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河南省2020年中考语文必刷试卷分类汇编文言文阅读专题.docx

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文言文阅读专题
必刷试卷1
三、古诗文阅读(共14分)
阅读下边两个语段,达成下边小题。(共10分)
(一)
①环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚但是深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。别有用心不在酒,在意山川之间也。山川之乐,得之心而寓之酒也。
②若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而清香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不一样,而乐亦无量也。
③至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提拔,来往而不停者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂但是前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交织,起坐而吵闹者,众宾欢也。苍颜鹤发,寂然乎此间者,太守醉也。
④已而斜阳在山,人影凌乱,太守归而来宾从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。但是禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
——欧阳修《醉翁亭记》
(二)
①孟子见梁惠王。王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,曰:“贤者亦乐此乎?”
②孟子对曰:“贤者尔后乐此,不贤者虽有此,不乐也。《诗云》:‘经始灵台①,经之营之。庶民攻②
之,不日成之。经史勿亟③,庶民子来④。王在灵囿,幽鹿攸伏⑤。幽鹿濯濯⑥,白鸟鹤鹤⑦。王在灵沼⑧,於
轫⑨鱼跃。’文王以民力为台为沼,而民欢喜之,谓其台曰:‘灵台’,谓其沼曰‘灵沼’,乐其有麋鹿鱼
鳖。古之人与民偕乐,故能乐也。《汤誓》曰:‘时间害丧⑩?予及女偕亡!’民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?”
——节选自《孟子·梁惠王上》
说明:①经始:开始规划创造;灵台,台名,故址在今陕西西安西北。②攻
子来:老百姓像儿子似的来修筑灵台。⑤幽鹿:母鹿;攸:同“所”。⑥濯(

:建筑。③亟(jí):急。④庶民
zhuò)濯:肥胖而圆滑的样子。
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⑦鹤鹤:羽毛洁白的样子。⑧灵沼:池名。⑨於(wū):赞叹词;轫(r?n),满。⑩时间害丧:这太阳什么时
候毁坏呢?时,这;日,太阳;害,何,何时;丧,毁坏。
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(

.


.

.

)(2分)
有仙则名(《陋室铭》)
.
出淤泥而不染(《爱莲说》)
.
后天下之乐而乐.(《岳阳楼记》)
以伤先帝之明(《出师表》)
.
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【答案】

