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古诗词中的常用典故大全
用典,是古诗词中常用的一种表现方法.
1、投笔:
《后汉书》载:班超家境贫寒,靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹,要效法傅介子、
张骞立功边境,取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。
如:辛弃疾《水调歌头》:莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。
2、长城:
《南史檀道济传》,檀道济是南朝宋的大将,权力很大,受到君臣猜忌。后来宋文帝借机
杀他时,檀道济大怒道:“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。
如:陆游的《书愤》:“塞上长缄空自许,镜中衰鬓已先斑”。
3、楼兰:
《汉书》载;楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域,计斩楼
兰王,为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌,用“破(斩)楼兰指建功立
业。
如:王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山,疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰
终不还。”《塞下曲》李白“***山雪,无花只有寒。苗中闻折柳,春色未曾看,
晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑,直为斩楼兰。”
4、折腰:
《宋书隐逸传》载,陶渊明曾作彭泽县令,因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归
隐。“折腰”意为躬身拜揖,后来喻指屈身事人,而诗人常反其义用之。
如:李白《梦游天姥岭留别》:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”
5、化碧:
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《庄子外物》载,苌弘是周朝的贤臣,无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地***后,当地人用
玉匣把他的血藏起来,三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人
为正义事业而蒙冤受屈。
6、鸿雁:
《汉书?苏武传》,匈奴单于欺骗汉使,陈苏武已死,而汉使者故意说汉天子打猎时射下一
只北方飞来的鸿雁,脚上拴着帛书,是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“红
雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音讯。
如:晏殊《清贫乐》:“红笺小字,说尽平生意。红雁在云鱼在水,惆怅此情难寄。”
7、尺素:
古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼童烹鲤鱼,中有尺素书”。后来
“尺素”就用作书信的代称。
如:秦观《踏莎行》:“驿寄梅花,鱼传尺索,砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流
下潇湘去?”
8、青鸾:
《仙海经》载,西王母每次出行,都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传
递书信的人。
如:李商隐《无题》:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”
9、双鲤:
如代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中
有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。《敦煌曲子词?鱼游春水》:“凤箫声绝沆孤
雁,望断清波无双鲤。云山万重,寸心千里。”字面上好像是清波上无双鲤跳跃,其实是指
千里之外,烟波浩淼,音信全无。李商隐《寄令狐郎中》;“蒿云秦树久离居,双鲤迢迢一
纸书。”清人宋琬《喜周华岑见过》:“不见伊人久,曾贻双鲤鱼。”写的也是睹物(双
鲤鱼)思人。
10、五柳:
陶渊明《五柳先生传》载:宅边有五柳树,因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代
称。
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如:阅读王维《辋川闲居赠裴秀才迪》:“寒山转苍翠,秋水日潺湲。倚仗柴门外,临
风听暮蝉。渡头余落日,墟里上孤烟。负值接舆醉,狂歌五柳前。”
11、东篱:
陶渊明《饮酒》:“采菊东篱下,悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园
生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》:“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖”。
12、三径:
陶渊明《归去来兮辞》中有:“三径就荒,松菊犹存”的句子,后来“三径”就用来指代
隐士居住的地方。
如:白居易《欲与元八卜邻先有是赠》:“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。”
13、劳歌:
本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京,是古代著名的送别之地。“劳歌”后来
成为送别歌的代称。
如:许浑《谢亭送别》:“劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流。日暮酒醒人已远,满天风雨
下西楼。”
14、长亭:
古代驿站路上约隔十里设一长亭,五里设一短亭,供游人休息和送别。后来“长亭”成为
送别地的代名词。
如:柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。”
15、南浦:
屈原《楚辞河伯》:“送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水滨,古人常在南浦送别亲
友,后来常用来指称送别地。白居易《南浦别》:“南浦凄凄别,西风袅袅秋。”
16、阳关:
王维《送元二使安西》;“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关
无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。
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17、柳岸:
古人送别有折柳的****俗,后来就用“柳岸”指送别的地方。
如:柳永《雨霖铃》:“今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月。”
18、风骚:
原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》,后泛指优秀的文学作品或指文采。
如:毛泽东《沁园春》:“秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。”
19、雕虫:
语出汉代杨雄《法言》:“童子雕虫篆刻,状夫不为也。”后来比喻微不足道的技术,多
指文学
技巧。
李贺《南园十三首》:“寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓。不见当年辽海上,文章何处
哭秋
风?”
