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呼兰河传读书心得(10篇)
文本中的“呼兰河”,它不是《呼兰府志》所记载的那条流淌的呼兰河,而是一座在松花江和呼兰河北岸有固定地理位置的小城。下面就是我整理的呼兰河传读书心得(10篇),希望大家喜爱。
呼兰河传读书心得篇1
实不相瞒,我处于爱好原因,下午的电影没有看的太深,模模糊糊将主线内容参了个大半基本上是全理清了,也幸好是理清了,不然我现在确定也是一脸无奈,不知所写,尽管此刻我落笔仍是半飘半踌躇,说实话,我大有精神上同字形一道神采奕奕的意味,呵,此时此刻,倒想看看琼瑶剧来平复这心情了
用不太恰当的语言进行描述,我倾向于将萧红的经验大致看作是具有悲剧色调的,但又不尽然如此,在这悲伤的命运中也含有大部分的温情和欢乐时间。所以在某个或某个时间段中,我仍不能笼统依据一段时间来凭断其命运,而这里我说其悲伤,不过是因其英年早逝及反复颠簸和众叛亲离的生活轨迹罢了。
所以我还是将笔墨着重描写其作品《呼兰河传》我们不难看出《呼兰河传》中作者所处节点,在大多数时候都是温馨的,正如任何华蜜时一样,萧红总有一个作为情感寄予的人。早时是祖父,而后是萧军。我们不如再将目光投注文章中,便可以发觉萧红对于美妙事物的依靠性是很大的,她在大多数时候是个孤家寡人,或许是环境的不友好,及封建社会的荼毒,使其被迫性封闭自己,或将心中的不平衡与孤独通过外放的方式得到释放,这时无论是祖父或其生命中的其他可以依靠的人,存在便尤为必要了。
但不论怎样,我始终认为萧红是一名敢于冲破封建束缚的宏大女性,姑且将萧红的全部生命当做一个正常人全部的生命历,她的童年片段及相对意义上的晚年过的也都算如意,那又不能说其是悲伤了。
呼兰河传读书心得篇2
打开《呼兰河传》,灰暗的色调,安静的叙述,把我们带到了20世纪初的呼兰城。
走进小城,在灰色的天空下,人们日复一日安静地生活着,春去,秋来,循环往复。唯一飘出笑声的地方,就是作者跟祖父在一起玩耍的后院。作者的童年生活欢乐,却也孤独,从祖父这里她获得里唯一的家庭暖和,祖父对作者无微不至的关爱,是作者心底最暖和最美妙的回忆。除此之外,在《呼兰河传》中,作者通过所见所闻,描写了呼兰人的圣湖和他们身上发生的故事。
小城种的人们,大部分都是看客,他们愚昧无知,冷酷无情,对生命漠视。
老胡家的小团聚媳妇,“见人一点不知道羞”“头一天来到婆家,吃饭就吃三碗”“大漠大样的,两个眼睛骨碌骨碌地转”……这一切都表明白这个女孩子并不像小心翼翼的团聚媳妇。于是,婆婆起先“好心”地教育才十二岁的小团聚媳妇了。却没想到出了事,小团聚媳妇“病”了。然后,“热心”的各位邻居带来了各种偏方,请胡仙、跳大神、闹神闹鬼、画符、用开水烫……一一试过后,小团聚媳妇最终不再抗拒,不再每天笑呵呵的了。她死了,最终“回家”了。
让人毛骨悚然的治病过程,就是在各个“热心肠”的邻居的围观下完成的,人命在他们眼里算什么!或许还比不上几块豆腐。这是什么样的吃人规则!这就是打得小团聚媳妇丢了半条命的规则,这就是呼兰人守着的老祖宗留下的封建礼教和迷信思想。它吃掉了小团聚媳妇的生命,更吃掉了千千万万呼兰人的心。他们像是没有知觉一样,麻木愚昧,自欺欺人,真是可恶,可叹!
万幸,在冯歪嘴子身上,我们看到了些许希望。他在王大姐死后,一个人独自带着两个孩子,生活虽是艰辛,但他并没有放弃,他“改担水,担水,该拉磨,拉磨”。冯歪嘴子坚毅地过着自己的日子,“他虽然也经常满满含着眼泪,但是他一望见他的大儿子会拉着小毛驴饮水了,他就立即那含着眼泪的眼睛笑了起来”。是啊,哪怕生活再苦再难,只要有希望,一切就都会好起来的。而这,我想也是作者萧红的期盼吧。
呼兰河传读书心得篇3
放假了,我起先迷上了阅读;这不仅是在读别人的故事,而是在体会、观赏。
最使我记忆犹新的莫过于萧红后期的代表作《呼兰河传》,这本书是作者记忆中的家乡,一个北方小镇单调的漂亮,也介绍了人民的和善与愚昧。它透彻体现着作者巨大的文化,含量与生命的厚度。
打开书卷,静默的观赏作者给予着小镇的情感。灰色的色调,安静的叙述,灰白的画面将我带到那暗淡无味并不繁华的小城。在那里,春夏秋冬,一年四季周而复始,到处都是孤独。没有色调的绚丽,没有活力的人生,整个村庄都覆盖在灰暗中。在这里,因为人们的无知愚昧,发生着一场又一场的灾难,人们都在等待幸运的光临。同时也有死亡的号召,我读后与作者相同,不知该对他们是怜悯还是憎恨……
看完第一章,其中有一个情景令我感到悲愤,在那个小镇的一个大泥坑,七尺来深,就因为它。淹死过猪,闷死过猫,将许多家畜给害死,人们说拆墙、种树,但为什么不把大坑填上,是因为天意如此,让这里有一个大坑我们就该顺应天意!
