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《乡土中国》读后感1
中国是一个拥有五千年历史的农耕大国,在这五千年的风雨变迁中,中国底层社会却以一种独特而又引人深思的方式传承、连续并不断进展。费孝通先生的《乡土中国》便从诸多方面分析了乡土社会的存在方式并推广到现代社会,探寻社会进展的规律。
乡土社会的根本在于土地,从某种意义上说,土地便是人民的根。有了土地人们才免于奔波,在接近土地上耕作的人们才聚拢成村落,进而形成一个社会。由于土地的原因,这个社会缺乏流淌性,于是“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老还乡。…这是一个“熟识”的社会,没有生疏人的社会。”在缺乏流淌性的乡土社会,每个人从诞生便被嵌入了熟人社会的网络。而乡土社会的很多特性便是由其熟人社会的特点而绽开。
首先便是“乡下多愚”的误区,在乡土社会中,耕种是解决生存问题的第一要务,因此乡下人的学问构造与城里人有很大区分。耕种的技巧由父辈手把手的阅历****来,而且熟人社会下运用“特别语言”比文字间接表意更有效,面对面能解决的事不必诉诸文字。“在乡土社会中,不但文字是多余的,连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。”而且在乡土社会中,社会进展较慢,不会轻易发生颠覆性变化,因而后代可以沿着前人的阅历行事,“当一个人碰着生活上的问题时,他必定能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效方法,由于大家在同一环境里,走同一道路,他先走,你后走;后走的所踏的是先走的人的脚印,口口相传,不会有遗漏。哪里用得着文字?时间里没有阻隔,拉得非常紧,全部文化可以在亲子之间传授无缺。”
再就是极为重要的“差序格局”概念,不同于西方“团体格局”中一切都是公正的,“差序格局”突出的是“私”,即对一件事情的评判会受到当事人与评判者私人关系的影响,并且这影响会在很大程度上影响评判。
凡事都要讲人情冷暖,都要讲交情,讲小团体。这一特点直接的弊病便是个人利己主义突出,甚至消失贪赃枉法的状况。我曾经偏执地认为治理一个国家不应当让道德参加,由于缺乏实际的惩处措施,并且可以被道德约束的人是会遵守道德的,遵守道德反而会使其吃不遵守道德的人的亏。读完此文我有些明白,并非德治不起作用,而是如今社会并没有一个完全通用的,适用于任何人的公正的道德。中国没有公平爱人的宗教文化,只有以自我为中心的有等级差序的爱,难有统一的公共道德标准,道德依附在私人关系上。“不但在我们传统道德系统中没有一个像那种“爱”的观念—不分差序的兼爱;而且我们也很不简单找到个人对于团体的道德要素。在西洋团体格局的社会中,公务,履行义务,是一个清晰明白的行为标准。而这在中国传统中是没有的。”在现代社会,我们更应当讲求的是法律。以法律来界定自身行为的正确性。再将目光转回乡村,真正支配乡村的权力既非横暴权力,也非同意权力,而是教化权力。以乡村独有的价值观来推断是非。而这种权力的来源大多来自乡村中的长老,他们拥有着更多的阅历与威望,也担当着独有的教化责任。
乡土社会是一种阿波罗式的追求稳定的社会,任何激荡都可能会威逼到它的稳定。而男女之间的爱情便是其中很重要的一局部。为了不发生感动的感情,男女之间的关系需要进展强制的安排,这也便是“男女有别”的根本缘由。而在现代社会,这是一种浮士德式的布满挑战与激荡的社会,再遵循这些法规不免显得迂腐。
当新的时代降临时,当长老们的阅历不再适用时,时势权力便占据主要地位,而时势权力的来源便是学问。这也适应于如今变化多端的现代社会,当时代的变革降临时,学问即是力气,只有拥有学问才能把握时代浪潮,引领时代进展。:王境淋
《乡土中国》读后感2
大家小书,获益匪浅。同时,这本书对我来说也难以“有感”,更多的是猎取学问,通过费孝通先生的引导进入中国社会现象的内心,找寻到一些难以理解的现象,背后是怎样一种文化传统。
用差序格局的概念来解释“公”与“私”的界限问题,解决了一些曾有的困惑。度娘解释的词条其实并不明晰,只有读过完整的论述才能真正了解它在说什么。这种富有弹性的伸缩关系网络,可以跟随境况来推断公私,夺定取舍,看来好玩,实际也是如此。费老也一针见血地指出了,假如说西方是“个人主义”,文化传统里有公平与宪法的观念,那么我们则是“自我主义”,一切价值都是以“己”作为中心的主义,想来有时对待自己与他人的双重标准大致就是这样的一种自我主义作祟。
与父母长辈的观念之争也能找到一些合理的说法。过去的家族担当着政治、经济、宗教等多重简单的功能,不仅生育一则,大家族是荣辱与共兴衰并在的。因此在教化之中,孝就是“无违”,在长老的阅历下循规蹈矩延绵香火。文化与政治的区分在这里是这样:“但凡被社会不成问题地加以承受的标准,是文化性的;当一个社会还没有共同承受一套标准,各种意见纷呈,求取临时解决方法的活动是政治。文化的根底必需是同意的,但文化对于社会的新分子是强制的,是一种教化过程。”因此在如今社会猛烈变迁的时代之中许多东西留存着,许多坍塌了,也有许多在过去与现在之间分裂地挣扎着。所以也不能太贪心,借用一句网络流行语做个自我批判,不能一边憧憬着西方的自由,一边眷恋着传统的关心。
一本值得一读又读的书。
《乡土中国》读后感3
费孝通先生曾在序言中说道,它写《乡土中国》的目的就是介绍“作为中国基层社会的乡土社会毕竟是个什么样的社会“,并且他从实际动身,介绍了乡土社会人们的生活、人情、礼俗血缘、道德等特点,让读者从实际中理解人们的内心世界。
我怀着对社会学极大的热忱读了费老先生的《乡土中国》,感受颇深。这本书是种尝试,尝试答复了“作为中国基层社会的乡土社会毕竟是什么样的社会”。这里讲的乡土中国是包含在详细的中国基层传统社会里的一种特详细系,支配着社会生活的各个方面。生动全面地呈现了乡土中国的面貌,每一章都有许多感受,在阅读《乡土中国》的时候,我会体会到一种反璞归真的踏实和厚重,我很佩服书中的说理,通过将城里教授的孩子和乡下的孩子清晰比照就能让人清楚理解:城里人只熟识城里的事物,正如乡下人熟识乡间一样,乡下人会在城里因无知而被称赞,城里人同样也会在乡下遇到不熟悉的事物。由此可见,乡下人无知的确没有是依据。然而城里人****惯用理论,土头土脑来轻视乡下人。确不知只有靠种地谋生的人才明白泥土的珍贵,泥土是乡下人的命根子,是一种名贵的象征,是一种质朴的感觉,我们的民族是和泥土分不开的,土在我们的文化中占有特别位置,我们又何尝不该敬重乡土、敬重农夫、敬重自己的文化呢?
时间的消逝总是在不停记录历史的进程,越过世纪的门槛,回首总结上个百年的中国社会进展,总会有很多名字让人铭刻在心。费孝通作为一代学人的典范,在几十年中的学术生涯中孜孜以求,为建立中国化的社会学倾其一生心力,可谓著作等身,学问深厚,其《乡土中国》更是影响深远,堪称经典,至今仍引领后人,开掘中华文化的深刻内涵。