谬
语言和文字是社会最重要的传递信息的工具。如果没有语言,很难想象一个社会怎么会存在。、传授技术和发展文化。所以马克思和恩格斯都给予文字以高度的评价。认为铁的发明和文字的运用是人类进入文明社会的标志。语言是一种声听符号,声音出口就消失,无法传之久远。文字是视形符号恰恰可以弥补声听符号的不足。因此,人类就把原来是图画和用物体记事这种可以留传久远的事物,逐渐发展成为符号化了的文字。文字的社会基本性质就是使人类社会的信息传之久远。语言是无法完成这一伟大任务的。因为声音的历时性十分有限,它的共时性同样也十分有限。而且随着地域的变化它也产生无法遏止的变异。中国有句俗话说“十里不同音”。就是说的这种情况。就全中国而言,不但在六大方言区之外还有数不尽的地方方音。如被划定为北方官话区的长江以北并包括云、贵、川的广大地区,如果大分至少也可以省、市分为京、津、冀东、冀南、豫、晋、陕南、陕北、川、东北、鲁西、胶东、鄂等等许多方音区。再细分,县、乡的语音都会有所不同。所以文字正是弥补了声听符号这种不足的另一类社会信息符号。汉字就是世界上惟一的拼形表意文字。她因为不完全受语音变化的束缚,所以才可以纵横三万里、上下五千年通行无阻。当中国国威强盛之时,整个东亚的越南、朝鲜半岛和日本都在使用她。至今日本还保留了1945个文部省审定的规范汉字。由于文字具有如此的传递久远的性质。她也就成为一个民族文化的基础。改变她的形式也就动摇了她的文化的基础。所以,在世界上只要一个文字系统成熟之后,就只能增新而不能改旧。前苏联横霸一时的马尔学派,在他们打击汉字,帮助在前俄罗斯侵占中国的广大土地上推行俄化,虽是立下了汗马功劳。但是,当他们要改革俄文字母的时候,就被斯大林批判了。斯大林对马尔学派的批判就是他生前最后一本著作《马克思主义和语言学问题》。遭到斯大林的批判可不是什么好事,所以马尔学派的下埸是不言而喻的。当时,就连吴玉章也不得不跟着做出深刻的检查。
从五六年起,中国也终于把自古以来就在非正规埸合下使用的信手字、简笔字、手抄字,正式代替了正规场合使用传承了一千多年的楷体汉字而名之曰简化。当时的简化字共515个。64年又偏旁类推简化了共2238个。因为汉字的常用字也不过三、四千个。一部《红楼梦》总共只使用了四千二百个不同的汉字。所以,汉字简化的结果影响是相当巨大的。对于我们这些当时已读完大学的人来说,不啻又成了半文盲。所幸简化字中的许多字,在平时的手写字中就见过或使用过,所以,还能勉强应付。但对于新一代人就等于和56年以前的一切文献断了联系。与继续使用传统汉字的中国人,人为地制造了文化的分裂。
对于为什么要进行简化,今天说得最多的就是:“汉字产生以来,就在不断简化。字体由大篆向小篆,再向隶体楷体演变,多数字有某种简化的意义。”(《学术双周刊》8月20日刘辰文)什么叫‘简化的意义’?这几个字说得不明不白、羞羞答答。这还不如周有光来得直白。周先生当然是主张简化的。他先说汉字的发展就是笔划的简化。后来又改口说:汉字的发展笔划上有繁有简,但以简化为主。因为显然,如果只说汉字的发展就是简化。不仅有悖常理,也有悖某些文字变化的明显事实。所以,说有繁有简,以简化为主。就留有余地得多。这也是刘辰先生为什么说‘简化的意义’