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美丽的乡村小镇范文大全篇1
走入春天的云南省元谋县姜驿乡画匠村委会月亮田村,犹如进入世外桃源,到处花团锦簇、鸟语花香、一派欣欣向荣的景象,令人心旷神怡。很难想象这个只有38户154人,有耕地面积209亩,其中水田仅有40亩,旱地达169亩,居住着以傈僳族、彝族等少数民族为主的山区村寨,在科学发展观的引领下所产生的巨大变化。20xx年,,农民人均收入达7165元,均较20xx年翻了一番。并于20xx年被元谋县精神文明小组办公室授予“县级文明村”。
在党的xx大及科学发展观的统领下,月亮田村一班人在改善村民居住条件的同时,积极搞好产业结构的调整,大力种植青豌豆和烤烟等经济作物,示范小米辣种植,努力促进农村经济增长,农民增收。以村党支部书记、村民小组长杨昌武为首的科技示范带头人连年种植烤烟、青豌豆和小米辣等优质经济作为,带动村民加快了产业结构调整的步伐,经济增收改善了月亮田村的生产生活条件,全村村民住房焕然一新,村内环境干净整洁,五分之四以上农户安装了电话,户均一辆摩托车,农用机械普及率达百分之九十以上。“百年大计,教育为本”,随着经济条件和办学条件的改善,九年义务教育得到普及,现有大中专学生8名,高中生13名,青壮年非文盲率达百分之百,新型农村合作医疗参合率达百分之百,“十星级文明户”参评率达百分之百,无计划外生育和乱砍滥伐、乱垦乱占现象,村民遵纪守法,照章办事,民事调解和治安防范有力,社会治安状况良好,村容村貌干净整洁,农民收入逐年增加,文明建设协调发展。
月亮田村只是元谋县美丽乡村建设的一个缩影,在党的xx大及科学发展观引领下,全县上下正团结一心,以满腔的热情,昂扬的斗志向着建设更高水平的小康迈进!
美丽的乡村小镇范文大全篇2
入夜,地处豫南大别山腹地的鄂豫皖苏区首府、全国著名的“将军县”——河南省新县千斤乡文化中心的图书阅览室里,几个蔬菜种植大户正在网上查阅资料,门前的广场上数百名群众兴致勃勃地观看本乡“杨摆柳”农民艺术团表演的“地灯戏”,叫好声、喝彩声一浪高过一浪。
每天,像这样的大众文化娱乐活动,已遍及老区新县城区大大小小的休闲广场和16个乡镇(区)的20多个社区文化中心,这是老区新县大力开展文化惠民工程带来的新气象、新景观。
作为全国著名、河南唯一的“将军县”,革命战争年代,不足10万人的新县就为中国革命培育了许世友、李德生、郑维山、张池明等43位共和国第一代将军,献出了包括吴焕先、,其革命历史遗迹达360多处。早在20xx年,新县就作为全国红色旅游开发重点县,被列入“1231”红色旅游工程,在全国100个重点建设的红色旅游经典景区中,新县就有4个;20xx年12月,新县被河南省委、省政府确定为全省首批8个文化改革发展试验区之一。
近年来,新县不断加大文化阵地建设力度,累计投资40多亿元,改造提升城区中共中央鄂豫皖分局旧址、鄂豫皖苏区首府博物馆等红色景观,配套设置群众文化娱乐设施,同时组织专人挖掘文化底蕴,逐步完善乡镇文化设施。全县1300多个自然村实现广播电视“村村通”,建成11个乡镇文化站、184个村文化大院、195个农家书屋,建成新集镇艾洼社区、浒湾乡游围孜、陈店乡梅花新村等农民健身示范村26个,逐步打造了覆盖县、乡、村的三级大众文化平台。