最使我难以接受的是那个漂亮的团聚媳妇小姑娘,可爱、和善的小姑娘,十二岁就卖到别人家的家里做童养媳。她受尽欺凌!婆婆的打骂,外人的误会,只是认为婆婆对媳妇的管教。刚刚起先活泼、开朗、健康的花季少年,没多久就匆忙去世了。而让亲人难过的并不是她的去世,而是他们做了一个赔本的买卖。
在旧社会中,有多少像团聚媳妇那样,等待接受生命中的熬煎。就因为旧观念,旧思想,我庆幸现代的人们在学问中变得更睿智,能用自己的双手创建美妙将来,也没有了男女的不同等……
在作者的描述中,她的童年是欢乐的,也是孤独的,她与祖父在那座大花园里充溢欢乐。而我忆起我的童年,是温馨的,童年在每个人心里,如诗、如酒、如画,我们可以自由玩耍,没有苦恼,没有争辩,相比之下我们是华蜜的。所以我更可以体会出萧红在离开香港后对家乡的深刻怀念,用自己的笔记录下来自己童年的过往,这里没有美丽的故事,而到处是令人心动的故事。
呼兰河传读书心得篇4
女儿五年级,学校给列出的书目里,有《呼兰河传》。她艰难地看了几个晚上,翻了几页,颇为苦恼地对我说:“看不懂呢。读不下去了。”
我说:“读不下去就放放吧,等过两年再拿起来读,说不定就喜爱了。”
我第一次读《呼兰河传》是十六七岁,除了“灰暗暗”、“琐碎碎”、祖父园子的的一抹亮色与小团聚媳妇死亡的恐惊,没有留下更多印象。
对女儿说完这番话,我抓起这本书,晚上睡前重读了一遍。完全全新的感觉,一口气读完,叹了一口气。
这叹气,是因为印证了我对女儿所说的那句话——一本好书所记述的,不是文字,而是人生。当我们小的时候,我们还没有足够长、足够丰富的人生让我们理解他人的人生,理解作者寄予这些文字中的爱与恨、怅与怨。直至中年以后,你自己经验了一些风雨,有过执拗的爱与怨,渐渐地,才能够读懂,才可以理解。
当然,我也还记得少年读书时心中曾有过的震惊与高傲。那时,我认为人不必经验上几十年,只在书中,是的,仅只在书中,我已走遍了人生,懂得了人生……现在的我并不否定那时的感觉,因为在彼时那是真实的。
就犹如今日,这另一种感觉的真实——你只有经验了人生,才能够“真正”读懂一些书。
就如我读《平凡的世界》,十几岁时一种感觉,二十几岁时看到另外一些东西,三十几岁时又有不同。
就犹如我读老舍的书,年幼时没有感觉,读懂后到处惊心。那种惊心就是倘如老舍站在面前,我都怕不敢与他对望,生怕他掘到你的骨子里,挖出你人性中最不行看的东西来。(倘如时代、历史都是一个人的话,也会有这种惊心到不敢与其对视的感觉吧。)这不行看的东西,于作家而言,是对他作品的滋养;于凡人而言,便是“生之为人,我很缺憾”的那种无望而不行脱吧。
之所以读萧红会想到老舍,是因为他们的描述都给我一种感觉,那就是“不厌其烦”。那裱糊的物件儿、庙会的细微环节、或是某一处的景色,他们都用那样细致的笔、细致的心去描绘。我有时不由得想:难怪说“市井间难出大家”,市声搅扰,人哪里会静下心来去视察一朵云、一只虫、一个人。而在乡野间,一切贫乏,只有静,静至没有任何其他,静至让人有点胆怯,静至只有你的心,心是自由的,变形、扩展,无穷、无尽,变成硕大的青天上的云,又与大地联接,生出慧根来。
我读老舍,读到他的大时代、他的小环境、他的人生与命运,他的爱与伤痛。读萧红,也读到她的大时代、她的小环境、她的人生与命运,她的爱与伤痛。
《呼兰河传》时而被划归小说类,时而被划归自传类。我个人更偏向于后一种,更情愿信任那就是她童年生活与环境的再现,即便作品不行避开地会包含着一些艺术的夸张与想像。
她在那一角里的生活,既犹如开篇的那个大泥坑一样,让人感到一种被湮没的无望,又犹如祖父的后园,萌发着乡野自然的纯朴绿芽。这是她关于童年的记录,有灰暗,也有光明。祖父的后园是这里最亮的文字。我在多数作品中读到过多数作者的多数的对于童年生活中“大自然之美”的赞颂文字,其颂越深,越让我觉得悲切,“那只是因为,除了大自然,再没有更多其他可赞颂了吧”,这句话总是这样从我的脑袋里冒出来,带着灰暗的哀伤。
萧红死于1942年初。这部记忆童年的作品,写于1940年末。人在心知死之将至时,心中最常忆的,便是童年吧——那是我们一切一切的根,全部的恨与爱的源——童年。
呼兰河传读书心得篇5
今日早上,我在书房里看爸爸给我新买的《呼兰河传》我看到第三章《祖父的园子》。这一章写的是作者童年时候在祖父的园子里尽情地玩耍,作者小时候是多么地天真可爱!
