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(整理)五校第一学期高二期末考试语文试卷
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五校—文试卷度第一学期高二期末考试语
一、语言文字运用〔17分〕15.(15)分
,每对读音都不相同的一组是〔〕〔3分〕
,加点的成语使用恰当的一句是〔〕〔3分〕
A.“人类基因组方案完成之日,就是人类自己灭亡之时〞,这种说法虽然太极端,但绝不
是骇人听闻。
,使景泰蓝器物不断推陈出新,博得社会多方面人士的爱
好。16.(15)(1)分
C、现有产品的条形码很容易被仿造,且让消费者很难识别。最近,科学家们创造出一种
DNA产品条码,有了它,造假者只能望其项背。
,虽然会被卷入世俗生活的旋涡,生命的光芒也许并不辉
煌,但只要坚忍顽强地去奋斗,生命同样可以闪光。
〔〕〔3分〕
A、该煤矿管理混乱,导致矿难发生,使数名矿工遇难,上级部门为严肃法纪,矿长被给(2)
予撤职处分,赔偿死难者每人20万元人民币。
,中国家庭教育研讨会在宁开幕。会上围绕以家庭教育立法、家庭
教育开展对策研究、家庭教育与社区相结合、家庭教育与现代传媒四个专题为中心展开讨
论。
C、灾难发生后,团委立即在全校师生中开展了为灾区群众特别是受灾的中生送温暖、献
爱心,这充分表达了中华民族一方有难,八方支援的传统美德。(3)
D、如果美国政府不履行它在中美贸易协定、多种纤维品协定和纺织品协议中所应承当的
义务,那么,任何人也难以预料中美两国之间的贸易会不会出现逆转。
、根据所提供的内容,仿照划线局部补写句子。要求:句式一致,富有一定的文采。〔44分〕
表达真情实感不是一种写作的小技巧,而是显示你生命质量的大问题。没有报答感恩的
情怀,你就无法深入体验感人肺腑的亲情;______________________________的,
爱情;______________,______________________的友情。
5、阅读下面这那么消息,提炼出李毅中部长提出的控烟措施的四个主要短语。〔4分〕
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工信部长李毅中昨日表示,暂时不会上调烟草税,并回应了对烟草局控烟不力的指责。
对于近期是否会上调烟草税,李毅中予以否认。他解释,和西方国家比,中国的烟草税
可能还有些差距,但中国有中国的国情。对于控烟人士认为烟草局未努力控烟,李毅中表
示,尽了很大努力,每年卷烟数量在控制,质量也有很大的改善,如焦油含量已从每支近30
。同时,行业也在进行整顿和调整,对禁烟和控烟做了很多宣传,
比方烟盒包装都有“吸烟有害健康〞标志,公共场所的禁烟、控烟也在扩大范围和加紧落
实。但李毅中亦坦言,距离社会和媒体的要求还有一定差距。
答:
二、文言文阅读(19)分
阅读下面的文言文,完成69-题。
孙子武者,齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰:“子之十三篇,吾尽观之矣,可以小
试勒兵乎?〞对曰:“可。〞阖庐曰:“可试以妇人乎?〞曰:“可。〞于是许之,出宫中美
女,得百八十人。孙子分为二队,以王之宠姬二人各为队长,皆令持戟。令之曰:“汝知而心
与左右手背乎?〞妇人曰:“知之。〞孙子曰:“前,那么视心;左,视左手;右,视右手;
后,即视背。〞妇人曰:“诺。〞约束既布,乃设斧钺,即三令五申之。于是鼓之右,妇人大
笑。孙子曰:“约束不明,申令不熟,将之罪也。〞复三令五申而鼓之左,妇人复大笑。孙子
曰:“约束不明,申令不熟,将之罪也;既已明而不如法者,吏士之罪也。〞乃欲斩左右队