新县还鼓励县歌舞团大胆改革,公开招聘演艺人才,组建专业文艺队伍。在各乡镇(区)设立文化服务中心和广播站,配备专职工作人员,选配11名科技副乡(镇)长充实到乡(镇)指导文化工作,将120多名大学生村干部明确为村级文化管理员。同时,培育各种文化协会组织,发展杨摆柳等民间艺术团体30多个,培育民间艺人600余名。
每逢节假日,新县组织开展的舞狮、旱船、民俗踩街、灯谜竞猜、庆新春广场文艺演出等活动,营造了欢乐、祥和的节日氛围。“魅力新县”广场文艺演出、“欢乐新农村”文化下乡、“舞台艺术送农民”、“文艺演出进社区”等好戏轮番上演。扎根农村的10支农村电影放映队,年放映电影为2300余场。走向市场后的新县歌舞团,创作豫南特色节目168个,打造“将军之声”大戏,年均演出100多场次,成为河南省远近闻名的文化品牌。民间艺术团体、民间艺人更是常年活跃在大街小巷、田间地头,丰富了城乡居民的精神生活。
美丽的乡村小镇范文大全篇3
沿着马庄镇东界村村口的水泥路一直往里走,一排排整齐的文化墙格外引人注目,街道两旁铺设路肩花砖和各式花坛,花坛两旁的绿化树在春风的吹拂下显出勃勃生机。近年来,马庄镇紧紧围绕“建设现代文化乡村、统筹发展城乡经济”这一工作目标,坚持发挥传统产业优势和新兴产业并举,加快发展城乡文化建设步伐,全力以赴打造城乡发展新亮点。
五年前的东界村,因地理位置偏僻,落后的农村基础设施严重制约着村里经济发展,影响到群众的收入和生活水平的提高,道路泥泞,一到下雨天,外面的车进不来,村里的人也出不去,每年到收获苹果的季节,眼看苹果成熟,却因村里道路不畅而没有果商前来收购。小孩上学放学都很不方便,经常要大人背着出村,给行人、运输带来极大的不便,许多群众想唱歌、跳舞、打球,总是苦于没有场地,正常的群众文化生活无法开展。没办法,大家要么就是“猫”在家里看电视、谝家长里短,要么就是打麻将、玩***,文化生活枯燥贫乏。
而今,得益于新农村建设的春风,在各项惠民政策的支持下,村里建起了村民购物中心和综合文艺舞台,产业项目犹如雨后春笋迅速发展起来,涉及农资贸易、牲畜养殖、民俗文化、休闲农家乐和杂果生产等五大产业。自从村里建起了文化广场,劳作一天的村民每到傍晚便三三两两结伴来到村里的文化活动广场,有跳舞健身的有下棋打球的,有唱秦腔调嗓门的,热闹的人群、***的歌声和动感的舞姿,勾勒出一幅动感十足的新型农村优美画卷,让辛勤劳作一天的村民们着实放松了一把,也让这个小村庄瞬间沸腾起来,娱乐活动每天晚上一直持续到深夜,群众才慢慢散去。
如今,像这样的村级文化活动场所在全镇不断建设完善,并成为村民们文化生活的大舞台,使他们在家门口也能享受到与城市居民一样丰富多彩的文化生活。自从村里建起了文化活动广场,大家一有时间都聚到这里锻炼身体,放松放松,找自己的乐子。有了文化活动阵地,农村群众的精神文化生活也变得丰富多彩。“扭秧歌、跳跳舞对我们来说很平常。镇上和村上还专门找老师给大家教跳舞啥的,只要一有空,大家就约好一块到广场上来了。”刚刚跳完健身操的妇女们乐滋滋地说:“以前晚上不是早早睡觉,就是在家看电视。现在不同了,干了一天的农活,吃完晚饭、洗刷后第一件事就是走出家门,跳上一两个小时的健身舞,顿时感觉人轻松了许多,晚上睡觉也特别安稳。”