注:雕虫:诗中的意思是说吟诗作赋是没有什么大用韵技艺。辽海:指辽东地区,因濒临
渤海,
故称,唐时这里常发生战争。
20、鸿鹄:
《史记陈涉世家》载,秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志,后揭竿起义大泽乡。后来
就以
“鸿鹄”比喻有远大志向。
如:吴潜《八声甘州》:“矫首看鸿鹄,远举高飞。”
21、杜鹃:
俗称布谷,又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主,名叫杜宇,后来禅位退隐,不
幸国
亡身死,死后魂化为鸟,暮春苦啼,以致口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的
气氛或
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思归的心情。
如:辛弃疾《定风波》:“百紫千红过了春,杜鹃声苦不堪闻。”又如李白《蜀道难》:
“又闻
子规啼夜月,愁空山。”
:.
22、鹧鸪:鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅。
如:辛弃疾《菩萨蛮》:“江晚正愁余,山深闻鹧鸪。”
23、黍离:
《诗经黍离》中有“彼黍离离”的句子,是说东周大夫经过西周故都,看到长满禾黍,由此
悲
叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
如:许浑《登洛阳故城》:“禾黍离离半野蒿,昔人城此岂知劳?”
24、桑榆:
《淮南子》:“日西垂,景在数端,谓之桑榆'“桑榆”指日落时余光所照之处,后比喻垂
老之年。
如:王勃《滕王阁序》:“东榆已失,桑榆非晚”。
25、商女:
杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”商女即歌女,后以此为不顾国家
存亡而醉生梦死的典故。
如:王安石《桂枝香》:“至今商女,时时犹唱,后庭遗曲。”
26、杜康:
《说文解字》中说:古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”
作为酒的代称。
如:曹操《短歌行》:“何以解忧?唯有杜康。”
27、瑟瑟:
愿为绿色宝石的名称,后来借指绿色。
传说古代一位女子,因丈夫死在边疆,哭于树下而死,化为红豆,于是红豆又称“相思
子”,常用以象征爱情或相思。
28、红豆:
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如:王维《相思》:“红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。”
29、鸡黍:
《论语》载,子路随孔子出游时落了后,遇见一位正在劳动的老人,就向他打听,由于子路
的态度非常恭敬,老人就留子路住宿,还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招
待客人的饭菜。
如:孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍,邀我至田家。”
30、染指:
典出《》,比喻沾取不应得的利益。
31、掣时:
典出《》,比喻办事受牵制,不顺利。
32、方寸:
典出《》,指人的心。
33、捉刀:
典出《》,比喻代人写文章。
34、下榻:
典出《》,原指礼遇贤者,现一般指接待贵客,也借指住宿。
35、春秋:
典出《》,比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
36、梨园:
梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教****歌舞的地方,且在这里培
养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才,在历史上产生了深远的影响。国此,后世的戏曲班
社常以“梨园”为其代称,戏曲艺人称“梨园弟子”。
42、红叶:
:.
37、抱柱:
相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹
没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里。后以喻坚守信约。李
白《长干行》:“常存抱住信,岂上望夫台。”
38、请缨:汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长缨,我一
定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。
39、钓鳌:
传说古渤海东面有五座大山随海波漂流,上帝叫十五只大鳌顶住,山才固
定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步,就到了五座山的地方,他
一下钓去只六只鳌,因此,有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或
远大的抱负。李白《赠薛校书》:“未夸观海作,空郁钓鳌心。”
40、还珠:
古时合浦地主盛产珍珠,但是地方官员很贪,珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到
这里来当太守,革除***流弊,珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜
牧《春日言虢州李长侍十韵》:“今日还珠守,何年执戟郎?”