长。
吴王从台上观,见且斩爱姬,大骇。趣使使下令曰:“寡人将军能用兵矣。寡人非此二
姬,食不甘味,愿勿斩也。〞孙子曰:“臣既已受命为将,将在军,君命有所不受。〞遂斩队
长二人以徇。用其次为队长,于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨,无敢出声。于
是孙子使使报王曰:“兵既整齐,王可试下观之,唯王所欲用之,虽赴水火犹可也。〞吴王
曰:“将军罢休就舍,寡人不愿下观。〞孙子曰:“王徒好其言,不能用其实。〞于是阖庐知孙
子能用兵,卒以为将。西破强楚,入郢,北威齐晋,显名诸侯,孙子与有力焉。
〔选自《史记·孙子吴起列传第五》〕
〔3分〕
?〔任用〕用之所趋异也〔因为〕
?〔通“贰〞,不专心〕渔父莞尔而笑〔连词,表修饰〕
〔按照〕瞻顾遗迹,如在昨日〔像〕
〔通“趋〞,急忙〕趣舍万殊〔通“取〞〕
,全都能直接说明吴王“徒好其言,不能用其实〞的一组是〔3分〕
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①子之十三篇,吾尽观之矣②寡人非此二姬,食不甘味,愿勿斩也。
③将军罢休就舍,寡人不愿下观④阖庐知孙子能用兵,卒以为将
⑤吴王从台上观,见且斩爱姬,大骇。⑥寡人将军能用兵
A.①②⑥B.③④⑥C.②③⑤D.①④⑤
,不正确的一项为哪项〔3分〕
,吴王让其用一群女子来小试一下练练兵,结
果失去了自己宠爱的两个妃子。
,孙武便陈设斧钺,当场重复了多遍。然后用击鼓指挥他
们,妇女们总是放声大笑,不得已,经吴王阖庐同意,将两个女队长推出斩首示众。
,再次用鼓声指挥他们操练。妇女们
向左向右向前向后,跪下起立都符合军令要求,没有再敢出声嬉笑的了。
,攻入郢都,往北威震齐、晋两国,名声显扬于诸侯
国间,这些都离不开孙武兵法。
。〔10分〕
〔1〕于是阖庐知孙子能用兵,卒以为将。〔3分〕
译文:
〔2〕今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆之私心剌谬乎?〔4分〕
译文:
〔3〕固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。〔3分〕
译文:
三、古诗词鉴赏〔10分〕
10、阅读下面的诗歌,然后答复以下问题
与夏十二登楼
李白
楼观尽,川迥洞庭开。
雁引愁心去,山衔好月来。
云间连下榻,天上接行杯。
醉后凉风起,吹人舞袖回。
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[注]乾元二年,李白流放途中遇赦,回舟江陵,南游而作此诗。
〔1〕颈联“云间连下榻,天上接行杯〞运用了什么样的表现手法,请简要分析。〔4分〕
答:
〔2〕诗中的“雁引愁心去〞一句,有的版本写作“雁别秋江去〞。你认为那一种更妙,为
什么?〔6分〕
答:
四、名句名篇默写〔8分〕
11、在以下句子的空白处填上适当的句子。〔每空1分〕
〔1〕,内无应门五尺之僮。〔《陈情表》〕
〔2〕夕阳古道无人语,。〔《长亭送别》〕
。〔《记念刘和珍〔3〕真的猛士,敢于直面惨淡的人生,
君》〕
〔4〕,众人皆醉我独醒。〔《渔父》〕
〔5〕鸿雁长飞光不度,。〔《春江花月夜》〕
〔6〕,使我不得开心颜。〔《梦游天姥吟留别》〕
〔7〕细草微风岸,。〔《旅夜书怀》〕
〔8〕槲叶落山路,。〔《商山早行》〕
五、文学类文本阅读〔21分〕
读荷
吴长忠
(1)世人皆爱荷,叹其美艳,赞其高洁。常常地、细细地品味荷花,我感觉荷花,也许只
有荷花,到达了美而至圣的境界。
(2)圣和美无疑是人类所追求的价值体系中的两个核心概念。在人类感知自身及外部世
