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(优选)中西文化思想的形成与发展
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费正清《伟大的中国革命》
“在两种文化环境中艰苦学习20年左右,他们真正成了具有双重文化的一代人,比过去的乃至今后的任何一代人,都能填补相当深的文化壕沟…他们是仅有的一些能够把中国和外在世界在知识上汇合起来的人。”
胡适:填补思想史空白
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余英时《中国近代思想史上的胡适》
“五四的前夕,中国学术思想界寻求新突破的酝酿已到了一触即发的境地,但是由于方向未定,所以表面上显得十分沉寂。胡适恰好在这个‘关键性时刻’打开了一个重大的思想缺口,使许多人心中激荡已久的问题和情绪都得以宣泄而出,当时所谓‘新思潮’便是这样形成的。而胡适的出现也就象征着中国近代思想史进入了一个崭新的阶段。”
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董德福《梁启超与胡适:两代知识分子学思历程的比较研究》
“胡适以20多岁的青年就‘暴得大名’,就在于接续上了前辈学者的治学方法和治学成就,并在此基础上作出了开拓性的探索。胡适的治学途径自始即遵循着训诂考据的正统路向,从清代乾嘉时代发展到顶峰的考据学和他的前辈学者梁启超、章太炎、严复、康有为等人那里,胡适在方法和观点上都获得了重要的启示。胡适正是在这些前辈思想家所开拓的清理传统文化,以推动中国文化获得新生命新发展这一工作的继承和深化。”
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第一节长期的精神准备: 胡适中西文化思想的形成期
九年家乡教育:传统文化的影响
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胡适故乡——安徽绩溪、汉学传统
“绩溪胡氏”
“金紫胡”——以宋代名臣胡舜陟(岳飞好友)赠金紫光禄大夫得名
胡仔:胡舜徙之子,《苕溪渔隐丛话》一百卷
“绩溪三胡礼学”:清代胡匡衷、胡秉虔、胡培翚祖孙三代经学家
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朱熹
戴震
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教育
“正学”:
《孝经》、《小学》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》《诗经》《易经》《礼记》、《书经》、《资治通鉴》
旧学根基
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“杂学”:通俗小说
“它们教我人生,好的也教,坏的也教,又给了我一件文艺的工具,若干年后,使我能在中国开始众所称为‘文艺复兴’的运动。”(《我的信仰》)
直接的好处
帮助胡适“把文字弄通顺了”
最初的写作训练(讲故事)——浅显明白
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