文档介绍：第一章儒家文化的功能和作用
儒家文化在现代社会中的作用
国家富不富,关键在文化
在人类文明发展的进程中,经济和文化密不可分。西方著名
新制度经济学家道格拉斯诺思认为,市场经济的演化或经
济制度的变迁是由三个因素决定的:一是正式规则;二是非正式
约束;三是执行和实施的特征。任何经济、社会的发展和变迁,
仅仅改变经济市场和政治市场的正式规则,还不能实行成功的变
迁,还必须注重包括文化、社会习惯、社会心理等在内的非正式
规则的建构和发展。笔者认为,在这些非正式规则中,文化的作
用是最重要的。中国要强大,中华民族要复兴,没有建立一种适
合中国特色的文化体系是不可能成功的。
在当今科学技术高度发展的情况下,经济主体之间在硬件方
面的区别,诸如技术、厂房、机器、原材料等,一般说来可以通
过一定的时间将差别弥补上来。而最大的差别,笔者认为表现在
需要长期积淀的文化上,即奉行一种什么样的价值观。正如国际
商用机器公司总裁小托马斯沃森所说过的,一个企业的基本哲
学对成就所起的作用,是远远超过其技术或经济资源、组织结
构、发明创造和时机选择等因素所能起的作用的。有学者认为,
一个国家的强盛与否在经济,经济的繁荣与否在企业,企业的兴
旺与否在管理,而经营管理的成败与否在文化。如果把一个经济
主体比作一个生命体,那么厂房设施是它的骨骼,资源、人才等
要素是它的肉体,商品营销是它的血液,市场空间是它的活动舞
台,而文化则是它的灵魂。一个缺乏灵魂的自然人则只是一个僵
尸,而一个缺乏灵魂的经济主体则同样只是一个空壳。有人说,
文化就是明天的经济。世纪将是“经济文化一体”的世纪。
日本的一位学者早就说过,今后要在经济学和经营学中引进文化
论,经济和经营要以文化为基础。国家要强盛,经济要发展,企
业要成为世界一流,要依靠“文化搭台”,要使经济和文化“联
姻“”婚配”,要借助于文化的力量,才能在商战的大舞台上表演
出一场场精彩绝伦、气势磅礴的话剧。
文化作为人类知识、信仰、伦理、法律、风俗习惯的总和,深刻
影响着人们的生活、工作的行为方式和思想“。文化”一
词,最初指为对人类心灵、知识、情操、风尚的化育。文化学的奠基
者泰纳先后给文化下过两个概念: 文化是一个复杂的总体,包括
知识、艺术、宗教、神话、法律、风俗,以及其他社会现象。②文化是
一个复杂的总体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗,以及人
类在社会里所获得的一切能力与习惯。著名的比较管理学家、荷兰
文化协作研究所所长霍夫斯坦特( 将文化定义为在一
个环境中的人的“共同的心理程序”。研究者对文化的解释歧见纷
纭,关于文化的定义已不下百种,但归纳起来,可以分为广义与狭
义之分。从广义上讲,文化指人类社会在其历史实践过程中所创造
的物质文明和精神文明的总和,即物质文明和精神文明。从狭义上
讲,文化指社会的意识形态,包括政治、法律、道德、价值观、哲学、
艺术、宗教等各种形式,以及与之相适应的制度和组织机构。作为
意识形态的文化,按照制度经济学家的解释,则是一种制度。广
义的文化是指人类劳动创造成果的总和,凡是超越人类本能的、
人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动,都属于广义的
“文化”,或者说“自然的人化”就是文化。而狭义的文化,则指与
特定的民族的生产方式和生活方式相适应,以语言为符号传播的
价值观念和行为准则。它包括社会意识形态,如思想、道德、风
尚、宗教、文学艺术、科学技术、学术等,以及与之相适应的制
度和组织。
文化是人类意识和思维基础之上的产物,具有族群性。各个
民族在社会经济生活中形成的特殊的性格特征和精神风貌,约定
俗成的观念和方式,无不与本民族的文化传统有密切关系。譬如
说打招呼,中国人是拱手,泰国人是双手合一,日本人是鞠躬,
西方人是握手或拥抱。因其表达的样式不同,因而文化意味也不
一样,但共同的观念是致意和友好。再以对时间的态度来说,在
一个千年不变的古老村落和一个日新月异的新镇里,时间同样没
有区别地存在着,但人们对时间的观念是不一样的。日本人会因
为分钟的迟到而急迫不安,印度人迟到了分钟也不会向你
道歉。人们常以“干”与“说”这种民族情感的表达方式来表现
不同民族的特点:美国人说了就干,德国人干了再说,俄国人边
说边干,日本人干了不说,中国人说了不干。尽管这种说法是否
正确可以存疑,但它确实表现出了不同文化背景下的民族的“说
行观”。
世界文化由多元构成,世界各民族的价值文化取向也是多
元的,这是历史形成又延续至今的