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界的过程中,形成了人类的意识形态。在意识形态的主要形式中,每一种形式都对应着一个
核心概念,或曰核心价值。正如哲学之对应真,道德伦理学之对应善,法律之对应安,体育
之对应力,圣和美那么分别是宗教与艺术的核心概念。这个价值体系中的诸核心价值,在其
最高境界那么是相通的。其一例是高水平的体育竞赛不仅能引起人们对“更高、更快、更强
〞之趋于力的极限的赞叹,也能同时给人们以美的享受,即由核心价值“力〞至核心价值
“美〞的渡溢。其另例如古希腊雕塑“断臂的维纳斯〞,千百年来,面对这尊美得令人炫目
的人体,没有人想过触摸或占有,她在人们的心底激起的是神圣的感觉,因为她的美而使人
找到了一种***神圣的自信,这是由核心价值“美〞至核心价值“圣〞的升华。
(3)观诸四季花卉,或暗香清芳,明媚娇艳,或姹紫嫣红,百态千姿,实乃自然造化之
精华。假设自然界亦有核心价值体系,我相信“花〞应居于体系之高端,正如“美〞居于人
类社会核心价值体系之顶层。
(4)然因四时花卉生长特征自然品性之差异,给予欣赏主体的感觉也是不同的,更何况欣
赏主体亦有千差万别,作为同一个体的欣赏者在不同时空环境下的感受也是不同的。
(5)秋天品味菊花,我为其风节而感动,“宁肯枝头抱香死,何曾吹落北风中〞,伟丈
夫也。冬天品味梅花,我为其勇毅而击节。自知风寒侵凌,依然前行报春,真勇士也。春天
品味牡丹,我为其气韵而赞叹。看那姚黄魏紫在春阳下绽放,在春风中摇曳,似将日月精华
集于一身,纵情恣肆地展示着生命的高贵与艳丽。
(6)此花中三品,可赞可叹。然而细品其生命过程,止于在自然形态之荚艳中展示其节
其气,而未入由美至圣之境界。入此境者,唯有荷花。你看她自盈盈清水中拔节而出,在纤
尘不染的绿叶间绽放,在暖暖夏晖中凋谢,生来默默,归去静静,不争不嚣,无艾无怨。在
转瞬间开放,为夏晨染一片亮丽,又在转瞬间逝去,为午后添一层静穆。我曾屡次守候荷
塘,却从未见一片荷花落下,似乎她特意选择人们不经意时归去。那不知什么时候洒落在荷
叶上的花瓣,却片片鲜嫩,似从清水中绽出的新的花朵。你再看那未曾落下的残荷,却依然
在惠风中、在清水上、在绿叶间摇曳着,绽放着妩媚。此时,我为荷的美艳而炫目,为荷的
神圣而感动。
(7)人生之匆匆犹荷花之来去。作为生命个体的人生是否也能像荷花一样,在归来归去
间这么幽寂这么静美呢?荷花以其整个生命过程的纯美臻至“圣〞的境界,似乎也以至美的
一生昭示着我们,引导着我们戮力前行。(选自《散文选刊》第4)期
“常常地、细细地品味荷花〞中“品味〞一词有什么含意?这句话在文中有
哪些作用?(4)分
答:
(2)段列举“断臂维纳斯〞的例子的目的是什么?(4)分
答:
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(5)段中写菊花、梅花、牡丹,其作用是什么?请结合原文具体说明。(4)分
答:
,概括荷花“圣而美〞的特点,并联系现实生活谈谈如何借鉴荷花的品性。(6
分)
答:
六、论述论文本阅读
阅读下面的文字,完成16~18题。
狂人简说
孟隋
“狂〞在中国文人的精神谱系上俨然成为了一项传统。在古代中国,多数懂得洁身自好的
文人、士人骨子里都或多或少有些狂狷之气。孔子在《论语·“子路》中说:不得中行而与
之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。〞在夫子看来,“狂〞简直成为紧靠最高美德
的次优选择,可见,他也是喜欢“狂人〞的。狂人一般都身兼二任,既狂又狷。狂指的是自视
甚高,懂得进取,超越流俗;而狷那么指性格耿直、洁身自好、有所不为。
