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以手抚膺坐长叹(古义:徒,空。今义:作动词。)
连峰去天不盈尺(古义:距离今义:离开)
丛菊两开他日泪(古义:往日,过去。今义:以后,将来的某一天或某一时期。)
万里悲秋常作客(古义:指远离家乡今义:一万里的路程)
百年多病独登台(古义:指晚年、暮年。今义:指很多年或很长时间,一生、终生。)
无边落木萧萧下(古义:树叶。今义:树木。)
明年秋,送客湓浦口。(古义:第二年。今义:今年的下一年。)
因为长句,歌以赠之。(古义:因此写了。今义:表原因。)
铁骑突出刀枪鸣。(古义:突然出击。今义:超出一般)
老大嫁作商人妇。(古义:年纪大了。今义:长子,长兄等。)
朝来暮去颜色故。(古义:容貌。今义:色彩。)
又闻此语重唧唧。(古义:叹息声。今义:一般指虫鸣。)
凄凄不似向前声。(古义:以前、刚才。今义:介词和方位词构成的一个词,朝着前面。)
如闻仙乐耳暂明。(古义:忽然,一下在。今义:暂时)
使人听此凋朱颜(凋:使动用法,使……凋谢。)
猿猱欲度愁攀援(愁:为动用法,为……发愁)
侧身西望长咨嗟(西:名词作状语,向西)
崖转石万壑雷(:名词用作动词,冲击。转:使动用法,使……滚动。)
玉露凋伤枫树林(凋伤:使动用法,使……凋落衰败。)
闻舟中夜谈琵琶声(夜:名词用作状语,在夜里。)
遂命酒(酒:名词用作动词,摆酒席。)
歌以赠之(歌:名词用作动词,作诗。)
商人重利轻别离(重、轻:形容词用作动词,看重,轻视。)
填然鼓之(鼓:名词用作动词,敲鼓。)
树之以桑(树:名词用作动词,种植。)
五十者可以衣帛矣(衣:名词用作动词,穿。)
谨庠序之教(谨:形容词用作动词,认真从事。)
然而不王者(王:名词用作动词,称王。)
非能水也(水:名词用作动词,游泳。)
君子博学而日参省乎已(日:名词作状语,每日。)
以为轮(?:使动用法,使……弯曲。)
用心一也(一:数词作形容词,专一。)
上食埃土,下饮黄泉(上、下:名词作状语,向上、向下。)
履而制六合(履:名词作动词,登上。)
序八州而朝同列(序:名词作动词,安排次序。朝:动词的使动用法,使……朝拜。)
子孙帝王万世之业也(帝王:名词作动词,称王。)
内立法度(内:名词用状语,对内。)
然陈涉瓮牖绳枢之子(瓮、牖:名词作状语,用破瓮、用草绳。绳、枢:名词作动词,做窗户、系户枢。)
席卷天下,包举宇内,囊括四海(席、包、囊:名词作状语,像席子、包裹、口袋一样。)
秦孝公据崤函之固(固:形容词作动词,险固的地势。)
尊贤而重土(重:形容词作动词,敬重,看重。)
天下云集响应(云、响:名词作状语,像浮云、回声一样。)
赢粮而景从(景:名词作状语,像影子一样。)
而天下诸侯已困矣(困:形容词作动词,处于困境之中。)
外连衡而斗诸侯(外:方位名词作状语,对外斗:动词的使动用法,使……相斗。)
流血漂橹(漂:动词的使动用法,使……漂浮。)
吞二周而亡诸侯(亡:动词的使动用法,使……灭亡。)
却匈奴七百余里(却:动词的使动用法,使……退却,击退。)
山东豪俊遂并起而亡秦族矣(亡:动词的使动用法,使……灭亡。)
会盟而谋弱秦(弱:形容词的使动用法,使……削弱。)
约从离衡(离:形容词的使动用法,使……离散。)
以愚黔首(愚:形容词的使动用法,使……愚昧无知。)
以弱天下之民(弱:形容词的使动用法,使……弱,削弱。)
吾师道也(师:名词作动词,学****br/>师道之不传也久矣(师:名词作动词,从师。)
传道受业解惑也(惑:形容词作名词,疑惑的问题。)
是故圣益圣(圣:形容词作名词,圣人。)
愚益愚(愚:名词作意动用法,以……为师。)
则耻师焉(耻:形容词的意动用法,以……为耻。)
吾从而师之(师:名词的意动用法,以……为师。)
孔子师郯子(师:名词的意动用法,以……为师。)
(一)古代戏曲的特点
,终于和
中国戏曲,是一种综合舞台艺术样式。
它的特点是将众多艺术形式,以一种标准聚合在一起,在共同具有的性质中体现其各自的个性。这些形式主要包括:诗、乐、舞。
诗指其文学,乐指其音乐伴奏,舞指其表演。此外还包括舞台美术、服装、化妆等方面。而这些艺术因素在戏曲中都为了一个目的,即演故事;都遵循一个原则,即美。
,谓以歌舞演故事也
中国戏曲之特点,一言以蔽之,“谓以歌舞演故事也”(清末学者王国维语)。
戏曲与话剧,均为戏剧之属,都要通过演员扮演人物,运用对话和动作去表现一定长度的故事情节。所不同者,戏曲是运用音乐化的对话和舞蹈化的动作去表现现实生活的,即歌舞的手段。也即人们所熟知的“唱、念、做、打”。
,得意而忘形
中国戏曲的表现生活,运用了一种“取其意而弃其形”的方式,如中国画之写意山水,用纵横的笔势去体现生活中一切美好的事物。所以,戏曲舞台上才有了红脸的关羽,白脸的曹操;有了长歌当哭,长袖善舞;有了无花木之春色,无波涛之江河。
