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泰勒斯:水本源
伊奥尼亚学派
(本源问题)
学派
阿曼克西曼德:无定
阿纳克西美尼:气本源
赫拉克利特:火本源,流变说,逻各斯,辩证法(所有皆流无
物常驻)
早期毕达哥拉斯:数本源、美德在于友好、灵魂轮回
说
古希腊南意大利哲学
自然哲(由本源追忆到存在问题
先
驱:克赛诺芬尼(对
神、万物、真理的认识)
并首次使用逻辑论证)爱利亚学派创办者、主要代表:巴门尼德(真
理之路建议之路)
辩白者:芝诺(二分法、阿基里追
龟、飞矢不动、体育场)
论证者:麦里梭(正面论证“存在”
性质、改正巴门尼德)
多
元
论
哲
学
恩培多克勒:四
根、爱恨、同类相知、流射
(①深入事物内部构造,用联合与分别来说明事物生灭变化阿克萨格拉:种
子、努斯、异类相知
②放弃单调本源传统从事物搜寻运动本源之外,重视认识论)留基波:德
谟克利特老师,来自米利都
受
巴门尼德与芝诺影响
德谟克利特:原
子论、影象论、灵魂思想
普罗泰戈拉:人是万物的尺度、所有理论都有对峙的说法、社会生
成论
智者派高尔吉亚:三个命题(无物存在、有物也不能够认识、认识也说不
出来)
(恩培多克勒学生)
古
希苏格拉底:认识你自己、道德即知识、“是什么”问题、助产
术
腊(师从按阿克萨格拉学生
罗阿尔克劳)
哲
学古麦加拉派:欧克里德与欧布里
德——善即存在
(阐述苏格拉底时,深受爱利亚学派影响
典并且对后期希腊思疑主义影响甚大)
小苏格拉底学派昔兰尼派:阿里斯底波——善
即快乐
时(被后期希腊伊壁鸠鲁幸福主义所继承)
犬儒派:安提塞斯尼与第欧根
尼——善即节欲
期(受希腊后期斯多亚学派的发挥)
柏拉图:先期理念论、分有说和模拟说、可知世界和可感世界(床喻、日喻
和洞喻)、知识论、回想说、知识等级说(四线段说)
亚里士多德:知识的划分、《范围篇》个别事物实体论、《形而上学》中实体学说和四因说、灵魂说
伊壁鸠鲁:准则学和物理学是手段,伦理学是目的(原子论、
快乐主义伦理学)
伊壁鸠鲁主义卢克莱修:丰富伊壁鸠鲁学派物理学、以原子论为基础责备宗
教迷信、生物进化和文明起源
早期创始人芝诺:逻辑学、物理学、伦理学
+巴内休斯:折中斯多亚学派与苏格拉底、柏拉图和亚里
士多德学说;伦理学方面否定贤人之德
提议中庸之道
后期希腊斯多葛主义中期波赛多纽:天上世界和地上世界
西塞罗:反对伊壁鸠鲁主义的原子唯物论、灵魂不死
既同又异塞涅卡:道德即敬爱自然听从神意、摒弃物欲
控制***
后期爱比克泰德:遵照神意、忍受命运、控制欲望
马可·奥勒留:宇宙由神决定其内在序次
思疑主义:皮浪主义、中止判断是最高的善、不动心
新柏拉图主义:普罗提诺:流溢;太一;奇特体验迷狂;波菲力问题等
第一页
护授课者游丝丁:对于“逻各斯”的阐述
伊利奈乌:反对诺斯替主义
德尔图良:信仰主义
系统创始者柯莱门特:借助分析方法逐级否定上帝有限属性,最后达到“上
帝不是什么”的否定认识
教父哲学奥利金:世界永远说、灵魂在先说、魔鬼获救论
集大成者——奥古斯丁认识论:自我意识与光照说
信仰高于理性、信仰追求理解
时间说
神证论:原罪与自由意志
灵魂不朽、堕落和获救
恩惠说
上帝之城
结尾伪狄尼修斯:划分必定神学与否定神学
波爱修:人本主义思想;人有认识能力;个别与一般的关系
成立完满哲学系统—————爱留根纳:理性与信仰、论自然的划分、
存在与不存在、人的获救
(受新柏拉图主义影响)
继承爱留根纳———————贝伦加尔:理性是决定因素(信仰遵照