曾经“凤歌笑孔丘〞的楚狂接舆大概是最早被记录在案的狂人。他坚决地避开庸俗、混乱
的政治,终身不仕。庄子秉承了这个传统,身处乱世,而追求精神的绝对自由。楚王请他任
国相,面对这样的诱惑,庄子竟然“持竿不顾〞,依旧悠闲地钓鱼!他还说,自己宁愿像沼泽
里的一只乌龟那样拖着尾巴自由地游弋。这是先秦之狂,在这里,狂主要表现为“洁身自好〞
的一面。
秦汉时期当首推以“究天人之际,通古今之变,成一家之言〞自命的司马迁为狂人之代
表,他的狂表现为一种隐忍、一种顽强、一种激奋。随后的魏晋时期绝对是一个盛产狂人畸
士的年代。一部《世说新语》写尽了当时的“——刘伶成名士风流〞,其中最不乏的就是狂人
心赤身露体,还自称是“裈以天地为栋宇,屋室为衣〞;阮籍喜欢驾车漫无目的地出行,遇到
了歧路就“痛哭而返〞。像这样的狂人畸行在《世说新语》中还多得是。嵇康可能是最狂的一
个吧。他因为喜好“轻肆直言,遇事便发〞,激怒了残暴的司马氏,可是当权者最终把嵇康送
上刑场之时,嵇康依旧是狂放的,大气的。他潇洒地弹奏了一曲《广陵散》之后,长叹一
声:“《广陵散》于今绝矣!〞乃引颈就戮,颜色不变。他一生都是爽直狂放、潇洒慷慨的,
临死仍然不改其本色。魏晋时代的狂是面对黑暗、面对虚无的生命之舞,名士们在死神的嘴
边纵情抒发自己的生命力。他们的狂是一种追求生命本真状态的冲动,他们用荒谬的行为控
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诉那个不合理的世界。正如鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》所言,“崇奉礼教
的看来似乎很不错,而实在是毁坏礼教;不信礼教的,外表上毁坏礼教者,实那么倒是成认
礼教,太相信礼教。〞这些狂放不羁的名士虽然自称“非汤武而薄周孔〞,但是他们却是真正
的信仰周孔的,他们的信仰是发自良心的信仰。
“狂人传统〞经由唐之李白、宋之苏轼、元之关汉卿以后,到明代中后期终于又得到一次
大爆发。疯癫的唐寅、激奋的李贽、神经质的徐渭、唯美的汤显祖……无不是以狂自命之人。
以狂为特征的中、晚明文人们,其实是以疯癫的行为发动了一场思想启蒙革命,来推翻古典
理性的统治。徐渭用荒谬去挖苦传统禁欲主义的虚伪与困境,说明禁欲的古典理性不能到达
道德的完善。唐寅那么以***与世俗之趣,以装疯卖傻的癫狂,自绝于政治;李贽剧烈地反
对对孔子进行个人崇拜,为当世所不容,最终***于狱中。总之,这是一个真性情的年代,
是一个追求口无遮拦、追求“““童心〞、真人〞在晚明大规模地出本色〞的年代。庄子呼唤的
现了。
““——怎么想就怎么说,怎么想狂〞总是与真〞联系在一起,狂人就是忠实于自我的人
就怎么做。社会那套虚伪的做派、政治那黑暗的现实对他们都无可奈何。狂人是直面中国的
存在主义者,他们追求生命的本真状态,他们向死而生。难怪在1918年鲁迅会借一个狂人
之口来说出中国历史“吃人〞的秘密!狂人总是忠实于道德的本性去对抗社会的不合理。中国
古代,道德中心与权力中心总是合二为一的,道德从来都是权力的衍生品。那些政客强人们
以暴力、卑劣为手段取得成功人士的地位以后,即使放纵、残暴,也要装出道貌岸然的样
子。道德成为装饰品的时候,狂人就成了说真话的消极反对派。在那样的世界中,说“狂人传
统〞守卫着这个民族的良心,一点也不为过。
,不正确的一项为哪项〔〕〔3分〕
、士人骨子里都或多或少有些狂狷之气,所以“狂〞在中国文人的精神谱系
里形成了传统。
,狂者自视甚高,有进取心,超越流俗,是一种较为高尚的道德。
,但又不愿做官,表现出一种清高气质,在他们身上表达出性格矛盾
的两面。
,而这种追求一旦不能实现,他们就采取消极避世的态
度。