读了这一章,我想到了自己老家梅州汾水村。汾水村那里有许多很高的大山,大山山脚有好多菜园,菜园里生长着绿油油的菜。小时候,我也很喜爱跟爷爷一起到菜园玩,那时候我非常调皮,爷爷摘菜我也学爷爷摘,但我老是把叶子摘了,菜摘不到,爷爷总是微笑地看着我,摸摸我的头个一点都不生气。爷爷在松土,我也拿着一个小铲子在松土,其实我并不是在松土,我也不会松土只是在地里挖一个小坑玩。爷爷在洒水,我也跟着洒水,我是在玩水玩到全身都是水才走。
《呼兰河传》真好看,我要接着仔细地读下去。
呼兰河传读书心得篇6
美和追求美人类固有的天性,人们观赏自然的美,创建生活的美。而作家艺术家们开垦出人类美的艺苑,以自己的才华和心血培植出一株株千姿百态的艺术之花,为人类生活增加无比绚丽的色调。
“一篇叙事诗,一幅多彩的风土画,一串凄婉的歌谣。”这是大作家茅盾先生对《呼兰河传》这部作品的评价。这部书是闻名女作家萧红后期的重要作品。在中国三十年头文坛上,年轻的女作家萧红以她清爽自然的笔融描绘了东北边陲小镇呼兰河的风土人情,展示了女作家独特的艺术特性,为世界文苑开出一朵美而不艳的奇葩。
在这部温婉如诗的小说里,萧红笔下的“我”是一个不谙世事的孩童,满怀着对于广袤世界的新奇和烂漫的童真,用一双澄澈的眼端详着四周的一切。祖父、后园和她自己,就成了全部的天地在小说的开篇,作者细细的描绘了小城呼兰河的风俗人情,在她的眼里,这个小小的县城里,有着心智未开的居民和乡村应有的纯净生活,虽然不如大城市的繁华,但也别有一番风味。
作者描写童年时的爱玩的花园:花开了,就象花睡醒了似的。鸟飞了,就象飞上天了似的。虫子叫了,就象虫子在说话似的。一切都活了,都有无限的本事,要做什么,就做什么,要怎么样,就怎么样,都是自由的。倭瓜情愿爬上架就爬上架,情愿爬上房就爬上房。黄瓜情愿开一个谎花就开一个谎花,情愿结一个黄瓜就结一个黄瓜。就是一个黄瓜也不结,一朵花也不开也没有人问它。玉米情愿长多高就长多高,他若情愿长上天去,也没有人管……我特殊喜爱这一段,童话般的意境,诗意的语言,又简洁活泼,写得多么好!
印象最深刻的,莫过于小团聚媳妇那一章,看得让人透不过气来!和萧红同样大的一个女孩,也就12岁。12岁一个天真烂漫的年龄,本该在父母面前撒娇,却千里迢迢到这里当童养媳,因为活泼,不像媳妇,所以受到婆婆的打,叫她变得更懂事更听话,这打持续一个冬天,不管白天黑夜,“一天打八顿,有几回,我是把她吊在大梁上,叫她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回。我也用烧红过的烙铁烙她的脚心……”她婆婆这样说,打她是为了让她懂规则!后来女孩子给他们熬煎得快发疯了,他们就听跳大神的话请人给她洗热水澡,滚水,昏过去用冷水浇醒再洗,洗了三回,就这样活活把人熬煎死了!愚昧,可悲!
