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艺苑卮言(对校).pdf

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艺苑卮言(对校).pdf

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范晔曰:“情志所托,故当以意为主,
《艺苑卮言》,明代王世贞(1526~以文傅意。以意为主,则其旨必见;以情傅
1590)著。该书表明作者的文学观,主张文意,则其辞不流。然后抽其芬芳,振其金石。”
必秦汉,诗必盛唐。但持论不似李攀龙那样锺嵘曰:“陈思为建安之杰,公幹仲宣
偏激;虽强调以格调为中心,但也认识到思为辅。陆机为太康之英,安仁景阳为辅。谢
想才情与格调之间的关系;主张学古,特别客为元嘉之雄,颜延年为辅。”
注意博采众长,最终要求“一师心匠”。这些又曰:“诗有三义。酌而用之,干之以
观点显然与一味模古者不同,显示了王世贞风力,润之以丹彩,使味之者无极,闻之者
的文学观点较前七子已有较大变化。动心,是诗之至也。若专用比兴,则患在意
深,意深则词踬;专用赋体,则患在意浮,
【卷一】意浮则词散。”又云:“‘思君如流水’,既是
泛澜艺海,含咀词腴,口为雌黄,笔代即目;‘高台多悲风’,亦唯所见;‘清晨登陇
衮钺。虽世不乏人,人不乏语,隋珠昆玉,首’,羌无故实;‘明照月积雪’,讵出经史。
易多,聊摘数家,以供濯袚。观古今胜语,多非补假,皆由直寻。”
1刘勰曰:“诗有恒裁,体无定位,随性
语关系,则有魏文帝曰:“文章经国之适分,鲜能通圆。若妙识所难,其易也将至;
大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止忽之为,易其难也方来。”
于其身。二者必至之常期。未若文章之无又曰:“情者,文之经;辞者,理之纬。
穷。”经正而后纬成,理定而后辞畅。”又曰:“文
锺嵘曰:“气之动物,物之感人,摇荡之英雄蕤,有秀有隐。隐也者,文外之重旨;
性情,形诸舞咏。照烛三才,晖丽万有,灵秀也者,篇中之独拔。”又曰:“意授于思,
祇待之以致飧,幽微藉之以昭告,动天地,言授于意,密则无际,疏则千里。或理在方
感鬼神,莫近于诗。”寸,而求之域表;或议在咫尺,而思隔山河。”
沈约曰:“姬文之德盛,《周南》勤而不又曰:“诗人篇什,为情而造文;辞人赋颂,
怨。太王之化淳,《邠风》乐而不***。幽厉为文而造情。为情者要约而守真,为文者***
昏而《板荡》怒,平王微而《黍离》哀。故丽而烦滥。”又曰:“四序纷回,而入兴贵闲;
知歌谣文理与世推移,风动于上,波震于物色虽烦,而析辞尚简。使味飘飖而轻举,
下。”情晔晔而更新。”
李攀龙曰:“诗可以怨,一有嗟叹,即江淹曰:“楚谣汉风,既非一骨;魏制
有永歌。言危则性情峻洁,语深则意气激烈。晋造,固亦二体。璧犹蓝朱成彩,错杂之变
能使人有孤臣孽子摈弃而不容之感,遁世绝无穷;宫商为音,靡曼之态不极。”
俗之悲,泥而不实,蝉蜕污浊之外者,诗也。”沈约曰:“天机启则六情自调,六情滞
2则音韵顿舛。”又曰:“五色相宣,八音协畅,
语赋,则司马相如曰:“合綦组以成文,由乎玄黄律吕,各适物宜。欲使宫羽相变,
列锦绣而为质。一经一纬,一宫一商。此赋低昂舛节,若前有浮声,则后须切响。一篇
之迹也。赋家之心,包括宇宙,总览人物,之内,音韵尽殊;两句之中,轻重悉异。妙
致乃得之于内,不可得而传。”达此旨,始可言文。”又云:“情者,文之经;
扬子云曰:“诗人之赋典以则,词人之辞者,理之纬。”又曰:“自汉至魏,词人才
赋丽以***。”子,文体三变:一则启心闲绎,托辞华旷,
虽存工绮,终致迂回,宜登公宴,然典正可
3采,酷不入情。此体之源,出灵运而成也。
