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《伤逝》读后感篇一
第一次看《伤逝》是在一部悲情小说集子里面。那时候我非常梦幻,总是对爱情有奇丽的想象,所以挚友举荐了这部集子给我,说,这才是爱情的真相。
这集子的第一篇就是这篇《伤逝》。彼时的我,对鲁迅先生的印象还是高举着革命旗帜的无产阶级革命家,为了救国救民弃医从文的斗士,所以这篇《伤逝》的确呈现了一个完全不同的鲁迅先生。这篇短篇小说有一个副标题,叫做:涓生的手记。
题记写得是:假如我能够,我要写下我的懊悔和悲伤,为子君,为自己。《伤逝》写的是这样一个故事:小说的主子公涓生和子君相爱了,尽管遇到来自家庭和社会的各种阻挠,但他们无所畏惧,毫不退缩。而出身富有之家的子君,看法尤其坚决。面对父亲和叔父的反对,她坚决地表示:“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利!”正是靠这种无畏的志气和坚决的看法,他们最终冲破重重阻碍而结合,结婚了。但涓生和子君婚后的“安静和华蜜”并未维持多久,他们的爱情悲剧恰恰发生在恋爱胜利,婚姻自主之后不久。首先来临的打击是涓生被解聘。失去职业后,他们的生计成了问题。虽然他们尝试用其他方法“来开一条新路”,但都没有走通。这使他们的爱情生活蒙上了阴影。加上结婚后,子君便日渐沉醉在小家庭琐碎的生活中,变成了涓生心里的一个目光短浅的甚至有些庸俗的家庭主妇,甘愿做靠丈
夫养活的附属品。懦弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平凡和生活的压迫时,只想着“救出自己”,并自欺欺人地把抛弃子君作为自己“向着新的生活跨出去”的第一步,结果是导致了子君的死亡,而他自己也并未真的跨入新的生活,整日在懊悔与悲伤中消磨着生命。
“阳光底下无新事。”这好像是一个上演过许多次的故事。我们也不能简洁的把它理解为:爱情须要“物化”,没有生活基础的爱情势必会破灭。
在爱情中,女性通常会是一个更加情愿信任浪漫而不是实际的一方。在这里也不能简洁的责骂涓生,没有物质基础的婚姻,终究已经过了“有情饮水饱”的阶段。关键是自己究竟想要的是什么?
伤逝读后感篇二
读完鲁迅的《伤逝》心中充溢了惋惜、悲凉与生气。小说以涓生与子君从恋爱、结合到最终的离异,这不到一年时间中,两人之间感情的微妙改变为资料。向我们呈现主子翁追求感情的历程,而最终的结局无疑是可悲的。
涓生与子君的感情或许一起先就注定不会有结果。涓生从一起先对感情充溢活力,到之后的淡漠与残酷,直至亲自将子君推向死亡。子君为感情坚决、奋不顾身,而最终也为感情将其安葬。子君与涓生敢于向封建传统挑战,他们是英勇的、无畏的。尤其是子君。他们一同构筑幻想中的家园,然而幻想很丰满,现实很骨感。应对窘迫的生活,涓生的埋怨油然而生。而这背后,正是由于子君经济上的不独立。没有经济基础,在感情中便没有了发言权,即使有也微乎极微。子君由一个英勇独立的女性,在生活的蹂躏下,变为一个怯弱的、传统的家庭主妇。涓生喜爱的则是与之有共同幻想、共同追求的子君,而非结合后这样的子君。这样的子君是涓生无法容忍的,当然这也是二者分裂的缘由之一。同时涓生强调“感情必需实时更新、创建”,的确,感情也有保鲜期。涓生与子君结合后的生活,平淡而枯燥,没有恋爱时的活力与簇新感。涓生感到厌倦,加之生活上的拮据,加速两人感情走向灭亡。
涓生与子君的感情,或多或少是对现代感情的反映。涓生是男性的代表,追求感情是的热忱,得到感情后的满意,抛弃感情是的无情。而子君则是女性的代表,为感情而盲目,而坚决,而奋不顾身,最终也因感情而死。其实这种感情杯具的产生,并不完全归咎于涓生,当然子君也无可责怪。只能说现实太残酷,他们未能经受住残酷的考验……
涓生与子君的感情杯具,让我们感悟到现实的残酷,人生的无奈,与人性的怯弱。女人对于感情往往比男人更加坚决,坚决到盲目。愿为感情舍弃一切,而最终的结局大多是可悲的。在感情中,女人往往是情感大于理智,而男人则相反。尤其是结婚后的女人,抛弃自我的幻想、追求,投身于家庭琐事,相夫教子。经济上不独立,在生活中大多没有发言权和自主权。对于男人,事业理想往往比感情更重要。一旦发觉感情成为自我的累赘,可理智的选择抛弃。