C
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【分析】本题考察的是一词多义。,取名/出名;;“欢喜,快乐”的意思;。应选C。
。(2分)
山肴野蔌,杂但是前陈者,太守宴也。
【答案】山中的野味和野菜(菜蔬),凌乱地(杂七杂八地)在前面摆着,这是太守举行的酒宴。
【分析】本题考察对文言句子的翻译能力。在翻译句子时第一要注意要点的实词、虚词、通假字、古今异
义词和词类活用的状况,先把依照原句子的次序翻译,而后依照现代汉语的****惯进行语序调整。“山肴野
蔌,杂但是前陈者,太守宴也”句中“蔌”意思是“菜蔬”,“杂然”意思是“凌乱的样子”,“陈”意
思是“摆开”。据此翻译即可。
(一)中大家从太守游而乐表此刻哪些地方?(
3分)
【答案】①乐在野味,不论是酒肉,仍是鱼菜都是就地取材,不用别求,虽朴实却也丰盛;②乐在野趣,虽没有文雅的音乐,但射饮弈棋、猜拳行令、杯盏交织、起来坐下、高声吵闹的野趣,也是很快乐的。
【分析】本题考察的是对文章的理解。文段一中人们跟从太守游乐的乐趣有二:一是“临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂但是前陈”,宴会中的酒席都是就地取材,固然简单可是还有一番情味。二是“宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交织,起坐而吵闹”,宴会中的取乐项目没有文雅的音乐,不过人们的尽兴而为,这是一种野趣。据此理解作答。
(一)中说“别有用心不在酒,在意山川之间也”,醉翁的“意”究竟在哪里呢?语段(二)中,孟子对梁惠王说的一番话也是言在此而意在彼,孟子的“意”又是什么呢?请联合两段选文分别说一说。(3分)
【答案】别有用心:山川之乐、宴酣之乐、乐民之乐。
孟子的意:仁爱的统治者与民同乐,所以能享遇到真实的快乐。残暴专制的专制者骄奢***逸,不管老百姓的死活,其结果是自己也得不到真实的快乐。
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【分析】本题考察的是对文章的感悟。文段一中作者说“别有用心不在酒”,通读全文我们能够发现,作者的“情味”不不过是在酒上,文中第二段写了山间的美景,所以这是“山川之乐”,第三段写到了太守和游人宴饮的场景,这是“宴酣之乐”,最后作者点明中心“太守之乐其乐”,这是“乐人之乐”。文段二中孟子的“意”指的是“古之人与民偕乐,故能乐也”,意思是古代的贤君与民同乐,所以才能享遇到真实的快乐,劝告君主要体贴百姓,爱民如子,这样才能获取老百姓的敬爱,自己才能获取快乐。
【参照译文】
(二)孟子拜会梁惠王。惠王站在池塘边上,一面赏析着鸿雁麋鹿,一面问道:“圣人对此也感觉到快乐吗?”
孟子答道:“只有圣人材能感觉到这种快乐,不贤的人即使拥有珍禽异兽,也不会(真实感觉到)快乐的。《诗经》上说:‘文王规划筑灵台,基址方向细安排,百姓踊跃来建筑,灵台很快就造好。文王劝告不要急,百姓干活更踊跃。文王巡游到灵囿,母鹿自在乐悠悠,母鹿肥沃光彩好,白鸟熠熠振羽毛。文王游观到灵沼,鱼儿满池喜跳跃。’文王依赖民力造起了高台深池,但人民却高快乐兴,把他的台叫做灵台,把他的池沼叫做灵沼,为他能享有麋鹿鱼鳖而快乐。古代的贤君与民同乐,所以能享遇到(真实的)快乐。
《汤誓》中说:‘这个太阳什么时候消亡?我们要跟你玉石俱焚!’人民要跟他玉石俱焚,(他)即使拥有台池鸟兽,莫非能单独享遇到快乐吗?”
必刷试卷2
阅读下边两个语段,达成以下小题。(10分)
(一)余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不行屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师、名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,何尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。
今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父亲母亲岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔忙之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书,皆集于此,不用若余之手录,假诸人尔后见也。其业有不精,德有不行者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂别人之过哉!
东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤。余朝京师,生以村夫子谒余,撰长书认为贽,辞甚畅达,与之论辩,言和而色夷。自谓少时专心于学甚劳,是堪称善学者矣!其将归见其亲也,余故道为学之
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难以告之。谓余勉村夫以学者,余之志也;诋我夸际遇之盛而骄村夫者,岂知余者哉!
(宋濂《送东阳马生序》)
(二)学识之道无量,而总以有恒为主。兄早年极无恒,最近几年略好,而犹未熟练,自七月初一同,至
今则无一日中断。每天临帖百字,抄书百字,看书少亦须满二十页,多则不论。自七月起,到现在己看过《王
荆公①文集》百卷,《归震川②文集》四十卷,《诗经大全》二十卷,《后汉书》百卷,皆朱笔加圈批。虽极忙,
亦须了今日功课,不以昨日耽误此刻日补做,不以明天有事此刻日预做。诸弟若能有恒这样,则虽四弟中
等之资,亦当有所成就,况大弟、九弟上等之资乎?
《曾国藩家信·劝学篇·致诸弟》有删减)
(注)①王荆公:宋朝政治家王安石。②归震川:明朝学者归有光。
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,加点词语的意思完好相同的一组是(

)(2分)
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自非亭子夜分(《三峡》)
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生于忧患(《生于忧患,死于安乐》)
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香远益清(《爱莲说》)
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春和景明(《岳阳楼记》)
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【答案】