近年来,马庄镇从改善村民生活环境着手,大力推进农村文化建设,完善村级文化阵地和办公场所建设,建设农家书屋,举办各类文化活动,各村积极响应,充分利用文化广场,丰富群众文化生活。锣鼓队、自乐班、健身舞如雨后春笋般涌现,并有组织的引导,不断发展壮大,水平不断提高,文化娱乐活动在各村兴起后,农村文化阵地建设有力地促进了农村业余文化的发展,不仅使村里的群众有了夜间娱乐的好去处,更大大改善了村风和民风,打牌搓麻将赌博的人少了,唱歌、跳舞、健身的人多了,村民的精神文化水平提高了,乡村文化建设使村民的日子越来越滋润。
美丽的乡村小镇范文大全篇4
芝林村是四明山北麓余脉峻岭山岙中的一个小山村。,南临河姆渡河姆村,西北界陆埠洪山的大坪地村,方圆面积9平方公里。
芝林村地势南高北低,境内山峦连绵,山岙弯弯,植被丰富,竹木茂盛,溪流纵横,泉瀑淙淙。境域内以白岩溪为中轴,由西向东再转北,形成之字形,横贯全境。白岩溪两岸奇山怪石林立,山峦弯弯,溪涧曲曲,飞瀑清溪穿梭于幽谷之间,尽显奇丽景色、山水画意。
白岩溪在芝林村境内长约十华里,溪流上段山高谷深,落差较大,故溪流迭叠壮观,形成有瀑布、深潭等景观;中下部溪滩宽阔,溪底平坦,溪流较缓,溪间滩潭相间,极具特色;溪中卵石无数,大的有数吨乃至数十吨之巨,小的如豌豆细圆,点缀溪间,错落有致,形态各异,风韵独具。不少形态各异的溪岩形若不同的物像,繁衍出许多脍炙人口的民间故事。溪间伴生有一些芝林独有的水产品,如南风蛤、黑珍珠蛳螺、白石蟹等,这些水产品不仅是风味独特的特色产品,而且还伴有美丽的传说。白岩溪两岸青山逶迤,竹丰林茂,溪间流水潺潺,林间鸟语声声,故有“浙东九寨沟”之佳称。进入峡谷长溪,犹如进入人间仙境,不仅能领略到山水自然美景,更有一种人在画中游的无限情趣,真是美不胜收。
芝林村历史悠久,相传,至今已有一千二百五十年左右。据《孙氏家谱》记载,芝林村的先祖在长安城郊咽喉之地的孙家埭。孙家埭所居住之百姓乃隋末唐初名医孙思邈的后裔,他们以“耕读行医”传家。后因安禄山起兵谋反,“安史之乱”使孙家埭饱受战乱之苦,村人纷纷外出避难。其中,有一孙姓郎中流落于古越之地,居住在河姆冯家。后因才草药进山,来到芝林,她见到芝林山峦连绵,植被丰满,溪流泉瀑,流水潺潺,气候温和,土地湿润,盛产草药,地域隐蔽安全,风光秀丽旎旖,是极为难得的栖息之地。于是便携妻子儿女来此结庐筑棚,安身定居。成为芝林村的开山始祖,也就是芝林村孙氏家族的始祖。
芝林村村民姓氏以孙氏为主,孙氏居民经过十几代的繁衍生息,成了现芝林村中最大的一个姓氏居民。这期间,先后有茅氏、毛氏、罗氏、王氏等不同姓氏的居民陆续从外地前来定居,形成了一个较为庞大的山区村落。
芝林村文化积淀深厚,自然、人文景观众多。境内有远近闻名的白岩寺,该寺坐落在芝林村西四公里的白岩山麓。据《光绪慈溪县志》记载:宋乾德四年(966)置,原作教院,《延裕志》作教寺。《成化府志》作讲寺。天圣中赐额,礼部尚书高衡孙请为功德院,嘉庆四年重修,现废。境内另有一寺,名曰“香积寺”,位于芝林岭岗间,旧称“香积庵”,僧心目建。该寺气势宏伟,建筑样式独特。清咸丰年间,芝林人孙美皋曾出资重修。于同治八年又重修。现尚存禅房三间。在芝林,有宋代礼部尚书高衡孙墓,有白岩寺开山方丈古墓。
芝林村在共产党领导的革命战争年代,曾为革命做出过血肉的贡献,是浙东根据地主要活动场所,有名的抗日村。1940年,为应付日伪对宁波地区的经济、文化用品的封锁,由开明绅士李卫初先生出资,选择地形隐蔽、又有群众基础和生产条件的芝林创办了芝林造纸厂,生产浙东抗日战争所需的纸张,一直到1945年部队奉命北撤为止,为浙东的抗日斗争做出了卓越的贡献。芝林村因地处隐蔽的山峦之中,慈南办事处领导同志经常住在芝林村指导工作。村中也曾储存过万斤以上的军粮,并为争夺军粮而展开过激烈的战斗,同时还涌现像民兵队长茅洪雪、运输队长孙本良等英勇战士。