语诗,则挚虞曰:“假象过大,则与类次则缉事比类,非对不发,博物可嘉,职成
相远。造辞过壮,则与事相违。辨言过理,拘制,或全借古语,用申今情,崎岖牵引,
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直为偶说,惟睹事例,顿失精采。此则傅咸唐庚云:“律伤严,近寡恩。大凡立意
五经,应璩指事,虽不全似,可以类从。次之初,必有难易二涂,学者不能强所劣,往
则发唱惊挺,操调险急,雕藻***艳,倾炫心往舍难而取易。文章罕工,每坐此也。”“
魂,犹五色之有红紫,八音之有郑卫。斯鲍叶梦得云:“古今谈诗者多矣,吾独爱
照之遗烈也。”汤惠休‘初日芙蓉’、沈约‘弹丸脱手’两语,
庾信曰:“屈平宋玉,始于哀怨之深;最当人意。初日芙蓉,非人力所能为,精彩
苏武李陵,生于别离之代。自魏建安之末,华妙之意,自然见于造化之外。弹丸脱手,
晋太康以来,雕虫篆刻,其体三变。人人自虽是输写便利,然其精圆之妙,发之于手。
谓握灵蛇之珠,抱荆山之玉矣。”作诗审到此地,有更馀事?有又引禅宗
李仲蒙曰:“叙物以言情谓之赋,情物论三种曰:”其一‘随波逐浪’,谓随物应机,
尽也。索物以托情谓之比,情附物也。触物不主故常;其二‘截断众流’,谓超出言外,
以起情谓之兴,物动情也。”曰:又“丽辞之非情识所到;其三‘函盖乾坤’,谓泯然皆契,
体,凡有四对。言对为易,事对为难,反对无间可俟。”“
为优,正对为劣。”陈绎曾曰:“情真,景真,意真,事真。
独孤及曰:“汉魏之间,虽已朴散为器,澄至清,发至情”。”
作者犹质有馀而文不足。以今揆昔,则有朱李梦阳曰:“古人之作,其法虽多端,
弦疏越大羹遗味之叹。沈詹事、宋考功,始大抵前疏者后必密,半阔者半必细,一实者
裁成六律,彰施五彩,使言之而中伦,歌之一必虚,叠景者意必二。”又云:“前有浮声,
而成声。缘情绮靡之功,至是始备。虽去《雅》则后须切响。一简之内,音韵尽殊;两句之
浸远,其利有过于古,亦犹路鼗出土鼓,篆中,轻重悉异。即如人身以魂载魄,生有此
籀生于鸟迹。”体,即有此法也。”“
刘禹锡曰:“片言可以明百意,坐驰可何景明曰:“意象应曰合,意象乖曰
以役万景,工于诗者能之。《风雅》体变而离。”“
兴同,古今调殊而理一,达于诗者能之。”徐祯卿曰:“因情以发气,因气以成声,
李德裕曰:“古人辞高者,盖以言妙而工,因声而绘词,因词而定韵,此诗之源也。然
适情不取于音韵;意尽而止,成篇不拘于只情实眑渺,必因思以穷其奥;气有粗弱,必
耦。故篇无足曲,词寡累句。”曰:又“璧如因力以夺其偏;词难妥帖,必因才以致其极;
日月,终古常见,而光景常新。”“才易飘扬,必因质以定其移。此诗之流也。
皮日休曰:“百炼成字,千炼成句。”“若夫妙聘心机,随合节,或钧旨以植义,或
释皎然曰:“诗有四深、二废、四离。宏文以尽心,或缓发如朱弦,或急张如跃栝,
四深谓气象氛氲,深于体势;意度盘薄,深或始迅以中留,或既优而后促,或慷慨以任
于作用用律不滞,深于垢对;用事不直,深壮,或悲凄而引泣,或因拙以得工,或发奇
于义类。二废谓虽欲废巧尚直,而神思不得而似易,此轮扁之超悟,不可得而详也。”
直;虽欲废言尚意,而典丽不得遗。四离谓又曰:“朦胧萌折,情之来也;汪洋曼衍,
欲道情而离深僻,欲经史而离书生,欲高逸情之沛也;连翩络属,情之一也。驰轶步骤,
而离闲远,欲飞动而离轻浮。”“气之达是练揣摩,思之约也。颉颃累贯,韵
梅圣俞曰:“思之工者,写难状之景,之齐也。混纯贞粹质之检也。明隽清圆,词
如在目前,含不尽之意,见于言外。”“之藻也。”又云:“古诗三百,可以博其源。
严羽曰:“诗有别才,非关书也;诗有遗篇十九,可以约其趣。乐府雄高,可以厉
别趣,非关理也。然非多读书,多穷理,则其气。《离骚》深永,可以裨其思。”“
不能极其至。”曰:又“盛唐诸公惟在兴趣,李东阳曰:“诗必有具眼,亦必有具耳。