人须要生活着,爱才有所附丽。现实生活中不存在童话,我们也不会成为王子或是公主。不行为感情而舍弃一切,尤其是亲情。我们所能做的就是:将感情转化为亲情,让爱人成为亲人,这样感情才能永恒。
《伤逝》读后感篇三
《伤逝》是鲁迅的唯一一部爱情小说,许多人用传记考证式把涓生等同于鲁迅,把这篇小说当作鲁迅的爱情探讨,其实是片面的。在这篇小说中可以看到影子但不能等同,可以说现实是个引子,他点燃了写作这篇小说的灵感,是心志向象的投射。
可悲可叹的境地,两个尚未长大却自认***的孩子在过家家,用自己稚嫩甚至自大的目光去生活,不料残酷的生活给他们下了一个接着另一个的下马威,他们来不及反应就被打趴下。
1、当局者迷,时局中的“近视眼”
第一,并未相识到物质基础的确定性作用。当结局已定,悲剧收场,他才说出。
其次,尚未分清恋爱与婚姻的不同,没有经过深思熟虑的思索,冲动下的遗恨。
在这里我们想要分析的是,涓生与子君是否是“真爱”,还是两个对新生活憧憬的年青人“物以类聚,人以群分”,是因为彼此同是旧环境下的抗拒者才抱团取暖的吗?文中,涓生对子君最热情的爱是子君说出“我是我自己的,他们谁也没有干涉的权利!”,而后涓生却连当时求爱的场景都遗忘模糊,“岂但现在,那时的事后便已模糊,夜间回想,早只剩了一些片断片了。”甚至想要忘却,因为他觉得“可笑,甚而至于可鄙的”。只有子君“她却是什么都记得”“能够滔滔背诵”。
第三,自高自大,忽视生活环境与自身抗压、独立生活的实力。
琐事对人的影响,战士如鲁迅也为琐事所苦恼。
虚空(会馆)——真实(初在一块)——虚假(发觉真实后)——虚空(会馆)
“我离开吉兆胡同,也不单是为了房主子们和他家女工的冷眼,大半就是为着这阿随。”当时嫌弃阿随,想要丢弃他如今又“为这阿随”,可谓是讽刺之至。
2、自私的大男子主义,性别不同等下男女结局的不同
责任心的缺失与志气的消弭,生活在自己构筑的空中楼阁中,面对志向破灭只有埋怨、发牢骚、推卸责任的份。虚假的爱、泡沫的志向对向往新生活的女性的吸引力。子君只是他找寻新生活,满意自己对志向追求的一个物品,只是他为了抗拒旧势力而寻求的支持队友,没用便扔掉,可以说涓生是一个对西方自由主义思想失败的仿照者,他照着葫芦画了个瓢。但是他却让子君为此献出了自己的生命,宣告他的失败。
“我要遗忘,我为自己”“向着新生活,跨进第一步去,用遗忘和说谎做我的向导。”尝试失败后,潇洒走人,进行下一步的求生。手记体,发声的只能是涓生,而子君已逝,只能是一个无法言说的弱者。
3、叙事结构的不同,导致文本解读的模糊性
“她所磨练的思想和豁达无畏的言论,究竟还是一个空虚,面对这空虚并未自觉。”由于手记体的特别性,陈述内容是作者站在涓生的立场上说的,因此不行避开会夹杂作者的价值观与价值推断,或者说这也是手记体的魅力之一,作者在塑造涓生形象,仿照涓生语气,再现当时情景的目的就是借涓生之手表达己之思想,但是这样做并非是涓生的一人叙述维度,因此对于现实生活中真实的“涓生”男青年形象可能会有所不同。
4、真我与假我的对话——软弱者的自我申辩
文章不只是涓生与子君的冲突,更是涓生与涓生的冲突,许多时候他是在与自己对话,是在自己开导自己,自己劝慰自己,自己回忆自己。这种自掐状态正是他躲避责任、辩白的心理源泉。
5、新人旧人交替不明,人性的弱点最终成功
《伤逝》很深刻的体现了一个人的冲突与困难之处,涓生与子君在西方文化的冲击下,变成了“半旧半新”(旧在此处不是贬义词)的不完全纯一文化人。因此许多时候的冲突体现在中西文化思想的博弈、交融。“新涓生”厌烦“旧子君”,而涓生自己也没跳出旧文化影星,“新子君”又对“旧涓生”悲观。这不仅仅是个人的错,而是人无法反抗的不行抗因素。
一般个体在巨大的时代中多么的力不从心,被时代裹挟,苦苦挣扎,许多时候谁不在伤逝呢,为自己,也为自己爱的人。
《伤逝》读后感篇四
《简爱》的爱情是寒风后绽放芳香的腊梅;《茶花女》的爱情是出淤泥而不染的莲;《白雪公主》的爱情是永恒而完备的塑料花;《伤逝》中的爱情是……是盐和干辣椒?是半株白菜?是那几十枚铜元?写到这儿,又不由埋怨起鲁迅的现实、鲁迅的残酷。可若不是这样一个理智的鲁迅,又怎能诞生一部别样的《伤逝》呢?