芝林村虽说地处偏僻山区,但改革开放以来,丰富的毛竹、林木、茶叶等山林特产资源以及服装、五金、劳保用品、仪器仪表、农副产品加工等工业企业的发展,为勤劳的人们带来了丰厚的回报,芝林村也成为了远近闻名的富裕小山村。
近年来,随着乡村休闲旅游业的兴起,历史悠久的山区古村落,山清水秀、风景独特的“浙东九寨沟”,原汁原味山村“农家乐”,正在吸引越来越多的人前往休闲度假。
美丽的乡村小镇范文大全篇5
黄河古渡,位于老潼关城之滨,昔日是高城深沟,箭楼耸立,雄兵把守,因此乃三省咽喉要道,故雄关锁钥,千古驰名。昔日八景之一“谯楼晚照”即是对此逼真写照。笔者虽未目见古之雄关虎踞,然而也有幸观赏到“谯楼晚照”的诗意画面。
那是一幅很写意的画面:一位身着唐宋文人装束模样的文人墨客双手背后,神情肃然,站立于黄河古渡之滨,倾听风涛汹涌,凝视落日晚照下的悠悠古城。再看那雄伟的潼关古城一边依仗黄河天险,一边凭陡峭的悬崖峭壁而建,其形势真有“一夫当关,万夫莫开”之态。此幅画很易将人们的思绪带入到那古老的潼关情境之中。眼前只是古老的城墙不再,昔日雄关虎踞的诗意也不复存在,但是,正在致力于恢复老潼关城“雄关虎踞”的旅游景区正在筹建。笔者站立于黄河古渡之旁,抬头仰望,也能看到景区一角新建的潼关城墙,那高高屹立于山崖上的仿唐宋式的高城箭楼正在虎视眈眈俯视着连霍高速的车辆。看来,设计者的目光也很敏锐,地形也选择的很好,因为,在它的脚下,既是三省通衢的要道,也是万里浩荡的黄河。假以时日,在不远的将来,“谯楼晚照”的浓浓诗意又可以充分体验得到。当然,面对大河,面对沧桑历史,喜欢古代文人家国情怀的人们又可以充分展开遐想的翅膀。最后,在紧张之余,也不妨踱到充满悠悠古韵的黄河纤夫之家,在那里充分享受一下休闲的滋味。
黄河纤夫之家是人们的诗意命名,这里已建成了水上酒店。来到这里,主人会热情地招待你坐入船舱,把你像贵宾一样请入一间临窗的阁楼,然后会热情地推荐这里的特色菜品——黄河鲶鱼汤。“不喝黄河鲶鱼汤就算白到黄河古渡”,这样的说法引诱着你必须要买单——奢侈一把——品尝品尝那正宗的黄河鲶鱼汤。不了解鲶鱼****性,还以为鲶鱼是可以人工养活的,但是主人说“鲶鱼是养不活的,都是黄河上的渔夫送来的。”到底能不能养活,我没有考证,姑且就以他们所说的为真。好吧!今天就坐在船上,品尝一下黄河鲶鱼汤的美味。透过船舱窗口,一看,外面是苍茫的黄河,时值初春,加之雪后降温,黄河河面漂浮着无数的冰凌,这些冰凌与河水时而碰撞,时而融合,时而发出“擦擦”的声音,涌动的激流,宽阔的河面让你感到黄河的深不可测和浩浩荡荡。此情此景,内心里一时会涌现出很多的描写黄河的诗句,但是我还是最喜欢李白的“黄河落天走东海,万里写入胸怀间”的一句,因为远望,黄河看不到头,看不到边,然而它始终是那样一往无前地奔入东海,奔向我的眼前。忽然,我感到船在前进,在漂游,我忙对服务员说:“你们的船是在前进。”服务员狡黠地笑着说:“你出来看看,就知道了。”我忙走出船舱,一看,船哪里在动!船不是仍然牢牢地被拴在岸边吗?“是错觉,不对,是参照系变化了,这不正是物理上的相对观吗?”记得古人就有这样的诗句来形容这样的情景:卧看满天云不动,不知云与我俱东。原来我感觉船在前进的原因是我以眼前的河水不动为参照,故而感到水不动而船在动的道理。
