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晚唐永嘉四灵诗歌的“以俗为雅”审美方法
晚唐永嘉四灵诗歌的“以俗为雅”审美方法
晚唐永嘉四灵诗歌的“以俗为雅”审美方法
北宋梅尧臣是最早提出“以俗为雅”看法的,同时他也将入厕见蛆等写进诗中,也算开始一种新的试试。后苏轼在《题柳子厚诗》中提到“诗须要有为而作,用事当以故为新,以俗为雅。”把这类提法进一步加深而且也言传身教了这类写
诗的手法,如“但寻牛矢觅归路,家在牛栏西复西。”(《被酒独行遍至了云威徽先觉四黎之舍二首》)。黄庭坚更进一步把这类手法加深和扩大影响,成为宋诗的一个重要特点。可是跟着宋诗发展到后期,特别是江西诗派的僵化呆板,出现了一系列的缺点。永嘉四灵固然诗学晚唐体,可是毕竟处于宋诗发展的后期,经过宋诗的浸染,在自己的诗歌中也自觉的运用了“以俗为雅”的审美方法。
一、写作意象的平时化
李树滋云:“用方言入诗,唐人已有之,用俗语入诗,始于宋人。”在宋从前,
一般人的世俗生活多被清除在诗歌外。如将苍蝇、蚊子等昆虫,饮水,吃饭等平时生活。到了宋朝,诗歌的表现领域较之唐诗而言,有了很大的扩展,有时,甚至一些在唐朝诗人看来埋俗不堪的题材,也会被宋人摄于笔下。宋人着重心里的涵养和完美,反而不重小节,所以宋诗也主要表此刻形式的俗,实质从心理审美来说仍是趋势于雅。永嘉四灵更是在他们的诗歌中,即是着力表现那些特别一般平庸、靠近世俗的生活。徐照的《猿皮》:
路逢巴客买猿皮,一片蒙茸似黑丝。常向小窗铺坐处,却思空谷听啼时。弩伤忍见痕犹在,笛响谁夸骨可吹?古树团团行路曲,无人来作野宾诗。这是一首写买卖猿皮的诗,诗人在路边,碰上一个蜀地商人买了柔顺丝滑的
猿皮,看到猿皮诗人想到从前听到的猿叫声,原来充满活力的声音此刻沦为一张没有生命的皮,诗人关于这类残忍的行径表示出了极大的不满,“猿皮”这类绝对称不上美好的事物,也被诗人引入诗作之中。如《渔家》“阿翁年龄老,生计在纶丝。野水无人占,扁舟逐处移。数鳞新柳串,一笛小儿吹。有酒人家醉,公卿要识谁?”也描绘了一幅普一般通的渔家生活,这类平庸而又充满活力的生活让人有种平庸的幸福。在这类气氛下,痛饮美酒,名利也就像昙花一现那样消失了。这类最常有的“俗物”,最平时的“俗事”,在永嘉四灵的眼中都是诗意和诗情的可贵源泉。如翁卷的《赠不食姑》“嫁时衣尚着,忽自欲通仙。终平时持咒,经年只饮泉。瘦形非是病,怪语却如颠。金母还知尔,招邀归洞天。”这是一首嘲讽
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假仙人的作品,诗人深刻的刻画了当时村间装神弄鬼的神婆形象,在出嫁的时候仍是正常人,忽然就说自己要成仙了,终年说着咒语喝着清泉。所以饿的皮包骨
头,说话横三竖四。在这类状况下,还妄称自己和仙人会面。这是在中国古老的乡村的一种神棍,号称自己能够治病,驱邪。当时在乡村仍是遇到了好多愚笨村民的追捧。诗人把这类事件作为自己的诗歌内容,显出诗人存心的关注俗世的心
理。
宋人把唐诗人故意忽略的方言、俚语也引入到诗歌创作之中。古人在方言、俗语的使用上比较慎重,韩愈在散文创作中运用了一些俗语、方言。但在诗作中却寥寥可数。刘禹锡的《竹枝词》是模拟民歌而作,但其诗歌创作中方言、俗语的运用守旧。宋祁在《九日蚀糕》中嘲讽刘禹锡“刘郎不敢题糕字,虚负诗中一世豪。”这类嘲讽恰好就表现了宋人对俗语言的一定态度。苏轼也说过:“街谈市
语,皆可入诗,但要人融化耳。”用方言、俗语入诗,也在永嘉四灵的诗作中有着深刻的表现。
二、抒发感情的老百姓化
永嘉四灵是中基层士医生的代表,在他们生活的时代,他们不可以像高层的士
医生那样或发挥才能和志向或过着轻歌曼舞的游玩生活,也找不到让他们升官发达的时机,(能够说他们从心理上也不屑于投奔显贵),赵师秀中过进士,徐玑的当过主簿、司理、等小官职。而徐照则终生未入宦途,翁卷也只做过幕僚一类
的官。所以他们的经济和地位都决定了他们生活的状况和一般的百姓相像,再纯真点的说,有点像乡绅的生活。所以他们比较切近基层生活,认识民情民俗,所以,在他们的诗中,他们抒发的贫穷之愁更像是是老百姓的心声。哀叹自己的愁苦。
如徐照《移家雁池》“不向山中住,城中住此身。家贫儿废学,寺近佛为邻。雪长官河水,鸿惊钓渚春。夜来游岳梦,重见日东人。”此诗不像是像高傲脱俗的诗人之言,更像是一个贫穷的市民生活写照。这是诗人写自己生活中迁居的一件小事,原来在山中隐居,因为经济原由不得不搬到城中糊口,困苦的生活让儿子都没有方法念书,诗人发出的这类叹息,使得我们认识到,他不单在怜悯着民生疾苦,更是自己的贫穷的真情实感。再如徐照的《分题得渔村晚照》:
渔师得鱼绕溪卖,小船横系柴门外。出门老妪唤鸡犬,张敛蓑衣屋头晒。卖鱼得酒又得钱,回来醉倒地上眠。小儿啾啾问煮米,白鸥飞去芦花烟。
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这是一首反应渔民生活的小诗,诗中描叙了一位渔夫辛苦地打了一天的鱼
后,把小渔艇系在自家的柴门外,而后就沿溪叫卖去了。渔妇出门招唤门外鸡狗,并把丈夫的蓑衣放在屋顶上晾晒。她期望丈夫卖鱼得钱买点米面回来。能够让家中的儿子吃顿饱饭。但当丈夫回来的时候,却醉熏熏的直接倒头睡了。家里的小儿子却一脸盼望的问着有没有烧饭的米,诗人这是却不再写下去,笔锋一转开始写景,天气已晚,溪边的白鸥都飞到芦花丛中了。此后情景就留给了读者自己想
象了。在这首诗中,我们找不到田园生活的悠然自得,也找不到青山绿水的的惬
意,诗人写的是一个地地道道的贫穷渔民。没有勾画美好的境界,不过把一种悲辛而又直朴的渔家生活展现在人们眼前。诗人不单在怜悯渔夫的生活,也在叹息自己的辛苦处境,固然生活在白鸥飞入芦花的灵秀之境,可是生活还在苦不堪言。
永嘉四灵的这些作品,固然不是胸怀宽阔的大作,可是他们抒发的感情并无无病呻吟的造作之感,他们的贫、苦、愁也是自己感同身受的。所言的老百姓之感也没有妄语。
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