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三国志里的谋士那么聪慧,为何不自己单干?
三国志里的谋士那么聪慧,为何不自己单干?
三国志里的谋士那么聪慧,为何不自己单干?
图片:三国志作者:杨威,
从古到现在,有无数人议论过这个话题,提出过数十种建设性假想,得出过许很多多相互矛盾却又合理的结论。但时到现在天,这个问题依旧没有定论。也所以,这个问题比你想象的要更有深度。
三国志里的谋士那么聪慧,为何不自己单干?
曹操入兖州不久,兖州刺史刘贷身亡,这时候发生了一件很存心思的事情。
岱既死,陈宫谓太祖曰:“州今无主,而王命隔离,宫请说
州中,明府寻往牧之,资之以收天下,此霸王之业也。”当时,兖州有张邈,有鲍信,有陈宫,有万潜。莫非这些人真的就这么差劲,自己领不了兖州牧,却恰恰要让一个刚入兖州的曹操当首领?
我以为,除了由于曹操背后有袁绍的背景以外,还有一个很重要的原由是,他们之间相互制衡。
张邈假如领兖州牧,鲍信会佩服吗?陈宫上位也是这样,鲍信上位唯恐也不可以服众。
于是,获取袁绍支持的曹操,成了兖州本地权利独一能够认可的人选。
每一个人都需要获取自己的利益最大化,所以,他们需要找出一个代理人。而后,为了一个共同的目标,齐集到代理人的大旗之下。
我们能够发现,这类代理人心态,一直贯衣着三国谋士们的心。
张邈陈宫反叛曹操,但他们自己不领头,而是推选了一个代理人吕布。除了考虑到吕布的西凉兵富强以外,作为领袖,他也能够被兖州大部分本地大族认可。
贾诩先投李傕郭汜,后投段煨,再投张绣,最后究奔曹操。他为何不自领一军,自己单干?由于这不切合他的利益最大化。
假如贾诩领军,西凉兵不会佩服,段煨军不会佩服,张绣军不会佩服。
制衡贾诩的,是军队。所以,他需要为自己找一名代理人,一个能够获取士兵支持的将领。当他发现这名代理人的前程可能影响到自己的利益,他也会绝不踌躇的扔掉他。
荀彧,居中持重,机鉴别人,牛不牛?郭嘉,计划精巧,世之奇士,牛不牛?
但他们相同需要让曹操来代理自己的利益最大化,而不会自己单干。
由于,曹操不但获取了袁绍的支持,并且比后者眼界宽,眼光远,能力强。
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徐州牧陶谦死后,陈登、孔融、糜竺等人劝谏刘备领徐州事,也是相同的道理。
孙吴的状况稍有不一样,由于东吴谋士们之所以会辅助孙家,很大程度上是由于孙坚、孙策父子的武力征服。
换句话说,他们是被迫的。此中最典型的,就是陆逊。作为陆家独一一名有出息的人,为了保护家族的利益最大化,陆逊不得不去辅助以前的仇家做代理人。
东吴谋臣大多是摄于武力才来投奔,这此中有不得已为之的心态。
孙权暮年的狂暴和乖戾,很大程度上也是源于此。对这群在孙家***威之下的谋士,他根本没法做到如曹操刘备相同相信他们。
所以,陆逊的惨剧,从一开始就注定了。荀彧荀攸郭嘉贾诩,孔明庞统蒋琬费祎,无一人如他的下场那么悲惨。
那么,说到这里,我要说结论了。
谋士们之所以不会单干,归根结底的原由是,要么遇到制衡,要么,那不是自己的利益最大化。辅助一个领袖,要比他们自己单干,获取的利益更大。
但这不过一个抽象的说法,说真的,其实这个说法其实不可以让人服气。由于,几乎每一个派别甚至每一名谋士都有他们自
己的原由。但假如把他们所有剖析一遍,那就太长了,我懒。所以对于你的问题就剖析到这。而后我想针对你的问题描
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述,说两句题外话。
书摊上总能看到一些书,他们大部分的名字能够归类为:《从三国看现代公司管理》、《随着曹操学人事》、《像刘备那样做领袖》。
马亲王说,凡是书腰上写着“XX圣经”的书,其实都能够烧掉。
可是,他忘了烧掉以上这些书。
从三国你能学出来什么公司管理规则呢?