?请分条陈述。〔6分〕
答:
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““狂狂〞固然是性格使然,但也是外部环境所致。阅读全文,说说狂者之所以
〞的外部原因。〔6分〕
答:
七、作文〔70分〕
19、阅读下面的材料,然后按要求作文。
没有阳光,就没有人类生灵;没有阳光,就没有植物繁荣;没有阳光,就没有五谷丰
收……生活处处需要阳光,其实人们的内心世界更需要阳光,不然也会潮湿、阴暗,甚至霉
变。
请以“种植阳光〞为题,写一篇文章。
【注意】〔1〕立意自定。〔2〕文体不限。〔3〕思想健康。〔4〕不少于800字。
请在各题目的答题区域内作答,超出黑色矩形边框限定区域的答案无效
五校—度第一学期高二期末考试
语文参考答案15.(15)分
一、语言文字运用
:1、C〔Asang/sāngxiāo/shàozì/zǐyǔn;B:shì/qísǔnjí/xīgèng/gē
ng;C:b/pzǎn/cuánrù/rǔjiè/jí;D:nièchuài/chuǎishn/rěnqiǎng/qiáng〕ǐǐě
2、B〔推陈出新:现多指对旧文化进行分析批判,剔除其糟粕,吸取其精华,创造
新文化。推:除去,淘汰陈:陈旧的。使用正确。A“骇人听闻〞指使人听了非常的吃项
惊〔多指社会上发生的坏事〕,此处应用“C“耸人听闻〞。望其项背〞望见他的颈项和项
后背,比喻赶得上,多用于否认句D“项芸芸众生〞指佛教指一切有生命的东西。一般也
用来指众多的平常人,不好与“〕这位〞连用
3、DABc〔项表意不明项句式杂糅项成分残缺〕16.(15)(1)分
:没有忠诚忘我的品质,你就无法理解生死不渝的爱情;没有平等宽容的意
识,你就很难感受到刻骨铭心的友情。〔每空1分〕
5、参考答案:1〔每点大力宣传禁烟扩大控烟范围控制卷烟数量、降低焦油含量
分〕
精品资料文档(2)
(3)
:.
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二、文言文阅读(19)分
6、B〔第一个“而〞,你们的〕
〔①能说明其“““能用其实〞不能用其实〞,好其言〞,不能说明⑥不④说明其
能说明“不能用其实〞〕
〔“经吴王阖庐同意〞纯属无中生有,与原文意思也完全相反〕
9.⑴答案:“于是〞、从此〔在这种情况下〕阖庐知道孙武能用兵,最后终于用他为将。〔
“卒〞、“以为〞各1分〕
⑵答案:如今少卿竟教我推贤进士,恐怕和我个人的想法相违背吧?〔““……乃〞无乃
乎〞“剌谬〞各11分,句意通顺分〕
⑶答案:本来就知道把生和死同等看待是荒谬的,把长寿和短命同等看待是妄造的。
分、“一〞和“齐〞〔“固〞111分,句意通顺分〕
三、古诗词鉴赏〔10分〕
10、〔1〕运用了夸张的修辞手法〔11分〕;同时这两分〕,写出了楼高耸入云的情状〔
句诗想象神奇〔1““连榻〞,在天上行杯〞,写出了诗人恍假设置身仙境的分〕,在云间
情景〔1分〕。〔每一点意思对即可〕
〔2〕“1“雁引愁心去〞更好〔雁引愁心去〞运用了拟人的手法,写出了李白分〕。
流放遇赦的高新心情〔2分〕。这一句写大雁有意为诗人带走愁心,下句写君山有情为诗人
衔来好月,愁去喜来,互相映衬〔2““引愁心〞比别秋江〞更富有感情色彩,且更分〕。
新颖〔1分〕。〔每一点意思对即可。如果答“雁别秋江去〞更好,言之成理亦可。〕
四、名句名篇默写〔8分〕
11、〔每空1分〕
〔1〕外无期功强近之亲〔2〕禾黍秋风听马嘶
〔3〕敢于正视淋漓的鲜血〔4〕举世皆浊我独清
〔5〕鱼龙潜跃水成文6〕安能摧眉折腰事权贵〔
〔7〕危樯独夜舟8〕枳花明驿墙〔
五、文学类文本阅读〔21分〕
12.(1)仔细欣赏,仔细研究(或品读深味)。(2)(2)引领全文;点明主旨。(2)分分
