文档介绍：秦汉文论视野中的《诗》与诗
摘要:《诗经》是我国第一部诗歌总集。《诗经》中的作品,反映了各方面的生活,具有深厚丰富的文化积淀,显示了我国古代诗歌最初的伟大成就。本文从《诗》、《诗》与志、《诗》的功用三个方面,简单阐述对秦汉文论视野的《诗》的理解。
关键词:《诗》;诗言志;功用
作者简介:孙?,女(1989-),辽宁省营口人,硕士,古代文学专业。
[中图分类号]:I206 [文献标识码]:A
[文章编号]:1002-2139(2013)-3-0-01
《诗经》是我国第一部诗歌总集。最初被人****惯称为“诗三百”,《论语》中这个名词出现了两次,《为政》篇记载孔子云:“诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪”,《子路》篇云:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为。”
一、关于《诗》
(一)《诗》的产生时间
郑玄在《诗谱序》中推测了诗产生的时间,“诗之兴也,谅不于上皇之世。大庭、轩辕逮于高辛,其时有亡载籍,亦蔑云焉。
”郑玄在《六艺论》中说:“自书契之兴,朴略尚质,面称不为馋,目见不为谤,君臣之接如朋友然。”所以在上皇之世无法产生诗。至于大庭时有“鼓?之器”,轩辕时有“《云门》之乐”,以歌相和,被郑玄视为诗的前身,但此时依然不能称其为诗。直到《虞书》中“诗言志,歌永言,声依永,律和声”最早的对诗的记载,才标志着“《诗》之道放于此”。
(二)《诗》的六义
《诗经》总共包括311篇诗歌作品,其中有6篇仅存名而亡其辞,分别是《南陔》《白华》《华黍》《由仪》《崇丘》《由庚》,后人称六笙诗,其余文词语句完整的共305篇歌。诗有六义,《毛诗序》云:“一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。”关于“六义”,“历代学者或者是将风、雅、颂、赋、比、兴六者一并考察,或是将它们分成两类,提出过六诗皆用说、六诗皆体说、教诗方法说、六种作用说、诗歌表演形式说、用诗方法说,三体三用说、三经三纬说”等。1六诗皆体说发源于东汉的郑玄,他认为六诗是六种不同的诗歌体裁,其区分的标准是内容性质。而今更流行的是唐代孔颖达的“三体三用说
”,他在《毛诗正义》中将六诗二分,“风、雅、颂者,诗篇之异体;赋、比、兴者,诗文之异辞耳。大小不同,用彼三事,成此三事,是故同称为义,非别有篇卷也”。风、雅、颂指的是《诗经》的性质或内容。《毛诗序》中是这样定义的:“是以一国之事,系一人之本,谓之风”;“言天下之事,形四方之风,谓之雅”;“颂者,美圣德之形容,以其成功告于神明者也”。《关雎》《鹿鸣》《文王》《清庙》,分别是风、小雅、大雅、颂之始,被称为“四始”。
二、《诗》与志
“诗言志”,朱自清称之为中国诗学的“开门纲领”,首见于《尚书?尧典》,其文云:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克协,无相夺伦,神人以和。”《毛诗序》云:“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。”《诗谱序》中也通过引用《虞书》而表达了“诗言志”这一观点。“志”是诗歌产生的动因。何为“志”?“在心为志”,“志”为心中所想所感,《文心雕龙?明诗》曰:“诗者持也,持人情性。”孔颖达云:“作诗者,承君政之善恶,述己志而作诗。”曾运乾《毛诗说》云:“持人之意志而寓有劝惩之目的者,乃为诗也。”也就是说,“志”是人之情性、志向、怀抱,而以期通过表达情性、志向、怀抱而起到