羚羊挂角,无迹可求。故其妙处透彻玲珑,和,耳主声。”曰:又“法度既定,溢而为波,
不可辏泊,如空中之音,相中之色,水中之变而为奇,乃有自然之妙。”“
月,镜中之象,言有尽而意无穷。”“王维祯曰:“蜩螗不与蟋蟀齐鸣,絺绤
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勿使胜质;齐梁以后,勿使胜文。近事毋俗,束,有放有敛,有唤有应,大抵一开则一阖,
近情毋纤。拙不露态,巧不露痕。宁近无远,一扬则一抑,一象则一意,无偏用者。句法
宁朴无虚。有分格,有来委,有实境,一涉有直下者,有倒插者,倒插最难,非老杜不
议论,便是鬼道。”能也。字法有虚有实,有沉有响,虚响易工,
古乐府,王僧虔云:“古曰章,今曰解,沉实难至。五十六字,如魏明帝凌云台材木,
解有多少。当时先诗而后声,诗叙事,声成铢两悉配,乃可耳。篇法之妙,有不见句法
文,必使志尽于诗,音尽于曲。是以作诗有者;句法之妙,有不见字法者。此是法极无
丰约,制解有多少。又诸调曲皆有辞有声,迹,人能之至,境与天会,未易求也。有俱
而大曲又有艳、有趋、有乱。辞者,其歌诗属象而妙者,有俱属意而妙者,有俱作高调
也。声者,若‘羊’、‘吾’、‘韦’、‘伊’、‘那’、而妙者,有直下不对偶而妙者,皆兴与境诣,
‘何’之类也。艳在曲之前,趋与乱在曲这后,神合气守使之然。五言可耳,七言恐未易能
亦犹《吴声西曲》,前有和,后有送也。”其也。勿和韵,勿拈险韵,勿傍用韵。起句亦
语乐府体甚详,聊志之。”然,勿偏枯,勿求理,勿搜僻,勿用六朝强
世人《选》体,往往谈西京建安,便薄造语,勿用大历以后事。此诗家魔障,愤之
陶谢,此似晓不晓者。毋论彼时诸公,即齐慎之。”
梁纤调,李杜变风,亦自可采,贞元而后,绝句固自难,五言尤甚离首即尾,离尾
方足覆瓿。大抵诗以专诣为境,以饶美为材,即首,而腰腹亦自不可少,妙在愈小而大,
师匠宜高,捃拾宜博。”愈促而缓。吾尝读《维摩经》得此法:一丈
西京建安,似非琢磨可到,要在专****凝室中,置恒河沙诸天宝座,丈室不增,诸天
领之久,神与境会,忽然而来,浑然而就,不减,又一刹那定作六十小劫。须如是乃
无岐级可寻,无色声可指。三谢固自琢磨而得。”
得,然琢磨之极,妙亦自然。”和韵联句,皆易为诗害而无大益,偶一
七言歌行,靡非乐府,然至唐始畅。其为之可也。然和韵在于押字浑成,联句在于
发也,如千钧之弩,一举透革。纵之则文漪才力均敌,声华情实中不露本等面目,乃为
落霞,舒卷绚烂。一入促节,则凄风急雨,贵耳。”
窈冥变幻。转折顿挫,如天骥下坂,明珠走《骚》赋虽有韵之言,其于诗文,自是
盘。收之则如橐声一击,万骑忽敛,寂然无竹之与草木,鱼之与鸟兽,别为一类,不可
声。”偏属。《骚》辞所以总杂理复,兴寄不一者,
歌行有三难,起调一也,转节二也,收大抵忠臣怨夫恻恒深至,不暇致诠,亦故乱
结三也。惟收为尤难。如作平调,舒徐绵丽其叙,使同声者自寻,修隙者难摘耳。今若
者,结须为雅词,勿使不足,令有一唱三叹明白条易,便乖厥体。”
意。奔腾汹涌,驱突而来者,须一截便住,作赋之法,已尽长卿数语。大抵须包蓄
勿留有馀。中作奇语,峻夺人魄者,须令上千古之材,牢笼宇宙之态。其变幻之极,如
下脉相顾,一起一伏,一顿一挫,有力无迹,沧溟开晦,绚烂之至,如霞锦照灼,然后徐
方成篇法。此是秘密大藏印可之妙。”而约这,使指有所在。若汗漫纵横,无首无
尾,了不知结束之妙。又或瑰伟宏富,而神
五言律差易得雄浑,加之二字,便觉费气不流动,如大海乍涸,万宝杂厕,皆是瑕
力。虽曼声可听,而古色渐稀。七字为句,璧,有损连城。然此易耳。惟寒俭率易,十
字皆调美。八句为篇,句皆稳畅。虽复盛唐,室之邑,借理自文,乃为害也。赋家不患无
代不数人,人不数者。古惟子美,今或于鳞,意,患在无蓄;不患无蓄,患在无以运之。”
骤似骇耳,久当论定。”拟《骚》赋,勿令不读书人便竟。《骚》