41、青眼:
相传三国魏的名士阮籍,能为青白眼,对所讨厌的人,眼睛向上或向旁边看,露出眼白,表
示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重。他见到嵇
康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以“青眼”指对人喜爱或器重。
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代称传情之物。朱叔真《恨春》:“碧云信断惟劳梦,红叶成诗想到秋。”据唐人卢渥从宫
墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶,后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人,卢渥选中的宫女,正
巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。
43、神器
指帝位、政权。《老子》:“将欲取天下而为之,吾见其不得己。天下神器,不可为也。”
44、月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城,遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视,一个字也不认
得,向老人询问后,才知道老人是专官人间婚姻的神仙,翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪
录?定婚
店》)。后来因此称煤人为月下老人,或月老。
45、陶朱
春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积累
了很多财富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
46、祝融
传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官),以光明四海而称为祝融,后世
祀为火神;由此,火灾称为祝融之灾。
47、秋水
秋水,喻指眼睛,形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡
淡春山。”春山,指眉。
48、连理枝、比翼鸟
连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用
作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子,囚禁了韩凭。韩***,
他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登台游玩时自投台下,大家拉他衣服,结果撑是跌下
去,死了,留下遗书说是与韩凭合葬,康王却把他们分葬两处。不久,两座坟上各生一
棵梓树,十天就长得很粗大,两棵树的根和枝交错在一起,树上有鸳鸯一对,相向悲鸣。
白居易的《长恨歌》:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连
42、红叶:
理枝。”有了这些句子,难怪人们把结婚称为“喜结连理”。
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49、孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。
50、青梅竹马
出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。”后来用
“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。
51、问鼎《左传?宣公三年》:“楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆。定王使王孙满
劳楚子,楚子
问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝,楚子问鼎,有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻
图谋帝王权位。
52、见背
背,离开。谓父母去世。李密《陈情表》:“生孩六月,慈父见背。”
53、逐鹿
《汉书?蒯通传》:“且秦失其鹿,天下共逐之。”颜师古注引六朝旧事、南朝旧梦:表
示往日
富贵繁华的生活。
54、击楫
谓立志报效国家,收复失地。
55、娥眉(蛾眉)
美女、高尚的德行。
56、陶朱
春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积累
了很多财富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
57、祝融
:.
传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官),以光明四海而称为祝融,后世祀
为火神;由此,火灾称为祝融之灾。
58、青青子矜
有才能的人。
59、巴歌
亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出
巴秋投员外从公虞》:“巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳《水调歌头?再和寄酬
袁子英萧寺》:“多谢寄来双鲤,白雪阳春数曲,为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照
着来写,表达自己的微不足道。其典出自战国宋玉《对楚王问》。
60、碧血
借指为正义事业所流的血。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。
例如《窦娥冤》:“不是我窦娥罚下这等无头愿,委实的冤情不浅⋯⋯这就是咱苌弘化碧,
望帝啼鹃。”
61、折桂
比喻科举及第。典出《晋书》:“武帝于东堂会送,问诜曰:‘卿自以为何如?'诜对曰:
‘臣
举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。'”
62、怀桔
指孝顺双亲。
63、采薇
借指隐居生活。《史记?伯夷列传》记载:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻
之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野,义不侍周的故
诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象,来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲
突。
64、哀鸿
比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流,“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗?小雅?鸿
:.
雁》曰:“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。维比哲人,谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方,见流民如
鸿雁飞集于野,流民喜使者到来,皆合词倾诉,如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀
鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》:“三更忽轸哀鸿思,九月无襦淮水湄。”
写的就是人民痛苦流离的生活。
65、咏絮
谓女子咏雪。指女子工于吟咏,有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪,“咏絮才”即非
凡才华
66、南冠
指囚犯。典故出自《左传?成公九年》一楚人钟仪囚于晋,,范
文子称赞这是君子之行:后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。
67、秦晋
春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折:
“倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋。”
68、彭祖
传说故事人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长寿的象征,以“寿如彭
祖”来祝人长寿。
69、谢家
唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典,这些典故所指意义上主要有二:
(1)用谢安、谢玄家事,意指人有风度。《世说新语?言语》载,谢安曾问子侄:为什么人
们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说:“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。”这是
说,谢安子弟讲究举止风度,其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛
弃疾《泌园春?叠嶂西驰》:“似谢家子弟,衣冠磊落,相如庭户,车骑雍容。”
(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书?谢灵运传》载:灵运于会稽山“修营别业,傍山带
江,尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
70、鸡肋
鸡的肋骨,“食之无味,弃之可惜”。比喻没有多大价值,没有多大意思的事情(见于《三
:.