知识,声威遵照理性)
中与德尔图良相像反辩证法———达米安:反辩证法(哲学是信仰的婢
女)
世早期在辩证法和反辩证法中中立—兰弗郎克:不反对辩证法自己,为了神
学有控制的使用辩证法
纪继承兰弗郎克———————安瑟尔谟:理性遵照于信仰,上帝存在
证明,平易实在论
阿伯拉尔的老师———————洛色林:否定一般真切性,个别事物
才拥有客观真切性
(共相与殊相)洛色林学生————————阿伯拉尔:思疑与辩证法、见解论、伦
理思想
经院哲学拉丁阿威洛依主义主将:布拉班特的西格尔:使哲学走开与神学的内
在联合;世界永远;共
有灵魂和个体灵魂,否
定灵魂不朽
早期弗兰西斯教派:亚历山大及波纳文图拉
(固守奥古斯丁主义,执拗抵制亚里士多德哲学把亚里士多德柏拉图主
义化)
繁华多米尼克教派:阿尔伯特(托马斯阿奎那老师)
(改造亚里士多德哲学、使其为论证神学服务)
托马斯阿奎那(阿尔伯特学生):双重真理说、存在与实质、
潜能与现实、实体与偶性、质料
与形式。上帝存在的证明、平易
实在论
阿威洛依主义双重真理说
解体
后期唯名论
罗吉尔·培根:经验主义认识论
邓司·司各脱:唯名论
威廉·奥卡姆:唯名论(奥康剃刀)
人文主义运动:马基雅维利、佛罗伦萨的柏拉图学园(费奇诺、皮科)、庞波纳齐的亚里士多德主义、蒙台涅的思疑主义
文艺中兴宗教改革:路德的“因信称义”说、加尔文的“先定”说
自然科学精神:库萨的尼古拉、达芬奇、特勒肖、布鲁诺
第二页
弗兰西斯·培根:四假相、实验的方法和概括的方法、“知识就是力量”
德霍布斯:机械论、社会契约论
国英国经验论洛克:白板说、双重经验论、责备天分见解、两种见解和两种性质、知识的
种类和范围
古贝克莱:存在就是被感知、对物质“实体”的责备、论证精神实体的存在
典休谟:思疑论以及对因果论和概括法的思疑
德
哲笛卡尔:唯理论特点、方法论、“我思故我在”、上帝存在和物质存在的论证、
二元论的实体观
学大陆唯理论斯宾诺莎:真见解和知识论、实体学说、实体的性质、属性和样式、身心平行论、人性和自由
莱布尼茨:面对的问题、神证论、两种真理、与笛卡尔唯理论的联系与差异、
票据论、前定友好说
之
前18世纪法国孟德斯鸠:自然法思想、三权分立学说、地理环境决定论
的启示哲学伏尔泰:自然神论与社会政治思想
近卢梭:人类不同样样起源和基础、社会契约论
代
哲拉美特利:机械论
百科全书派爱尔维修:“人是环境的产物”
学狄德罗和霍尔巴赫的唯物主义
第三页
纯粹理性责备:哥白尼式的革命、天生综合判断、感性学说、知性
学说、理性学说
康德实践理性责备:自然律和道德律的关系、自由即自律、定言命令、实践理性的公设
判断力责备:判断力是理论理性和实践理性的中介、审美判断力批
判、目的论判断力责备
德
承
继
国
费希特:绝对自我。知识学的三条基本源理
费希特和谢林
谢林:自然哲学、先验哲学、同一哲学。绝对同一
(追随费希特)
古
精神现象学:从感性到绝对知识的演变、意识、自我意识(欲望、主
奴关系、自由意识)、理性(察看的理性、道德的理性、自律的理性)、精神(伦理、教化、道德)、宗教(自然宗教、艺术宗教、天启宗教)、绝对知识
典
存在论:质(存在、定在、自为的存在)、量、度
黑格尔逻辑学实质论:实质作为实在的依照、现象、现实
见解论:主观见解、客体、理念(生命、认识、绝对理念)
自然哲学:机械论、物理论、有机论
主观精神:人类学(自然灵魂、感情灵魂、现实灵魂)、现象学(意识自己、自我意识、理性)、心理学(理论精神、实践精神、自由精神)