13.(1)说明人类所追求的价值体系中的诸核心价值,在其最高境界是相通的。(2)(2)诠分
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释“圣〞的价值内涵,能够激起人们心底的神圣感觉和使找到近乎神圣的自信。(2)分
14.(1)这里用的是比照衬托(衬托)的手法。(2)(2)用菊花的风节、梅花的勇毅、牡丹的分
高贵与艳丽衬托荷花圣洁而美丽。(2)分
15.(1)美艳高洁,纤尘不染,幽寂静美;生来默默,归去静静,不争不嚣,无艾无怨。(2
分)(2)我们应该学****荷花,努力工作,默默奉献出自己的才华,为美化生活做出自己的奉献
(1);我们应该学****荷花,平静地看待生命的旅程,来也默默,去也静静(1);我们应分分
该学****荷花,心怀宽阔,淡泊名利,困难中不怨天尤人,不自暴自弃。(2)分
六、论述类文本阅读
16、、AA〔项应该是“多数懂得洁身自好的文人、士人〞〕
17、〔12〕因为社会黑暗、残〕因为政治庸俗、混乱,为了逃避而追求精神的绝对自由。〔
暴,以自己的生命和荒谬行为控诉那个不合理的世界。〔3〕因为禁欲主义、个人崇拜等封建
统治的压迫而以疯癫的行为发动思想启蒙。〔每点2分〕
18、〔1〕洁身自好,不同流合污,追求精神的绝对自由。〔2〕隐忍、顽强、激奋,有真正
有意以疯癫的话语来推翻古典理性的统治。〔每点的信仰。〔3〕2分〕
参考译文:
孙子叫做武的,是齐国人。以所著兵法求见吴国国王阖庐。阖庐说:“你的十三篇兵法,我都
看过了,可以用来小试一下练练兵吗?〞答复说:“可以。〞阖庐又问:“可以用妇人来试试吗?
〞孙武答复:“可以。〞于是吴王容许,选出宫中美女,共计一百八十人。孙武把她们分为两队,
让吴王宠爱的两个妃子分任队长,命令所有的人都拿着戟。向她们下令说:“你们知道你们的心
口、左手、右手和背的方向吗?〞妇女们答复说:“知道。〞孙武说:“向前,就看心所对的方
向;向左,看左手方向;向右,看右手方向;向后,就看背的方向。〞妇女们说:“是。〞军法纪
律已经宣布完了,便陈设斧钺,当场重复了多遍。然后用击鼓指挥他们向右,妇女们放声大笑。
孙武说:“纪律不明确,申述的命令不能让人熟记在心,这是将帅的罪过。〞于是又三番五次地宣
讲纪律命令,用鼓声指挥他们向左,妇女们又大笑。孙武说:“纪律不明确,申述的命令不能让人
熟记在心,是将帅的罪过;既然已经明确了却不依照法令去做,这就是下级士官的罪过了。〞说
着就预备将左右两个队长推出斩首。
吴王从台上看到自己的两个爱妃将被斩首,大为惊骇,赶忙派遣使者传令说:“我已经知道
将军您能用兵了。我如果没有这两个妃子,吃东西都没有味道,希望不要斩杀她们。〞孙武说:
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“我既然已经受命为将,将在军中,国君的命令可以不必完全照办。〞说完就把两个队长斩首示
众。任用地位在她们之下的人担任队长,于是再次用鼓声指挥他们操练。妇女们向左向右向前向
后,跪下起立都符合军令要求,没有再敢出声嬉笑的了。于是孙武派遣使者报告吴王说:“队伍
已经操练整齐,大王您可以下来校阅,只要是您想要用到她们的地方,即使要她们赴汤蹈火也是
可以的。〞吴王说:“你算了,回屋吧,我不想下去看。〞孙武说:“大王您仅仅是喜好兵法的言
辞,并不能把它们用到实处。〞从此阖庐知道孙武能用兵,最后终于用他为将。后来吴国往西破
了强大的楚国,攻入郢都,往北威震齐、晋两国,名声显扬于诸侯国间,实在是享受到了孙武兵
法的恩惠啊。
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