国志?魏书?武帝纪》)。
71、婵娟
婵娟,姿态美好,多用于形容女子;因人们常喻月为美女,故称月亮婵娟。
72、献芹
《列子?杨朱》有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝
了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅
陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》:“尚有献芹心,无因见明主。”
73、执牛耳
古代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲自割牛耳取血,故用“执牛耳”指盟
主。后来指在某一方面居领导地位。《左传?哀公十七年》:“诸候盟,谁执牛耳?”后常
指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》:“太仓之执牛耳,海内无不受其
牢笼。”(太仓,人名)
74、作壁上观
壁:营垒、壁垒。观:观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败,不卷入其中。语出《史记?
项羽本纪》。
75、虞美人
***科一年生丛生草本花卉,亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下
碧血所化,故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰:“不肯过江东,玉帐匆匆。只今草
木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意,清代有人以虞姬口吻占诗曰:“君王意气江东,妾何堪
入汉宫。碧血化为江上草,花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖,情切动人。
76、红豆
红豆即相思豆,借指男女爱情的信物,《南州记》称为海红豆,史载:“出南海人家园圃
中。”《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗:“红豆生南国,春来发几枝;愿君多
采撷,此物最相思。”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊
《怀汪进士煜》:“安床红豆底,日日坐相思。”即睡在相思树下,日日思念汪进士。
:.
77、豆蔻
豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”后来
称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
78、精卫
古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海(见于《山
海经?北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报;也比喻不畏艰难,努力
奋斗。
79、击楫中流
也作“中流击楫”,楫,船桨。出自《晋书?祖逖传》:“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡
江,中流击楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而复济者,有如大江。”即东晋大将祖逖率部渡
江,当船行到江中时,他敲着船桨发誓说,不收复中原,决不生还。后借指决心报效祖国,
收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》:“慨然有神州陆沉之叹,发而为中流击楫之歌。”
宋人赵善括《满江红?辛卯生日》:“颖脱难藏冲斗剑,誓清行击中流楫。又称“中流
誓”,如陈亮《念奴娇?登多景
楼》:“正好长驱,不须反顾,寻取中流誓。”
80、鸡口牛后
《战国策?韩策》:“宁为鸡口,无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主,不愿在
局面大的地方任人支配。
81、岁寒三友
指松竹梅。松竹经冬不凋,梅则耐寒开花,故有“岁寒三友”这称。
82、花中四君子
梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
83、泰斗
“泰山北斗”的简称。典出《新唐书?韩愈传》,比喻杰出的可为榜样的人物。
84、人杰
:.
典出《史记?高祖本纪》,指才智突出的人物
84、人杰
:.
85、仁人
典出《论语?卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
86、传人
典出《荀子?非相》,原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的
人。
87、玉成
典出《西铬》(西晋张载),比喻为人成全好事。
88、口碑
典出《五灯会元》,比喻众人的口头称颂。
89、璧还
敬词,典出《左传?僖公二十三年》,指恭敬地退还别人的赠品,或指毫无损伤地归还借用
别人的物品。
90、方家
典出《庄子?秋水篇》,原指深于道术的人,后特指精通某种学问、某项技术的专家。
91、等身
典出《宋史?贾黄中传》,敬辞,比喻著作多,堆起来等于该人的身高。
92、西席
典出《称谓录》,代指老师。
93、心许
典出《史记?吴太伯世家》,心中暗自答应的意思。
94、三味
典出《邯郸书目》,比喻深含的意思(多褒义)
:.