七言律不难中二联,难在发端及结句览之,须令人裴回循咀,且感且疑;再反之,
耳。发端,盛唐人无不佳者。结颇有之,然沉吟歔欷;又三复之,涕泪俱下,情事欲绝。
亦无转入他调及收顿不住之病。篇法有起有赋览之,初如张乐洞庭,褰帷锦官,耳目摇
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眩;已徐阅之,如文锦千尺,丝理秩然;歌韩柳,便须铨择佳者,熟读涵泳之,令其渐
乱甫毕,肃然敛容;掩卷之馀,彷徨追赏。”渍汪洋。遇有操觚,一师心匠,气从意畅,
物相杂,故曰文。文须五色错综,乃成神与境合,分途策驭,默受指挥,台阁山林,
华采;须经纬就绪,乃成条理。”绝迹大漠,岂不快哉!世亦有知是古非今者,
天地间无非史而已。三皇之世,若泯若然使招之而后来,麾之而后却,已落第二义
没。五帝之世,若存若亡。噫!史其可以已矣。”
耶?《六经》,史之言理者也。曰编年,曰
本纪,曰志,曰表,曰书,曰世家,曰列传,诗有常体,工自体中。文无定规,巧运
曰之正文也。曰叙,曰记,曰原先,曰碣,规外。乐《选》律绝,句字夐殊,声韵各协。
曰铭,曰述,史之变文也。曰训,曰诰,曰下迨填词小技,尤为谨严。《过秦论》也,
命,曰册,曰诏,曰令,曰教,曰札,曰上叙事若传。《夷平传》也,指辨若论。至于
书,曰封事,曰疏,曰表,曰启,曰笺,曰序、记、志、述、章、令、书、移,眉目小
弹事,曰春天记,曰檄,曰露布,曰移,曰别,大致固同。然《四诗》拟之则佳,《书》、
驳,曰喻,曰尺牍,史之用也。曰论,曰辨,《易》放之则丑。故法合者,必穷力而自运;
曰说,曰解,曰难,曰议,史之也。实曰赞,法离者,必凝神而并归。合而离,离而合,
曰公布,曰箴,曰哀,曰诔,曰悲,史之华有悟存焉。”
也。虽然,颂即四诗之一,赞、箴、铭、哀、《风雅三百》,《古诗十九》,人谓无句
诔,皆其馀音也。附之于文,吾有所未安,法,非也。极自有法,无阶级可寻耳。”
惟其沿也,姑从众。”《三百篇》删自对手,然旨别浅深,词
吾尝论孟荀以前作者,理苞塞不喻,假有至未。今人正如目沧海,便谓无底,不知
而达之辞;后之为文者,辞不胜,跳而匿诸湛珊瑚者何处。”
理。《六经》也,四子也,理而辞者也。两诗不能无疵,虽《三百篇》亦有之,人
汉也,事而辞者也,错以理而已。有也,辞自不敢摘耳。其句法有太拙者,“载猃歇骄”;
而辞者也,错以事而已。”三名皆田犬也。有太直者,“昔也每食四簋,
首尾开阖,繁简奇正,各极其度,篇法今也每食不饱”;有太促者,“抑罄控忌”,“既
也。抑扬顿挫,长短节奏,各极其致,句法亟只且”;有太累者,“不稼不啬,胡取禾三
也。点掇关键,金石绮彩,各极其造,字法百廛”;有太庸者,“乃如之人也,怀昏姻也,
也。篇有百尺之锦,句有千钧之弩,字有百大无信也,不知命也”;其用意有太鄙者,
炼之金。文之与诗,固异象同则,孔门一唯,如前“每食四簋”之类也;有太迫者,“宛其
曹溪汗下后,信手拈来,无非妙境。”死矣,他人入室”;有太粗者,“人而无仪,
古乐府、《选》体歌行有可入律者,有不死何为”之类也。”
不可入律者,句法字法皆然。惟近体必不可《三百篇》经圣删,然而吾断不敢以为
入古耳。”法而拟之者,所摘前句是也。《尚书》称圣
才生思,思生调,调生格。思即才之用,经,然而吾断不敢以为法而拟之者,《盘庚》
调即思之境,格即调之界。”诸篇是也。”
李献吉劝人勿读唐以后文,吾始甚狭孔子曰:“辞达而已矣。”又曰:“修辞
之,今乃信其然耳。记闻既杂,下笔之际,立其诚,盖辞无所不修,而意则主于达。”
自然于笔端搅扰,驱斥为难。若模拟一篇,今《易系》《礼经家语》《鲁论》《春秋》之
则易于驱斥,又觉局促,痕迹宛露,非断轮篇存者,抑何尝不工也。扬雄氏避其达而故
手。自今而后,拟以纯灰三斛,细涤其肠,晦之,作《法言》,太史避其晦,故译而达