整篇小说朴实流畅,犹如你与作者在一个漂亮的繁星当空的夜晚,听她娓娓讲解并描述着呼兰河—她漂亮的家乡。尽管凄婉,尽管优郁,却仍旧漂亮得动人。恰如茅盾所言,比象一部小说更为迷人。
看完这本书,我在想,每个人的童年竟然如此的不一样,作者童年生活的地方尽管那里充溢着无知、愚昧、苦难、悲凉,甚至无望。但是她还是用最平和的语气描述着一切,以一颗包涵的心将一切的不美妙都包涵了,让我们珍惜今日的华蜜生活吧,将来再来回味这份属于自己的美妙童年。
今日我读了一本叫《呼兰河传》的书,书里讲了好多“我”和祖父好玩的故事,假如想知道就往下看吧。
我记得有一段特殊好玩,讲了“我”在后园里摘了一束玫瑰,给祖父戴在草帽上,而祖父不知道,还说:“今年春水大,花香二里都能闻见。”从这能看出祖父特别幽默,特别疼爱我。
作者诞生时祖父都已经六十多少了,作者三、四岁时,祖父快七十了,七十岁的祖父特别爱作者,他们爷俩在后园笑个不停。祖父的后园就是小作者的天堂,想干什么就干什么,想怎么样,就怎么样,一切都是自由的。
书里讲到在东二道街上有个大泥坑,六、七尺深,在那个大坑里淹死过人、猪、狗、猫、马,那个大坑家家户户都知道,有的人说拆墙,有的人说种树,就是没有说把这个坑填平。
在作者的描述中,她的童年是欢乐的,也是孤独的。她从小在后园里长大的,作者和祖父在后园里一起玩,一起干活,作者和祖父时时刻刻在一起,童年充溢了欢乐。
文章中写到团聚媳妇是一个漂亮可爱的小姑娘,才十二,本该是有一个无忧无虑的童年,而她却早早的卖给了一户人家做童养媳,是多么的可怜!这不由得让我想起了我们的新社会,人们用学问变得才智,用自己的双手去创建自己美妙的生活,没有男女的不同等,没有可怕的斗争。
啊!我真想永久地停留在童年,可是时间总是要走的。那就用一颗和善、热忱的心好好珍惜,感受这美妙的时间吧!
《呼兰河传》我读完了,可我的思想还停在那灰色的境界里。
呼兰河传读书心得篇7
在暑假里,我读了《呼兰河传》这本书,这是一本“回忆式”长篇小说。作者萧红用她那独特的文采描绘了呼兰河那个她小时候曾生活过的一个平凡、灰暗的小镇。
“一篇叙事诗,一幅多彩的风土画,一串凄婉的歌谣。”——闻名作家茅盾曾这样评价《呼兰河传》。
《呼兰河传》一共有七章和一个尾声,第一章主要讲东北小城呼兰河的卑琐平凡的实际生活,第一节引出呼兰河以后,主要写东二道街上的大泥坑;其次节主要写卖豆芽的女疯子;第三节写染缸房里的故事;第四节第五节主要写扎彩铺;第六节主要写小胡同卖麻花的;第七节主要写卖卖豆腐的;第八节介绍火烧云;第九节总写呼兰河的一年四季。其次章写了关于呼兰河人们的精神上的活动,有什么“跳大神”,鬼节放河灯,台子戏,庙会,跳秧歌等。第三章写了祖父与祖母。第四章主要描述了我家的荒芜。第五章写了小团聚媳妇之死,第六章写了有二伯的故事,第七章主要写磨房里“冯歪嘴子”一家的故事。尾声讲解并描述了故事的结局。
通过萧红细腻而具体地描述,我看到了一个对我来说生疏的地方,生疏的年头的人们的生活状况。第一章中关于泥坑的描写用了大量的篇幅,看到了人们的自私与麻木,而全部的死猪肉都要说是泥坑里淹死的,又反映了当时们的自欺欺人的心理,而之所以那样又是因为当时经济落后的无奈之举。而其中我感受最深的就是小团聚媳妇之死,来的时候活蹦乱跳,没过上几天平稳日子,就走上了黄泉路了,她才十四岁,却早已成为人家的妻子,可她原本应当是个天真活泼孩子呀!而造成这一切最干脆的缘由就是她那个恶婆婆。幸好我们生活在新中国。那时的整个社会严峻的重男轻女的思想,使多少小女孩失去了亲人的爱,本该像我们现在的上学年龄的却不能上学,在家里做这做那,还要饱受摧残。想想那时的小女孩真是太可怜了。而我们现在吃的好,穿的好,父母都把我们当珍宝,享受着科学文化的教化。
总的来说,呼兰河当时的人们的经济是很落后的,精神是愚昧的,人心是迷茫的,尤其是迷信害了许多人。而我认为呼兰河或许就是当时整个中国农村的缩影。这本书让我了解了落后时期的种种生活,也庆幸自己生活在当今高速发展的社会。