C
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【分析】

C句子中的加点词语的意思完好相同。都是“更为”之意。

A前者“亲身,自己”,后者“假如”。
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B前者“担忧”,后者“祸害”。D前者“平和”,后者“温暖”。
(一)中画横线句子翻译成现代汉语。(2分)
诋我夸际遇之盛而骄村夫者,岂知余者哉!
【答案】诽谤我炫耀自己的际遇好而在老乡眼前表示骄傲,莫非是认识我吗?
【分析】本题考察学生对文言句子的翻译能力。翻译文语言句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实,
特别是要点词语的意思一定要表现出来。文语言句的翻译第一要知道文言词语的意思,把词语放到语境中,
依据上下文推测也不失是一种较好的方法。注意以下字词的翻译,如“诋”:诽谤。“骄”:表示骄傲。
“岂”:莫非。“余”:我。
(一)作者写先达“何尝稍降辞色”“叱咄”的意图是什么?(
3分)
【答案】运用对照(反衬)的手法来表现自己对老师的恭顺和求师态度的恳切,突出自己修业的艰辛。
【分析】本题考察对文章内容的剖析。解答本题的要点是在理解课文内容的基础上,依据题目的要乞降提
示的信息梳理内容,找出有关的语句,归纳即可。文中写“先达”“何尝稍降辞色”“叱咄”的意图是表
现作者求师的恳切和恭顺,反衬“我”的志趣所在并写出“我”求师的困难。构造上为下文“我”的“色
愈恭,礼愈至”埋下伏笔。
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(一)和语段(二)都有劝勉的意味。两个语段中作者劝勉别人的方式有什么共同之处?劝勉他
人的目的有什么不一样?(3分)
【答案】相同:都以己为例,言传身教;
不一样:语段(一)作者鼓励马生珍惜优胜的念书条件,勤劳学****成为品学兼优的人;语段(二)作者鼓励弟弟们要有恒心,不中断地学****最后定能学有所成。
【分析】比较阅读。要想捕获文章信息,就得第一理解全文,扫清文字阻碍,疏导文意,读懂内容,这是归纳归纳的前提和基础。在正确理解词意、句意、段意的基础上,梳理各句之间的内在联系,依照题干要求提取重要信息。如一问的相同点,可从都以亲身实例说理角度作答。二问,劝勉别人的目的可分别从鼓励马生珍惜优胜的念书条件而勤劳学****和鼓励弟弟们学****要锲而不舍的角度作答。【参照译文】
(二)学识是没有穷尽的,总以有恒为主。兄长早年没有恒心,最近几年略好,但还没有熟练。自七月初一同,到现在没有一天中断。每天临帖百字,抄书百字,看书起码二十页,多不论。自七月起,到此刻已经看
过《王荆公函集》百卷、《归震川文集》四十卷、《诗经大全》二十卷、《后汉书》百卷,都用朱笔加圈点标注。固然很忙,也要达成当日功课,不因昨天耽误了,今日补做,也不因明天有事,今日早先做。弟弟们假如能这样有恒,那四弟虽是中等的天赋,也应当有所成就,况且六弟、九弟是上等天赋呢?
必刷试卷3
三、古诗文阅读(共14分)
阅读下边两个语段,达成后边小题。(10分)
(一)水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明偏爱菊;自李唐来,世人甚爱牡丹。予偏爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不行褻玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之荣华者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
(选自周敦颐《爱莲说》)
(二)是花皆有正面,有反面,有侧面。正面宜朝阳,此栽花通义也。然他种犹能委屈,独牡丹不肯
通融,处以南面则生,俾之他向则死,此其肮脏①不回之天性,人主②不可以屈③之,谁能屈之?予尝执此语④同
人,有迂⑤其说者。予曰:“匪特士民之家,即以帝王之尊,欲植此花,亦不可以不循此例。”同人诘予曰:
“有所本乎?”予曰:“有本。吾家太白诗云:‘名花倾国两相欢,常得君王带笑看。解说春风无穷恨,沉
香亭北倚栏杆。’倚栏杆者向北,则花非南面而何?”同人笑而是之。斯言得无定论?
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(节选自李渔《闲情偶寄》)
(注)①肮脏:高亢刚正的样子。②人主:君主。③屈:使折服。④语:告诉。⑤迂:迂腐。
,不正确的一项为哪一项(
)(2分)
,花之君子者也
君子:指道德崇高的人
..
.
植:种植

