文档介绍：第一章统一的多民族的历史
第一节关于中录
中国是一个统一的多民族的国家。中国的历史是中华人民共和国境内各
民族共同创造的历史,也包含着曾经在这块广大国土上生存、繁衍而现在已
经消失的民族的历史。①
远古文化遗存,表明中国境内在那遥远的时代,曾经在不同地区发展着
不同系统的文化。先秦的文字记载,从甲骨文、金文、《诗》、《书》、《春
秋》经传、《竹书纪年》、诸子书以至《天问》、《山海经》,或叙说当时
史事,或追述前人的传说,都在民族方面有所反映。但在这些文字记载中,
只有《诗》《书》所记略具首尾,《春秋》经传所记材料较多。
《诗·大雅》、《周颂》、《鲁颂》都有诗史性质的篇章。《生民》,
歌咏周人始祖姜嫄及其子后稷的故事。《緜》歌咏古公亶父在周原创业的故
事。《大明》歌咏殷周关系的变化。《大明》说,王季、文王都娶了殷商贵
族的女儿。文王迎亲时,在渭水上“造舟为梁,不(丕)显其光”,举行了
盛大的仪式。后来武王奉天命伐殷,大战牧野,军容很盛。这是一篇写得相
当有系统的诗。《鲁颂·閟宫》,旧说是颂鲁僖公的功德。诗中,从姜嫄之
德和后稷播百谷,说到太王、文王、武王相继,振兴国家,牧野克殷,再说
到周公受封,建立鲁邦。诗中还说到鲁侯的武功,“戎狄是膺,荆舒是惩”,
“淮夷蛮貊,及彼南夷,莫不率从。”《商颂》五篇,颂商的史事,也是从
其始祖有娀氏因“天命玄鸟,降而生商”说起。诗中说到,“维女(汝)荆
楚,居国南乡。昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王。”殷周始
祖各有诞生的奇迹,表明殷周各有自己的族源。荆蛮、淮夷、氐羌,还有玁
狁,都是殷周以外的重要民族,各有自己的文化系统。
《书》,主要是收录殷周的官文书,很有史料价值。其《牧誓》一篇,
记武王在牧野誓师时的仪态和誓师辞。誓辞的开端说:“逖矣西土之人。”
这是指来自周土的人。又说:“嗟我友邦冢君、御事、司徒、司马、司空、
亚旅、师氏、千夫长、百夫长及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。”友
邦冢君等是一类人,庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮是八个民族的名称,
这些民族是又一类人。这可见,武王伐纣的队伍,是一支多民族的联军。对
于庸、蜀等八个民族,现在还不能作出完全可信的解释。
《春秋》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》和被称为“春秋外传”
的载了大量的民族史材料,这可以说
①所谓“民族”,斯大林在《马克思主义和民族问题》里所下的定义说:“民族是人们在历史上形成的一
个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”他说
的是近代民族,即资本主义上升时期的民族。但这四种要素也不是从天上掉下来的。在近代民族形成以前,
在民族共同体的不同发展阶段,如氏族、部落、部族等也都有不同程度的表现,但都还没有达到完备的程
度。我们习惯上所说的民族,也是根据这四种要素来进行分析的,但是,泛称民族共同体的各个发展,而
不是专指近代民族。参看杨堃《民族和民族共同体的几个问题》,见《民族与民族学》,四川民族出版社,
1953 年版。
是民族史撰述的正式开始。《春秋》经传记载了周王室和一百四十九个载了他们之间的朝聘、会盟、婚好和战争。他们中,有姬、姜、嬴、
■、子、姒、妫、风、姞、熊、偃、己、妘、祁等姓。从他们的姓,可以看
出他们是分别属于周族、殷族、夏族和其他古代民族①。此外,还有戎、蛮、
狄、夷、濮等民族,这在当时是被视为文化水平低的民族,但他们中的某些
部分也参加先进集团的会盟、征伐和婚好,他们活动的地区也有跟齐、鲁、
晋、卫杂处的。狄人在春秋时比较活跃,有赤狄、白狄之称。赤狄又有东山
■落氏、廧咎如、潞氏、甲氏、留吁、铎、辰等区别。白狄有鲜虞、肥、鼓
等区别。夷,有淮夷、介、萊、根牟,而他们的活动见于记载者不多。戎的
名号颇为杂乱。蛮称“群蛮”,濮称“百濮”,似都是泛称②。以上这些民族,
经过春秋、战国长时期的历史陶冶,其中大量融合为汉族,也有不少成为秦
汉以后的少数民族。《春秋》经传为我们留下了不少的民族史料,但它们都
是按编年的形式写的,按史事发生年代的先后进行记载,还不能对这些民族
分别作出比较集中的表述。
《国语》,是按王国和侯国的区别汇编的政治史资料。如从民族史的角
度去看,却又可说基本上也是民族史的资料。其中的《周语》、《鲁语》、
《晋语》、《郑语》,都是关于周族宗亲的材料。《齐语》记齐桓公的霸业。
齐和周是世为婚姻的。还有《楚语》、《吴语》、《越
语》,都是