日取《六经》、《周礼》、《孟子》、《老》、《庄》、之,作帝王本纪,俱非圣人意也。”
《列》、《荀》、《国语》、《左传》、《战国策》、圣人之文,亦宁无差等乎哉?《禹贡》,
《韩非子》、《离骚》、《吕氏春秋》、《淮南子》、千古叙事之祖。如《盘庚》,吾未之敢言也。
《史记》、班氏《汉书》,西京以还至六朝及周公之为诗也,其犹在周书上乎?吾夫子文
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而不诗,凡传者或非其真者也。”云不雨,自我四郊”,“其亡其亡,系于苞桑”,
《易》奇而法,《诗》正而葩。韩子之“伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴”,“贲如
言固然。然《诗》中有《书》,《书》中有《诗》皤如,白马翰如”,“君子得舆,小人剥庐”,
也。“明良喜起”,《五子之歌》,不待言矣。“见舆曳,其牛掣,其人天且劓”,“见豕负
《易》亦自有诗也,姑举数条以例之。《诗》涂,载鬼一车。先张之弧,后脱之弧”,“困
语如“齐侯之子,平王之孙”,“威仪棣棣,于石,据于,入于其,不宫”
不可选也”,“父母这言,亦可畏也”,“天实见其妻”,“震来虩虩,笑言哑哑,旅人先笑
为之,谓之何哉”,“中冓之言,不可道也”,后号咷”,“干刚坤柔,比乐师忧,临观之义,
“送我乎淇之上矣”,“大夫夙退,毋使君劳”,或民或求”,以入《诗》谁能辨也?抑不特
“反是不思,亦已焉哉”,“匪报也,永以为此,凡《易》卦爻辞彖小象,叶韵者十之八,
好也”,“知我者谓我心忧,不知我者谓我何故《易》亦《诗》也。”
求”,“心之忧矣,其谁知之”,“他山之石,秦以前为子家,人一体也,语有方言而
可以攻玉”,“皇父卿士。家伯冢宰。仲允膳字多假借,是故杂而易晦也。左马而至西就,
夫,棸子内史”,“发言盈庭,谁敢执其咎”,洗之矣。相如,《骚》家流也。子云,子家
“如匪竹行迈谋,是用不得于道”,“心之忧流也。故不尽然也。六朝而前,材不能高,
矣,云如之何”,“或出入讽议,或靡事不为”,而厌其常,故易字,易字是以赘也。材不能
“成王之孚,下土之式”,“文王曰咨,咨女高,故其格下也。五季而后,学不能博,而
殷商,而秉义类”,“白圭之玷,尚可磨也。苦其变,故去字,去字是以率也。学不能博,
斯言之玷,不可为也”,“于乎不显,文王之故其直贱也。”
德之纯”,“学有缉熙于光明”,“至于文武,
缵太王之绪”,以入《书》,谁能辨也。《书》【卷二】
语如“日中星鸟,以殷仲春”,“荡荡怀山襄“关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑女,君
陵,浩浩滔天”,“明试以功,车服以庸”,“无子好逑。”“采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,
怠无荒,四夷来王”,“任贤勿贰,去邪勿疑,寘彼周行。”“我姑酌彼金垒。”“未见君子,
疑谋勿成,百志惟熙”,“四海困穷,天禄永惄如调饥。”“厌浥行露。岂不夙夜,谓行多
终。朕志先定,谋佥同。鬼神其依,龟筮协露。”“嘒彼小星,三五在东。肃肃宵征,夙
从”,“百僚师师,百工惟时”,“臣哉邻哉,夜在公,寔命不同。”“日居月诸。”“静言思
邻哉臣哉”,“罔昼夜雒雒,罔水行舟”,“下之,不能奋飞。”“燕燕于飞,差池其羽。”“先
管鼗,合止柷敔”,“《箫韶》九成,凤为仪”,君之思,以{曰助}寡人。”“击鼓其镗,踊跃
“莱夷作牧,厥篚檿丝,厥草惟夭,厥木惟用兵。”“土国城漕。”“雝雝鸣雁,旭日始
乔”,“火炎昆冈,玉石俱焚”,“佑贤辅德显旦********谷风,以阴以雨。”“采葑采菲,
忠遂良。兼弱攻昧,取乱侮亡。推亡固存,无以下体。”“谁谓荼苦,其甘如荠。”“我躬
邦乃其昌”,“圣谟洋洋,嘉言孔彰。惟上帝不阅,遑恤我后。”“硕人俣俣,公庭万舞。
