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古典文化典籍
印度神话与婆罗门教
瓦尔那与卡斯特制度
贱民阶层的发展
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古典文化典籍
约公元前1500年左右,属于印欧语系的雅利安人的部落,从中亚细亚经由印度西北方的山口侵入南亚次大陆,印度进入吠陀时代。
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吠陀时代的印度
VedicIndia
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Classical India
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古典文化典籍
吠陀(vedas):又译为韦达经、韦陀经、围陀经等,是婆罗门教和印度教最重要、最根本的经典。它是印度最古老的文献,主要文体是赞美诗、祈祷文和咒语,是印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。“吠陀”的意思是“知识”、“启示”的意思。“吠陀”用古梵文写成,是印度宗教﹑哲学及文学之基础。
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古典文化典籍
狭义的吠陀是指《梨俱吠陀》(《歌咏明论》)、《娑摩吠陀》(《赞颂明论》)、《夜柔吠陀》(《祭祀明论》)和《阿闼婆吠陀》(《禳灾明论》),通称“四吠陀”或“吠陀本集”。
《梨俱吠陀》最古、最原始、产生于公元前2000年左右;后三吠陀是其派生作品,相继成书较后,不是《梨俱吠陀》部分神曲的复述,便是在它基础上的发展。
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古典文化典籍
吠陀神曲有长有短,长曲是一曲多颂。短曲是一曲数颂或仅有一颂。多数颂由四句构成,少数由三句构成。《梨俱吠陀》10卷,1028首神曲,共有10552颂。《娑摩吠陀》2卷,基本上集《梨俱吠陀》的颂而成,它的1549颂中,除75颂外,余皆见于《梨俱吠陀》。
《夜柔吠陀》分《黑夜柔吠陀》与《白夜柔吠陀》2集,“黑”谓本文与释文(梵书)分辨不清,“白”谓本文与释文区分清楚,此书韵文和散文混合,其散文部分开梵语散文体裁之先河。
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古典文化典籍
《阿闼婆吠陀》20卷,730首神曲,共6000颂。前三吠陀的神曲,绝大部分是祈神祭天的颂诗和赞歌;《阿闼婆吠陀》神曲,是《梨俱吠陀》咒语部分的发展,多是神秘巫术,吉凶咒语,间有科学思想,古印度医学,即起源于此。
广义的吠陀除四吠陀外,还包括解释四吠陀的《梵书》(祭仪书)、《森林书》、《奥义书》以及经书。此外,还包括吠陀支,也称明论支节录,即6种与学****吠陀有关的辅助学科:①式叉论(语音学);②阐陀论(音韵学);③毗耶羯那论(语法学);④尼禄多论(语源学);⑤竖底沙论(天文学);⑥劫波论(仪轨学)。
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古典文化典籍
梵书为解释吠陀圣典的文献,为婆罗门教奠定了吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上三大纲领。
梵书分仪轨与释义两部分,仪轨为规定祭祀之程序方法、赞歌的用途等,释义则解说赞歌的意义及语源、祭祀的起源及其意义等。森林书及奥义书则同为考察祭祀及人生的意义,二者均重理论;其中奥义书尤深探哲理,又特名为吠檀多。
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古典文化典籍
森林书取“森林中遁世者所读诵”之义,其内容有神圣性,且有秘密宗教性质,须于森林中传授学****是供婆罗门或刹帝利之婆罗门教徒过隐居生活时学****之用,为梵书之附属部分。此书与奥义书可谓梵书之续编。主要内容在阐述祭祀理论,以及人与自然、神等关系的哲学问题,其说幽微深奥,在性质及形式上与梵书无大差别。
现存的森林书有广森林书、鹧鸪氏森林书、他氏森林书、㤭尸多基森林书四种。㤭尸多基森林书共分三章,第三章为㤭尸多基奥义书。
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