濯:洗
.
:沾染(污秽)
【答案】B
【分析】,植:建立。应选B。
(一)中画横线的句子翻译成现代汉语。(2分)
菊之爱,陶后鲜有闻。
【答案】关于菊花的喜欢,陶渊明以后就极罕有听闻。
【分析】本题考察学生对文言句子的翻译能力。翻译文语言句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实,
特别是要点词语的意思一定要表现出来。文语言句的翻译第一要知道文言词语的意思,把词语放到语境中,
依据上下文推测也不失是一种较好的方法。注意以下字词的翻译,如,鲜:少。闻:听闻。
(一)中菊和莲所象征的两类人,他们的生活态度有何不一样?(3分)
【分析】菊象征隐士,他们有着遗世独立,不与世俗狼狈为奸的出生态度,有躲避现实的归隐态度。而莲
所象征的君子所本着身在世俗,却固守廉洁的生活态度,其生活态度更为踊跃。
【分析】考察对文章内容的理解。想捕获文章信息,就得第一理解全文,扫清文字阻碍,疏导文意,读懂
内容,这是归纳归纳的前提和基础。依据“菊,花之隐逸者也;莲,花之君子者也。”可得悉菊,迎风斗
霜,独放清香,象征高慢自傲、避居山林的“隐逸者”,不与世俗狼狈为奸,退世归隐;莲,清劲坚贞,
卓然独立,象征举止庄重、人品崇高的“君子”,洁身自爱、不甘折服于世俗的崇高情操。莲对比菊来说
其生活态度更为踊跃向上。
?(3分)
【答案】语段(一)中所写的牡丹是荣华者的形象,语段(二)中所写的牡丹性格刚正,出名士风采。
【分析】考察对文章内容的理解。(一)中“牡丹,花之荣华者也。”写出牡丹是荣华者的形象,是反面形象。(二)中“独牡丹不肯通融,处以南面则生,俾之他向则死,此其肮脏不回之天性,人主不可以屈之。”则是赞叹牡丹高亢刚正,不折服的正面形象。
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必刷试卷4
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阅读下边两个语段,达成以下小题。(10分)
(甲)于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,
皆以美于徐公。今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境以内莫不有求于
王:由此观之,王之蔽甚矣。”
王曰:“善。”乃命令:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于
市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”令初下,群臣进谏,车水马龙;数月以后,不时而间进;期年以后,虽
欲言,无可进者。燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
(乙)太宗谓侍臣曰:“古有胎教世子①,朕则不暇。但近自成立太子,遇物必有诲谕。见其临食将饭,
谓曰:“汝知饭乎?’对曰;‘不知。’曰:‘凡稼穑②困难,皆出人力,不夺③其时,常有此饭。’见其
乘马,又谓曰;‘汝知马乎?’对曰:‘不知。’曰:‘能代人劳累者也,以时信息,不尽其力,则能够
常有马也。’见其乘舟,又谓曰:‘汝知舟乎?’对曰:‘不知。’曰:“舟所以比人君,水所以比黎庶④,
水能载舟,亦能覆舟。尔方为人主,可不恐惧!’见其休于曲木之下,又谓曰:‘汝知此树乎?’对曰:
‘不知。’曰:‘此木虽曲,得绳则正,为人君虽无道,受谏则圣,此傅说⑤所言,能够自鉴。’”
(说明)①世子:即太子。②稼穑:种和收获,泛指农业劳动。③夺:抢占。④黎庶:百姓。⑤傅说:人
名,商王时名相。
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,加点字的意义和用法相同的一项为哪一项(

)(2分)
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..

..
,私我也
..

..
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【答案】

D
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【分析】

A.“朝”解说为:朝廷.

/朝见;

B.“孰”解说为:谁,哪一个.

/同“熟”,认真。

C.“美”解说为:
.
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漂亮/认为漂亮;

D.“若”解说为:像。应选
.