不常,作善降之百祥,作不善降之百殃”,“惟有力如虎,执辔如组。”“云谁之思,西方美
天无亲,克敬惟亲。民罔常怀,怀于有仁”,人。彼美人兮,西方之人兮。”“北风其凉,
“一人元良,万邦以贞”,“厥德靡常,九以雨雪其雱。惠而好我,携手同行。”“爱而不
亡”,“若作和羹,尔惟盐梅。罔俾阿衡,专见,搔首踟蹰。”“玉之玩具也,象之揥也,
美有商”,“我武惟扬,侵于之疆,取彼凶残,扬且之皙也。胡然而天也!胡然而帝也!”“良
杀伐用张,于汤有光”,“如虎如貔,如熊如马五之。”“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,
罴”,“月之从星,则以风雨”,“式敬尔由狱,齿如瓠犀,螓首蛾眉。巧笑倩兮,美目盼
以长我王国”。又“无偏无陂”以至“归其有兮。”“自我徂乐,三岁食贫。”“谁谓河广?
极”,总为一章。《易语》如“见龙在田,天一苇杭之。”“伯也执殳,为王前驱。”“自伯
下文明”,“终日干干,与时偕行”,“西南得之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容!”“其
朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆”,“密雨其雨,杲杲出日。”“适子之馆兮,还予授
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子之粲兮。”“巷无居人,岂无居人?不如叔自我后。”“彼月而微,此日而微。”“高岸为
也,洵美且仁。”“将叔无狃,戒其伤汝。”“两谷,深谷为陵。”“发言盈庭,谁敢执其
服上襄,两骖雁行。”“清人在彭,驷介旁旁,咎?”“明发不寐,有怀二人。”“踧踧周道,
二矛重英,河上乎翱翱。”“左旋右抽。”“女鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。”“维忧用
曰鸡鸣,士曰昧旦。子兴视夜,明星有老。”“君子无易由言,耳于属垣。”“我躬不
烂。”“子不我思,岂无他人。”“鸡既鸣矣,阅,遑恤我后。”“他人有心,予忖度之。”“职
朝既盈矣。匪鸡则鸣,苍蝇之声。”“蟋蟀在为乱阶。”“瓶之罄矣,维垒之耻。”“周道如
堂,岁聿其莫。今我不乐,日月其队。无已砥,其直如矢。君子所履,小人所视。”“小
太康,职思其居。”“绸缪束薪,三星在天。东大东,杼柚其空。纠纠葛屦,可以履
今夕何夕?见此良人。”“悠悠苍天!曷其有霜。”“跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不
极?”“予美亡此,谁与独旦!”“驷驖孔阜,成报章。睆彼牵牛,不以服箱。”“东有启明,
六辔在手。公之媚子,从公于狩。”“游环胁西有长庚。”“维南有箕,不可以簸扬。维北
驱。”“鋈续,文茵畅毂。”“言念君子,有半,不可以挹酒浆。”“明明上天,照临下
温其如玉。”“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊土。”“自贻伊戚。”“我疆我理,南东其亩。”“上
人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游天同云,雨雪雰雰。益之以霡霂,既优既渥。
从之,宛在水中央。”“交交黄鸟,止于棘。既沾既足,生我百谷。”“祀事孔明,先祖是
谁从穆公?子车奄息。维此奄息,百夫之特。皇。”“有渰萋萋,兴雨祁祁。雨我公田,遂
临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人!及我私。”“六辔沃若。”“茑与女萝,施于松
如可赎兮,人百其身!”“忧心如醉。”“岂曰柏。”“有頍者弁。”“君子来朝,何锡予之?