95、洗耳
典出《琴操?河间杂歌?箕山操》(汉蔡邕),原指厌听世事,今比喻聆听、恭听。
96、斧正
典出《庄子?徐无鬼》,指请人修改自己的作品,也作“斧正”。
97、抱璞
典出《韩非子?和氏》,比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。
98、射影
典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗),比喻说此喻彼,别有用心。
99、涂鸦
典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰),比喻书画或文章不像样子。
100、班马
春秋时,晋、鲁、郑伐齐,齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫,推测道:
“有班马之声,齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马,后送别诗多用以抒发惜别
之情。李白《送友人》:“挥的自兹去,萧萧班马鸣。”
101、辞第
汉时,北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第,霍去病辞谢道:
“匈奴未灭,无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》:“辞
第输高义,观图忆古人。”
102、三尺
古代,剑约三尺长,故用为剑的代称。《汉书?高帝纪下》:“吾以布衣提三尺,取天
下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上,故又作法律的代称,也叫“三尺
法”。《汉书?杜周传》:“三尺安出哉?”
103、宫阙
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所谓“宫阙”也言“魏阙”,是朝廷的代称,也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”
则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时,作者心生怨愤而转向归隐山林息
影草泽的形象的代称。
104、金鸡
古代流传天鸡星动就要大赦,所以古人便在大赦日竖起长竿,在竿上立一金鸡,把该赦的罪
犯集中在一起,向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判
官》:“我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回?”
105、烂柯
古代神话传说晋人王质上山砍柴,看见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听他们唱,小
孩给他一个像枣核的东西,他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿,小孩催他回去,他站起
来,发现斧头柄已全烂了。他回到家,原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离
家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。”
106、螟蛉
《》:“螟蛉有子,蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食,并以产卵管刺
入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻痹,然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料。古人错以为
蜾赢养螟蛉为子,因把作为螟蛉养子的代称。
107、高山流水
也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高
山、流水的典调时,钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死
后,伯牙叹无知音,不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》:“清风
明月用不竭,高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》:“流水高山弦断绝,怒蛙声自咽。”
108、白衣苍狗
亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云似白衣,斯须改变如
苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。”人事变化,犹如浮云,一会儿像白云,一会儿
像灰狗。宋刘克庄《沁园春?和吴尚书叔永》:“笑是非浮论,白衣苍狗,文章定价,秋月
华星。”人生是是非非如同天上白云,变化无常,难以逆料,只有“定价”文章如“秋月华
星”,光照人间。
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109、吴钩
泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋?阖闾内传》:“吴作钩者甚众。”而有人贪王之
重赏也,杀其二子以衅金,遂成二钩献于阖闾,诣宫门而求赏⋯乃赏百金,遂服而不离身。
不平凡的来历铸就了一柄宝剑,成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟?登建康赏心
亭》:“落日
楼头,断鸿声里,江南游子。把吴钩看了,栏杆拍启遍,无人会,登临意。”通过看吴钩,
拍栏杆,表达了自己意欲报效祖国,建功立业,而又无人领会的失意情怀。
111、莼羹鲈脍
指家乡风味。典出刘义庆《世说新语?识鉴》(或《晋书?张翰传》)。“(张翰)在洛,
见秋风起,因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍,曰:‘人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名
爵?'遂命驾归。”菰菜羹:菰菜、莼羹。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指
思乡之情。例如,辛弃疾《沁园春?带湖新居将成》:“意倦须还,身闲贵早,岂为莼羹鲈
脍哉?”徐自华《慧僧先生解职归见》:“转瞬西风又起,忽摇动莼鲈乡思。”
112、抱璞:
典出《韩非子?和氏》,比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。
113、庄周梦蝶
《庄子?齐物论》:“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与,不知周也。俄然觉,
则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶,则必有分矣。此之
谓物化。”庄子以此说明物我为一,万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游
《冬夜》诗云:“一杯***蛮奴供,庄周蝴蝶两俱空。
114、昆山玉:
比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》:“今陛下致昆山之玉,有随、和之宝(指随侯珠
与和氏璧),垂明月之珠,服太阿之剑(吴国名剑),乘纤离(骏马名)之马,建翠风之
旗,树灵鼍(tuó,扬子鳄之类的动物,皮可制鼓)之鼓⋯⋯今取人则不然:不问可否,不
论曲直,非秦者去,为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。