D。
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(甲)中画横线的句子翻译成现代汉语。

(2分)
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数月以后,不时而间进;期年以后,虽欲言,无可进者。
【答案】几个月以后,还有时有人来进谏;一年此后,就是想进谏,也没什么可说的了。
【分析】要修业生必定要先回到语境中,依据语境读懂句子的整体意思,要找出要点实词、虚词,查察有
无特别句式,如判断句、倒装句(宾语前置、状语后置)、被动句、反问句等。运用“留”“删”“调”“换”
“补”的方法,直译为主,意义为辅。要点字词:“进”,进谏;“期年”,一年;“虽”,即便。
(甲)中齐王从“王之蔽甚矣”到“战胜于朝廷”的原由有哪些?(
3分)
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【答案】齐王接受邹忌的劝谏并广开言路,改进政治,从而使齐国内政修明、国家强盛。
【分析】要修业生在理解文本的基础上剖析归纳原由。联合“乃命令:‘群臣吏民能面刺寡人之过者,受
上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。’令初下,群臣进谏,车水马龙;
数月以后,不时而间进;期年以后,虽欲言,无可进者。燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。”归纳出:齐
王接受邹忌“广开言路”的建议,从而使齐国内政修明、国家强盛,所以“战胜于朝廷”。
,邹忌和唐太宗劝告方式有何共同之处?请联合两个文段的内容详细剖析。
【答案】共同点:以小见大。剖析:①邹忌在劝谏齐王时以自己和徐公比美的经向来设喻(进行类比),从
平常小事下手,以家事比国事,言词委宛地进行劝告,从而说明直言不易、君王易受蒙蔽的道理。②太宗
教育儿子则是从生活的小事中引出治国的大道理,谆谆教导。
【分析】要修业生在理解文本的基础上剖析。甲文类比设喻,用家事类比国事进行劝谏。乙文由生活中的
吃饭、乘马、乘舟、歇息等小事,分别提出倡导养精蓄锐、体贴百姓(对百姓实行德政)、擅长纳谏等治国
大道理来教育孩子。故共同点是:两人都是从小事引出大事。
必刷试卷5
阅读甲、乙两段文字,回答以下问题。(10分)
(甲)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不行得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不行得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如令人之所欲莫甚于生,则凡能够得生者何不用也?令人之所恶莫甚于死者,则凡能够辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则能够辟患而有不为也。是故所欲有
甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(节选自孟子《鱼我所欲也》)
(乙)武曰:“武父子亡善事,皆为陛下所成就,位列将,爵通侯,兄弟亲密,常愿粉身碎骨。今得杀身自效,虽蒙斧钺①汤镬②,诚甘乐之。臣事君,犹子事父也。子为父死亡所恨。愿勿复再言。”陵与武饮多日,复曰:“子卿壹听陵言。”武曰:“自分已死久矣!王必欲降武,请毕今日之欢,效死于前!”陵见其至诚,喟然叹曰:“嗟乎,义士!陵与卫律之罪上通于天。”因泣下沾衿,与武决去。
(节选自《汉书·苏武传》)
注:①斧铖:古时用以杀死罪犯的斧子。②汤镬:指把人投入开水锅中煮死。
。(2分)
1)故患有所不辟也
.
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2)非独贤者有是心也
..
【答案】(1)同“避”,闪避;(2)这样的思想,指杀身成仁。
【分析】理解常有文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特别用法,如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等;平常要多累积文言词汇,要能联合详细语境,弄清句子的意思来辨析推测,推测其意思。比方本题中的“辟”通“避”,闪避;“是心”是古今异义词,“这样的思想”的意思。
。(2分)
如令人之所欲莫甚于生,则凡能够得生者何不用也?
【答案】假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的,那么凡是能够用来求得生计的手段,哪相同不可以够采用呢?
【分析】本题考察翻译文言词句子的能力。解答此类题目要修业生在平常的学****中着重累积,特别是要点篇目,要做到熟记。特别要注意一词多义、古今异义词、通假字等特别的文言现象,要点实词一定翻译到
位。同时,还要注意查察有无特别句式。在本题中,要注意“如使(若是,倘若)、欲(想,想要)、甚(超出)、于(比)、凡(凡是,全部)、能够(能够用来)、得生(保全生命)、何不用也(什么手段不行用呢)”的意思,一定翻译出来。
,使抽象的道理变得浅易易懂。请联合语段(甲)内容举例说明。(3分)
【答案】语段(一)开头用“鱼”和“熊掌”类比“生”与“义”,用鱼和熊掌不行兼得的例子引出应当
“杀身成仁”的看法。取意浅显,既使道理易于接受,又使文章富裕文学兴趣。
【分析】考察对写作手法(论证方法)的理解。类比论证是依据两个对象在某些属性上的相同或相像,推
论二者在其余属性上也有相同或相像。这种论证方法经过客体事物与主体事物相同特色的比较,把客体事
物的性质类推到主体事物上,由此揭露出主体事物拥有客体事物相同的性质,从而达到证明论点的目的。
甲文“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不行得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦
我所欲也。二者不行得兼,舍生而取义者也”,以“鱼”和“熊掌”来类比“生”和“义”,既引出本文
的中心论点,同时又有力地论证了中心论点。从表达上看,既使深刻的道理变得浅易易懂,又富裕文学色
彩。据此理解剖析作答。
(乙)可否作为语段(甲)的论据?请联合内容简要剖析。
(3分)
【答案】能。语段(乙)中苏武在面对李陵的劝降时情愿逝世也不肯投诚,表现了语段(一)杀身成仁的
看法。
【分析】考察论点(看法)与论据的关系。论点(看法)必定要能统率资料,而论据资料必定要能证明论
点。资料与看法一定一致。论据与论点是证明与被证明的关系,所以论据与论点之间应有内在联系、有契
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合点才行,不然就不可以证明论点。甲文的中心论点是“杀身成仁”;乙文叙写的故事是:在面对李陵的劝降时,苏武情愿逝世也不肯投诚,这正是“杀身成仁”的表现。所以,语段(乙)是能作为语段(甲)的论据的。
必刷试卷6
阅读下边的文段