无衣?与子战友。”“衡门之下,可以栖迟。虽无予之,路车乘马。:”“鸾声嘒嘒。”“雨
泌这洋洋,可以乐饥。”“岂其食鱼,必河之雪瀌瀌,见晛曰消。”“卷发如虿。”“终朝采
鲂。”“蜉蝣之羽,衣裳楚楚。”“我来自东,绿,不盈一匊。予发曲局,薄言归沐。”“中
零雨其蒙。”“皇驳其马。”“其新孔嘉,其旧心藏之,何日忘之”“牂羊坟首,三星在
如之何?”“鸿飞遵渚,公归无所。于女信罶。”“何不日鼓瑟。”“民亦劳止,汔可小康。
处。”“四牡騑騑,周道倭迟。岂不怀归,王惠此中国,以绥四方。”“式遏寇虐,憯不畏
事靡盬。我心伤悲。”“伐木丁丁,鸟鸣嘤明。”“王欲玉女。”“天之方难,无然宪宪。
嘤。”“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨天之方蹶,无然泄泄。”“天之牖民,如埙如
雪霏霏。”“岂不怀归,畏此简书。”“和鸾雝篪,如璋如圭,如取如携。”“价人维籓,大
雝,万福攸同。”“我有嘉宾,中心贶之。”“织师维垣,大邦维屏,大宗维翰,怀德维宁,
文鸟章,白旗帜央央。元戎十乘,以先启宗子维城。”“女炰烋于中国。”“天不湎尔以
行。”“文武吉甫,万邦为宪。”“四骐翼翼,酒。”“虽无老***,尚有典刑。”“吁谟定命,
路车有奭。簟笰鱼服,钩膺鞗革。”“方叔莅远犹辰告。”“无言不雠,无德不报。”“神之
止,其车三千。旗旐央央,方叔率止。约軧格思,不可度思,矧可射思。”“匪面命之,
错衡,八鸾玱玱。服其命服,朱芾斯皇,有言提其耳。”“谁生厉阶,至今为梗。”“谁能
玱葱珩。”“蠢尔荆蛮,大邦为雠。方叔元老,执热,逝不以濯。其何能淑,载胥及溺。”“进
克壮其犹。”“萧萧马鸣,悠悠旆旌。徒御不退维谷。”“听言则对,诵言如醉。”“倬彼云
惊,大庖不盈。”“吉日维戊。”“夜如何其?汉,昭回于天。”“靡神不举,靡爱斯牲。”“旱
夜未央。庭燎之光,君子至止,鸾声将魃为虐,如惔如焚。”“瞻卬昊天,有嘒其
将。”“鹤鸣于九皋,声闻于天。”“他山之石,星。”“维岳降神,生甫及申。维申及甫,维
可以攻玉。”“其人如玉。”“毋金玉尔音,而周之翰。”“士民其瘵。”“哲夫成城,哲妇倾
有遐心。”“爰居爰处,爰笑爰语。”“载寝之城。”“妇有长舌,维厉之阶。”“人之云亡,
床,载衣之裳,载弄之璋。”“节彼南山,维邦国殄瘁。”“十千维耦。”“万亿及秭。”“设
石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。”“正月繁业设虡,崇牙树羽。应田县鼓,鼗磬柷圉。
霜。”“父母生我,胡俾我愈!不自我先,不既备乃奏,箫管备举。”“喤々厥声,肃雝和
7
鸣。”“有来雝雝,至止肃肃。相维辟公,天在所染之。”“
子穆穆。”“龙旗阳阳,和铃央央,鞗革有──右逸诗”
鸧。”“无曰高高在上。陟降厥士,日监在“立我烝民,莫匪尔极。不识不知,顺
兹。”“载芟载柞,其耕泽泽。千耦其耘,徂帝之则。”〔康衢〕“黄之池,其马。皇
隰徂畛。”“厌厌其苗,绵绵其麃。”“其崇如人威仪。〔黄泽〕其马歕玉。皇人受谷。”“白
墉,其比如栉,以开百室。”“旨酒思柔。”“于云在天,山陵自出。”〔白云〕”
铄王师,遵养时晦。”“駉駉牡马,在垧之野。──右谣”
薄言駉者,有驈有皇,有骊有黄,以车彭“卿云烂兮,糺缦缦兮。日月光华,旦
彭。”“振振鹭,鹭于下。鼓咽咽,醉言舞。”“无复旦兮。”〔卿云〕“南山有乌,北山有张罗。
小无大,从公于迈。”“永锡难老。”“食我桑乌自高飞,罗当奈何!”〔乌鹊〕“日月昭昭
黵黮,怀我好音。”“白牡骍刚,牺尊将将。兮寝已驰,与子斯兮芦之漪。”〔渔父〕”
毛炰胾,笾豆大房。万舞洋洋,孝孙有──右歌”