当我还沉浸在浓浓诗意之中,忙不迭地拍摄眼前的诗情画意的情景时,主人已经把热气腾腾的黄河鲶鱼汤端了上来。“先生,请品尝!”服务员热情地招呼一下子把我的思绪来回眼前。看着热气腾腾的鲶鱼汤,热气里都飘散着浓浓香味,我不禁有点津液满口了。拿起筷子,品尝一口鲶鱼肉,真是个香!再拿起汤勺,细抿一口,真是满口生津,余味绕口……
瞧着窗外浩荡不尽的黄河水,在温暖如春的船舱里慢慢品尝正宗黄河鲶鱼汤,体味着“船动水不动,水流船不动”的浓浓诗意,感受着“黄河入海流”的沧桑古意,我不禁迸发出“美哉!黄河古渡鲶鱼汤”的赞美心声。是啊,游览黄河古渡,眺望黄河浩荡风情,听涛声汹涌,看冰凌激荡,观洲中芦苇,品黄河鲶鱼汤,诚为人生一大趣事!
美丽的乡村小镇范文大全篇6
汤汤洛水,自北向南缓缓流过,一路经山逢丘,挡不住美丽身影,昂头挺胸奔向大河,汇入大海。
我踏上这块美丽山丘,望着起伏不定绵延千里的山川,不由感慨万千。是啊,这里曾经辉煌一时,到处是云烟缭绕,人声鼎沸的场面。起因只是这里的瓷窑一片连一片,顺着川道一直延伸到洛水之旁。美丽的洛水灌溉滋养了沿岸的人民,也在悠悠的千载风情中,摇曳着瓷窑铿锵的美丽音韵。
瓷窑辉煌于七八十年代,绵延了数百年的岁月,起于明代,穿过清朝,民国的烟云,一代又一代的瓷窑艺人,把这造福子孙后代的技艺接力棒一样的传递了数十代子孙后人,然而止于二十一世纪之初,这一座座瓷窑在市场经济的选择下,终于寿终正寝了。
望着漫天遍野的荒草萋萋的瓷窑,一座座熄灭了火种不再喷吐青烟的瓷窑,一种荒凉的感情爬上了你的心头,不由你不发思古之幽情,感伤的情怀。因为这里人烟之阜盛,车辆之往来,城池之高大,庙宇之众多,街市之繁华,曾经为一时之雄。
如今那些衰败的街市门面虽然风光不再,但是从它们那镂刻着精致花纹的门楼上依然可以看到往昔的倩影。而它们的光辉历史,如今只保留在那些长了岁月的老人的心中,提起当年的瓷窑,老人们能把那一段繁华的历史复活。
是历史选择了它们,也是历史淘汰了它们,瓷窑在漫漫岁月中仅仅是安于现状,裹足不前,在日益竞争的经济大潮中落伍成为必然。倘若瓷窑能在一代又一代的艺人手中更新创造,又怎么会面临如今这样的命运呢?据老人们讲,瓷窑也曾经生产过一些细瓷,然而在一代又一代的传递中,并没有很好的发展反而一代不如一代,这真是悲哀!先人没有蹉跎岁月,从建窑到创制,并发扬光大,那是他们的业绩,不容否认;然而子孙后辈仅仅一味的墨守成规,坐吃现成,不思进取,不谋创新,那也只能导致今天关门停业的悲惨后果。
遥望悠久岁月,我无法想象那些瓷器品能在大西北一代称雄,进入千家万户。然而今天,我的眼前除了留有一两个民间艺人守着旧窑生产一些工艺品,以作为前来参观的人们留作纪念时,我再也感受不到瓷窑曾经的辉煌了。
如今,在数百年间曾经为西北经济建设发展做出过卓越贡献的尧头窑,已经被列入国家非物质文化遗产项目,而当每一个参观者来到当地博物馆时,都可以抬头看到一行醒目的标示:让我们在历史文化的发展中得到发展的启示和动力。这句话好像在对尧头窑而言,也像是对每一个子孙后代而言
美丽的乡村小镇范文大全篇7
“正月xx大似年!”这是家乡的一句俗语。
“十五玩龙灯,大红灯笼高高挂;十五敬龙神,祈福一年风调雨顺!”这是家乡的风俗。元宵节这几天,玩龙灯成了家乡的一种时尚,它既是一种娱乐活动,也代表家乡人心里一种怀念和向往之情。
