文档介绍：努尔哈赤的天命观和求实精神
张践
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努尔哈赤是中国历史上一位杰出的人物作为一个政治家他顺应历史潮流大力推进
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社会变革加速了满族从奴隶社会向封建社会的过渡同时努尔哈赤又具有丰富的哲学思
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想他综合吸收了满汉蒙古族的历史文化知识和哲学思想形成了一套指导他政治经
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济和军事活动的思想理论努尔哈赤的哲学思想是中国哲学史上不可缺少的一个组成部分
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本文仅就其唯心主义的天命观思想和处理政治军事问题时的求实精神进行一些粗浅的发掘
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努尔哈赤世界观的本质和主流是唯心主义的他相信在自然和人类社会之上有一个最高
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的主宰天上至国家大政朝代变迁下至战争胜负个人命运无不取决于天意他
—, 。, , , 。”
讲: “盖无事之国不可喜兴师若喜兴师必有天遣其基业倾援亦尝目睹耳闻矣
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也就是说为国之君必须按天意行事“夫列国之相争伐也顺天心者胜而存逆天意者
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败而亡”乡努尔哈赤一生久经战阵每逢获胜他都认为“天助我也”而敌人的失败则归
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之于“天厌”“天谴”明万历二十一年九月女真族内部的叶赫乌拉辉发哈达以
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及蒙古等九部落联军围攻建州努尔哈赤以少胜多击败了联军的进攻就把这次胜利归之
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于天“初鹿伦诸国合兵侵我天厌馗伦启衅惟我自眷”对于明王朝不断挑拨女真
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族各部落关系制造不和的民族压迫政策他说: “天健大国之君即为天下之共主何独
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构怨于我国也? ⋯⋯今明助天谴之叶赫抗天意倒置是非妄为剖断恨匕也”正因
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为他以“顺天意”为精神支柱所以敢于发动以小伐大的讨明战争为了获得天的眷顾在
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战争中每逢重大战役他都亲自率领诸贝勒大臣“拜堂子”“祷告于天刀乞求天神的
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庇护努尔哈赤相信自己是得了“天命”之人所以在建立后金国时建元的第一个年号便是
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“天命元年”
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在努尔哈赤的心目中天不仅是一个威严的主宰而且还是活灵活现有情感有意志的
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人格神天“喜善恶恶”喜公诚恶奸按并且对人间的一切事情明察秋毫了如指掌
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赏善惩恶丝毫不爽他说“为人者有怨对君上之心上虽未及知天已知之, 为上者宅
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心于污下天必降之罚君不能为主矣, 甚至连一点心理活动天都不放过天无所不
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在无所不知而且无所不能天不仅主宰着人的现世活动还支配灵魂的归宿据《满洲
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老档秘录》载“上为己故勋旧祈天日赫赫上帝严尔不苟下民有过苟非不佑何
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能生存今联为雅巴海祈祷于天愿雅巴海亦自向阎罗投诉稗得转生联宗或显达之
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家, ”这些思想包含着较多的宗教唯心主义色彩
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从努尔哈赤的天命思想中我们很容易看到他唯心主义思想的两个渊源一个是满族社
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会中长期流行的萨满教的影响, 另一个则取自汉族儒家思想中的天命观
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萨满教是流行于我国东北地区古代几个少数民族中间的一种原始宗教随着阶级的出
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现国家的产生王权成了现实世界中对人影响最大的