庆。”“不亏不崩,不震不腾。三寿作朋,如********谷风,以阴以雨。之子于归,远
冈如陵。”“公车千乘,朱英绿縢,二矛重弓。送于野。”〔漪兰〕“陇头流水,流离四下。
公徒三万,贝胄朱綅,烝徒增增。”“黄发儿念我行役,飘然旷野。”〔陇头〕”
齿。”“鼗鼓渊渊,嘒嘒管声。既和且平,依──右操”
我磬声。”“天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒“皇皇惟敬口,口生垢,口戕口。”口“与
芒。”“相土烈烈,海外有截。”“不竞不絿,其溺于人也,宁溺于渊。溺于渊,犹可游也。
不刚不柔。敷政优优,百禄是遒。”“苞有三溺于人,洒中救也。”〔盥盘(注:盥盘之铭
蘖,莫遂莫达。九有有截,韦顾既代,昆吾曰)〕“毋曰胡伤,其祸将长。”〔楹〕(注:
夏桀。”“挞彼殷武,奋伐荆楚,穼入其《楹铭》曰)“一命而偻,再命而伛,三命而
阻。”“赫赫厥声,濯濯厥灵。寿考且宁,以俯,循墙而走,亦莫敢余侮。饘于是,粥于
保我后生。”〔注:所引皆《诗经》句。〕”是,以餬余口。”〔鼎〕(注:考父庙之鼎上
《诗》旨有极含蓄者、隐恻者、紧切者,铭曰)”
法有极婉曲者、清畅者、峻洁者、奇诡者、──右铭”
玄妙者。骚赋古选乐府歌行,千变万化,不“荷花长耜,耕彼南亩。四海俱有。”
能出其境界。吾故摘其章语,以见法这所自。舜祠田“皇皇上天,照临下土。集地之灵,
其《鹿鸣》《甫田》《七月》《文王》《大明》降甘风雨。庶物群生,各得其所。”〔用祭
《绵》《棫朴》《旱麓》《思齐》《皇矣》《灵天〕”
台》《下武》《文王》《生民》《既醉》《凫鹥》──右辞”
《假乐》《公刘》《卷阿》《烝民》《韩奕》《江“凤凰于飞,和鸣锵锵。有妫之后,将
汉》《常武》《清庙》《维天》《烈文》《昊天》育于姜。”〔懿氏〕”
《我将》《时迈》《执竞》《思文》,无一字不──右繇”
可法,当全读之,不复载。”“涓涓不塞,将为江河。”黄帝语“吾王
古逸诗箴铭讴谣之类,其语可入《三百不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?一
篇》者:“翘翘车乘,招我以弓。岂不欲往,游一豫,为诸侯度。”“畏首畏尾,身其馀
畏我友朋。”“君子有酒,小人鼓缶。”“虽有几。”“
丝麻,无弃菅蒯。虽有姬姜,无弃蕉萃。”“祈──右谚”
招之愔愔,式昭德音。思我王度,式如玉,汉魏人诗语,有极得《三百篇》遗意者,
式如金。”“俟河之清,人寿几何?”“马之刚谩记于后:“非惟雨之,又润泽之。非惟徧
矣,辔之柔矣。马亦不刚,辔亦不柔。志气之,我汜布濩之。”“般般之兽,乐我君
麃麃,取予不疑。”“棠棣之华,翩其反而。囿。”“总齐群邦,以翼大商。迭彼大彭,勋
岂不尔思,室是远而。”“鱼在在藻,厥志在绩惟光。”“谁谓华高,企其齐而。谁谓德难,
饵。”“九变复贯,知言之选。”“皎皎练丝,厉其其庶而。”“金支秀华,庶眊翠旌。”“王
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侯秉德,其邻翼翼,显明昭式。”“惟德之臧,为书,要之皆四言之懿,《三百》遗法耳。”
建侯之常。”“如山如岳,嵩如不倾。如江如杨用修言《招魂》远胜《大招》,足破
河,澹如不盈。”“大海荡荡,水所归。高贤宋人眼耳。宋玉深至不如屈,宏丽不如司马,
愉愉,民所怀。”“阳春布德泽,万物生光辉。”而兼二撮家之胜。”
此二《雅周颂》和平之流韵也。“荦荦紫芝,《大风》三言,气笼宇宙,张千古帝王
可以疗饥。”“月出皎兮,君子之光。君有礼赤帜,高帝哉?汉武故是词人

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