,天地大舞台
中国戏曲作为一种舞台艺术,需要面对一个舞台之狭小与生活之博大的矛盾。戏曲并没有像话剧那样用“三一律”的原则对生活进行挤压以便于表现。而是运用虚拟的手段,制造弹性的时空,又借助于演员生动的表演和观众的想象与理解,来完成对阔大天地的描画。所以,戏曲可以在明亮的灯光下制造出黑夜的假象,可以在空旷的舞台上驭马行舟。
(二)关汉卿
关汉卿,号已斋叟,金末元初大都(现北京)人。元代杂剧的代表作家,也是我国戏剧最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名,被称为“元曲四大家”。他们的代表作分别是:关汉卿《窦娥冤》,马致远《汉宫秋》,白朴《墙头马上》,郑光祖《倩女离魂》。
元代人说他:“生而倜傥,博学能文,滑稽多智,蕴藉风流,为一时之冠。”
他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律,会吟诗,能XX弹琴,歌唱舞蹈,也会下棋射猎,多才多艺。
(三)元杂剧
元杂剧,也叫北曲杂剧,这是为了与南曲戏文相区别而有的名称。
元杂剧使用的曲调全为北曲,北曲各宫调的声情虽与南戏基本相同,但由于北曲比南曲多变宫、变徵两个半音,故从总的音乐风格来说,北曲比南曲高亢激越。
与南南曲相比,北曲用韵较严,每套曲只押一韵,中间不换韵,而且韵脚密,几乎每句都押韵。
元杂剧的结构:一本杂剧一般分为四折,或加“楔子”。在第一折之前的`楔子,用来交代人物和故事的前因,以引出正戏,相当于开场戏;在折与折之间的楔子,则起着承上启下的作用,相当于过场戏。楔子与折的区别,楔子只用一两支曲调,不必如折那样,必用一套曲调。一折不等于现代戏剧的一场,而是以唱完一套曲子为标准。也就是说,一本杂剧要唱完四套曲子,而且只能由主角一人唱曲,或正旦,或正末,由正旦主唱的称为“旦本”,由正末主唱的叫“末本”。其他脚色只能念白。
“套曲”是与“只曲”相对而言的,把许多“只曲”(至少三只,多的可达二十只左右)连缀起来成为“套曲”。这种连缀有两个条件:一是“只曲”的次序,什么曲牌在前、什么曲牌在后,基本固定;二是“套曲”中的“只曲”彼此属于同一“宫调”里的曲牌。用四套曲子以上的杂剧极少见的。偶尔有的题材,
戏剧语言包括科介、宾白和曲词。科介是剧本中关于动作、表情和音响效果的舞台提示。宾白是剧中人物的说白,一般是散文,也有少数韵语,分对白、独白、旁白、带白(插在曲词中的说白)等。曲词是剧中人物的唱词。
(四)课文内容
本文节选的是第三折。《窦娥冤》全剧共四折,开头有一个楔子。由蔡婆婆独白开始,四折分别是故事的开端、发展、XX和结局。
根据故事情节,可以把课文分成3个部分:
第1部分是[端正好][滚绣绣球]两个曲牌,写窦娥指斥天地鬼神。
第2部分是[倘秀才]至[鲍老儿]四个曲牌,写窦娥诀别婆婆。
第3部分是[耍孩儿]至[煞尾]四个曲牌。写窦娥发下三桩誓愿。
连写三桩誓愿,使用递进手法,使戏剧冲突步步激化。三桩誓愿,也可以说是一桩比一桩大,由此凸现窦娥所蒙受的千古奇冤,控诉“恶人横行,好人受害,官吏昏聩,法制黑暗”的社会现实,实现了对那个产生“时代的悲剧”的“悲剧的时代”的批判。
作家借三桩誓愿,也进一步突出了刚强的窦娥决不妥协的性格。作家描画了她那股惊天地、泣鬼神的如虹怨气,使这个身份卑贱的童养媳,化作一颗光芒四射的彗星,划破那笼罩苍穹的无边黑暗。
连写“三桩誓愿”,是借助想象、夸张手法完成的杰出艺术构思。这样的处理,在作品现实主义的躯干上洒上了一层瑰丽的浪漫主义色彩。它“于事理不合”,却“为人情所求”,反映了人民的愿望、理想和要求。它启示人们:“善”虽一时无力战胜“恶”,但正义的力量不会泯灭。这样的构思,拓展了剧情发展的空间,符合民族传统的文化心理和审美****惯,给人以鼓舞和感召。
。
勤劳善良,孝顺贤惠,饱受封建压迫与摧残,充满反抗精神,敢于与恶势力斗争的劳动妇女形象。
一、通假字
曲终收拔当心画(画通划)
钿头银篦击节碎(篦通金字旁的篦,密齿梳)
二、古今异义
明年秋,送客湓浦口(明年:古:第二年今:指今年的下一年)
老大嫁作商人妇(老大:古:年纪大了今:长子、长兄等)
又闻此语重唧唧(唧唧:古:叹息声今:一般指虫鸣)
因为长句(因为:古:因此写了今:表原因)
暮去朝来颜色故(颜色:古:容貌今:色彩)
凄凄不似向前声(向前:古:刚才今:朝向前方(面))
三、一词多义
(1)言
感斯人言(言:话语)
凡六百一十六言(言:字)
自言本是京城女(言L:说)
(2)命
遂命酒(命:吩咐,命令)
命曰[琵琶行](命:取名)
(3)为
因为长句(v写、作)
初为【霓裳】后【六幺】(为:弹奏)