曹操成立的魏国,是一个根本制度其实不完满的国家。在曹氏统治之下,世家大族的利益遇到严重排斥,最后,不满的士人们选出了自己的利益代言人司马氏,并毫无羞愧的代替了曹魏成立晋国。
假如你看过《权利的游戏》,你会发现,当龙母攻克弥林以后,她碰到了和刘备相同的境遇。
外来的军队,外来的政权,与本地权利之间的水火不容。当刘备带领军队进入益州以后,他面对的是本来就充满矛盾的东州军和益州本地士族。
刘备、诸葛亮,两代领导人终其一世也没能解决这个问题。荆州系、益州系、东州系,各样权利千头万绪,交叉在蜀汉政权中。当这个政权岌岌可危的最后时刻,本地士族便绝不踌躇的扔掉了它。
至于东吴,更不用谈。孙策气概汹汹的冒犯了士族,最后被
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士族所杀;孙权登台后,曾利用过这些本地士族,但最后,他也不得不下狠手进行压制。
若是依据魏、蜀、吴三国的门路管理公司,不破产才怪。最多,你也只好从三国里,学到一些人尽其用、才尽其职的人事管理法例。但假如真想学这个,大可不用学三国,远有苹果、微软,近有百度、联想,还不如研究一下这些成功的公司。
三国,是实打实的人命在拼,其争斗的烈度,远不是几个因破产跳楼的董事长能比的。
所以,好勤学****每日向上,才是正理。
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下为议论区干货
作者:沃金
荀家这类士人不独自创业,也和阶级意识相关系。
你翻翻后汉书,看那批颍川人在汉末搞运动时的样子就知道了。
这批士人和儒生的人生终极追求不是称王称霸。
往大说,是做帝师当贤人。往小说,混个四世三公再留点著述也圆满了。
你若是去跟荀彧说:“令君哥哥,咱反了吧。”他一定抽你说别闹
自立山头这类事儿,在二荀这类出身的人脑子里极少会有人
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考虑。
反而是那些地方豪酋的观点比较现代化,谁都不服就信自己我的地盘我做主。
几代官僚的士族子弟,经学传家的儒学世家,这是两种人。他们有时重叠,但绝对会更偏向此中一个实质,荀家明显是后者。
别看荀家仿佛代代有官僚,荀爽当过司空,他们自我认知的身份仍是荀子后代。
若是问荀爽这辈子啥事儿最喜悦,一定不以为是当司空,而是讲解周易。
袁绍和袁术则是前一种人,固然祖传孟喜学说,但不是真做学识的。
他们和王莽是同类,成长在大官僚家庭,一生追求的是更大的权利。
还有两种就是地方豪酋和职业军人,这两种人也都是最有暴力资本的。
相同的,他们和前二者的身份也可能重叠,但依旧会有一个实质身份。
比如程昱,这家伙其实就是个土豪啊,而土豪的心态杨威已经说的很清楚了。
土豪和军人都很简单变为军阀,他们之中有可能出生想逐鹿天下的人主。
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可是这类人由于广泛缺少文化涵养,革命意识不完全,大部分都缺少政治理想。
掌握武装的军人,有政治野心者如董卓,无政治野心者如太史慈。
不想逐鹿的太史慈就投奔了孙策,一心保持独立权利的韩遂则坚韧不拔的反叛。
不论想不想当帝王实质上的确在参加中原逐鹿的那个人叫吕布。他死的好惨。
豪酋要养活几百上千口人,他们考虑问题就和买卖人相同,要算风险。
他们不为自己活着,而是宗族,投奔强者最划算。
而军人由于每日要在死人堆里扒拉着找伙伴的尸体,三观比较不健康
你看西凉军这类纯武人组织,除了董卓真的有政治想法,余者都是过把瘾就死。
那么最后剩下居心成就霸业,一致寰宇,并且愿意付诸行动的,是极少量。
其余四种人里,或许会有人做个白天梦,意***一下帝王梦,但不行能去做。
袁绍、孙策、刘焉,这都是有野心的。看,没一个知识分子。曹操、刘备,这两个是真实有伟弘愿望的,尔后者更是那种天生要为人主的。
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其余人要么在考虑怎么在乱世里随声附和,好好活下去。
或许就是荀彧和诸葛亮这样,想靠自己的力量和一位明君一
起改事变世。
议论字数有限,不睁开说了。
话说回来,投奔个老大不自己创业也有利处。
好多时候政府的原则是只论主犯,胁迫不问
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