说来这龙灯也并非年年一定要玩的,一般是上一年的年景比较好的时候,玩龙灯的可能性就比较大一些。另外,在家乡有一种不成文的讲究,那就是玩猪年不玩猪年,猪年和猪年是一定要玩龙灯的,但遇到猪年一般是不会玩的,其他的年份没有硬性规定,遇到灾年,家乡人也是一般不玩龙灯的,这样的风俗传承,几乎成了一种约定俗成,一直没有改变。
往年玩龙灯,一般是正月十三出灯,十六粲灯。举事的村事先一般要放出话来,叫做打闹台。新年一过,家家户户便准备扎龙灯、扎花灯、制彩旗彩衣,总得要十多天的时间忙忙碌碌。然后,临近几个村子的头人或者村干部要亲自上门去请,这叫请灯。请灯不白请,是要送红包的,即送卖蜡烛的礼金钱,多少不论,三五百也行,四五千也可,反正是多多益善,如果请的村落多了,龙灯玩不过来,就只好提前出灯,去年是猪年,龙灯玩得异常热闹;今年是猪年,请的村落也一定较多,举事的村落便也决定提前到正月十一就要出灯了。
正月十一出灯那天,太阳还没有落山,玩灯的锣鼓就“哐当哐当”地敲打起来,敲得震天响。据说这也是一种仪式,叫做祭灯。闹台打过之后,还要祭拜头灯,头灯即老龙灯,算作是龙神的一种敬意。每年出灯之时,还要专门请来能说会道的老先生说“缎头”,“缎头”的内容无非都是一些祈求风调雨顺、歌颂国泰民安、各行各业兴旺发达的喝彩词,当然也是一种祈福和祝愿的意思。
龙灯出灯那日,最先玩的往往是地方政府机关,然后是学校。第一场往往是场面最大、最壮观的。如果是九龙下海,那玩转起来就需要很大的场子,只见九条龙灯缠绕翻转,你追我赶,流光溢彩,真的就像龙在江海里翻腾之势,直看得人眼花缭乱,目不暇接,只觉得眼前五彩缤纷、异彩纷呈,彩浪翻舞,加之烟花的炸响,爆竹的鸣响,那种天上人间光彩的衔接,形成一个整体的美景。
龙灯每到一处,家家户户必摆上香案,香案上除了放上一条鱼,一块腊肉外,也可以摆放上一些点心、糖果、水果之内,当然也少不了放上几条上好的香烟,殷实的人家,也要另外备上几个红包,这样算起来,每户人家的花销一般都在千元以上。但似乎并没有人计较这些,新春里,花上一点钱,落得个快乐,愉悦高兴就是。
龙灯到来之时,往往是锣鼓彩灯开路,我们这里的风俗叫做明路,彩灯一到,主人家就要开始鸣放***了,噼里啪啦好一阵子之后,等到老龙灯到来之后,除了送上香烟和红包之外,许多人家还要在老龙的头上搭上一块红绸布,行跪拜之礼,这便是敬龙神。老龙过后,还有余下的子龙幼龙,虽然可以不一一敬拜,但礼品还是少不了要敬上一份的。
我们这里的龙灯俗称火龙。龙头高约丈余,两只眼珠子就有碗口那么大。口中含的珠子直径起码有半米长。龙灯扎得五颜六色,当然也忘不了绣上诸多的图案,如八卦图,八兽图等,绣的和画的图案真的也是栩栩如生,活灵活现。
“龙玩顺水船玩逆水!”这是我们家乡的风俗。即龙灯一般是从水的上游往下游玩,彩船则是才下游往上游玩。因此,龙灯后面一般不跟彩船,只跟狮子和蛙蚌舞。
龙行顺水,寓意风调雨顺;船玩逆水,寓意鱼儿争上游。这样,龙灯舞的文化氛围和文化内涵就体现出来了。
每年玩龙灯,组织者总要动用几百人的队伍,仅举头灯的人就多达几十人,要不断地交替人手,而且大都是一些青壮年轮流替换。此外,彩旗、彩灯锣鼓手、号手等等,一长排排开,起码有一里多路长,加之看热闹的人群,里三层外三层地簇拥着,真是人山人海,热闹非凡。这样的场景,真的让人很感动,都是投热闹,新年了,快快乐乐,是大家的期望和祝福!
到了正月十六,就是粲灯的日子,一般来说,粲灯就是把龙珠和龙眼取下供奉,其余的就一直舞到燃烧殆尽为止,但近几年稍微有所改变,粲灯只作形式,并不烧灯,舞完之后,仍然拆卸保存来年再用,这样就可以避免浪费。
家乡玩龙灯,实在是一种很典型的带有浓郁的地方文化特色的民间舞蹈形式。它是一种文化传承,也代表民众的一种祈福和祝愿。
龙腾盛世,殷切地希望新的一年风调雨顺、和睦安宁,幸福美满
美丽的乡村小镇范文大全篇8
“绝代容美茶,惊世鹤之峰”,早在三百年前,清朝著名旅游家、戏剧家、诗人顾彩在游历容美之后,就留下了这样的诗词佳句。“容美茶”在过去是恩施土家族向中央王朝进贡的驰名特产,加工制作工艺精细,历史悠久,不仅是恩施土家族地区生活必需品,更是恩施土家族地区相互交际馈赠的绝顶妙品。
顾彩的诗句足以证明鹤峰这个深处武陵山脉腹地的高寒地区种茶历史悠久,茶文化厚重。勤劳、智慧、勇敢的土家人以天地为纸,以锄头为笔,以汗水为墨,日复一日,年复一年,祖祖辈辈扎根山区,世世代代谱写茶曲,人人念茶经,用心血泼洒出一幅幅丹青画卷,绘就一首首梦回大唐的壮丽诗篇,堪称“鹤羽千家茶飘香,土家美名扬四方”。
木耳山,就像一位博览古今、通晓天地的世纪老人,淡然地坐卧在那里;木耳山,就像一位蕴藏唐宋,挥剑江山的帝王,威立在那里;木耳山,就像一位秀绝千山、眉目传情的佳人,恭迎在那里……“过去容美茶,今日木耳山”,提起鹤峰茶,我们不得不提起走马,提起走马,我们就会马上联想到木耳山的茶。“木耳山的茶,很好,我喜欢”,这是德国一位茶商在茶博会上品了木耳山的茶之后,一番真实的感受。
我们湘鄂边作协“美丽走马”文学笔会采风团一行30多人,沿街而上,深深地被眼前这片集观光、旅游、生态、环保等于一体的新型农业产业所触动。
我按捺不住心灵深处喷发的源泉,信步摘下半空中那朵美丽的云彩,亮起嗓子:走马,我来了,木耳山,我来了……
我的话音没有落,紧接着就是采风团的其他成员纷纷对着茶林,迎着扑面而来的绿涛,唱起了山歌。来凤的谢开军脱口唱出土家山歌《对面妹妹打阳伞》,鹤峰作协主席向端生唱起了《表妹送我一个烟荷包》,龙山县人大常委会副主任苏明刚双手叉腰,俨然一位指点江山的将军,领着大家唱老少皆知的《东方红》,我们每一个人在歌声中接受了木耳山对我们灵魂的洗礼……
万亩茶林的株株茶树就像经过严格军事训练一样的革命战士,统一着装,统一站姿,统一行注目礼,步调一致,行动一致;又恰似交响乐团演奏出的音符,在一阵一阵微风吹拂下,绿涛汹涌,浑厚的声音响彻山丘,震撼谷底;恰似伯虎作画流撒的浓墨重彩,清照望月兴叹的清词丽句,李白酒后飞流直下的三千佳句,杜甫杏花村里不思归的憨态。