《伤逝》的确是我接触过的有关爱情的作品中最特殊的一部。在别的作家都更多地热衷于、或只有实力、只有眼光来展示爱情轰轰烈烈的序曲时,鲁迅却毫不客气地把爱情的终曲推上了舞台。而且他的终曲,又演绎得那么细微环节化,完全是一段点滴不漏的生活,让人读了,一边忍不住咒骂他,一边又不得不极赞同地点头。当读到子君坚决地宣言着“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利”时,我曾拍案叫好,为他们思想上的“灵”的爱情,为他们冲破礼教的结合。小时侯童话读得多了,就认为公主应当是漂亮的,王子应当是英俊的,公主和王子是应当在一起的。当然,那时侯不懂爱情(当然现在也不很懂),不懂婚姻,不知道生活、现实、志向、改变、理解……后来,还是要感谢《红楼梦》,让我这上面的想法也发生了些转变。我起先认为,真正的爱情应当是由思想、观念上的共鸣而产生的,就是所谓的“志同道合”,假如是同性间的,产生的就是真正的友情,“知音”;假如是异性间的,产生的就是真正的爱情。我坚信,只有这样的`爱情才能永恒不变。其他,只是昙花一现的痴迷而已。涓生和子君呢,简直就是我的爱情观念中最志向的一对人物了。原本,我认为他们的爱情肯定会许久不衰,并诚心地祝福他们,也好藉此更坚决了我的信念。可恶的鲁迅啊!!!他竟用笔杆把我的信念敲得一片狼籍!是的,鲁迅是不顾封建礼教的束缚结合了涓生和子君。但同时,他又无情地抛开了蒙在婚后生活上的幕布,让爱情一点一点的消逝,***裸地暴露在我的眼中。关于涓生和子君的爱情的消逝,许多评论文章说是因为“他们放松了对封建势力的斗争”,“把斗争的目标仅仅局限在追求个人恋爱的小范围里”。
鲁迅本人写这部小说的目的也应当尽在于此。但我却不这么认为,当然很可能是由于我的经验不够、思想不深刻的原因吧。我想,即使不在那个封建正统观念的围墙里,他们的爱情能长青吗?即使不被经济压得喘不过气来,他们的爱情能长青吗?并不是我想得太远,实在是因为鲁迅的刻画太现实,现实得让我不得不怀疑:爱情就是这么一点点消退的?莫非婚姻就是这样,***过后便趋于平淡、乏味?我想不明白,又不愿轻易否认原先的信念。哎,思想是苦痛的,而且雪上加霜的是,有很多其他想不明白的问题会因为一个问题的想不明白而纷至沓来:我说过由思想上的共鸣而产生的爱情才能永恒。有很多老年人到生命的最终仍相濡以沫,可在他们结婚的年头却是封建的包办婚姻啊!这样的“爱情”也尽然能如此长青?!这无疑又是对我“思想爱情”的观念重重的一击。至今,我仍未想通。没有一本书、一件事、一个人、甚至一句话来点醒我,把我从思想冲突的漩涡中挽救出来。
或许,这个年龄真的还不能够想清晰呢!那么,我就暂且把爱情的消逝当作花开花落的规律好了,把相守到老的事实当作奇迹吧。虽然这样仍不能说明太多的问题;虽然这样让我很苦恼。哎,无可奈何花落去。也让今日的我的思索如这落花般去了吧。只望以后的某一天,或许是孑然一身,或许已是为人妻、为人母,但确定更加成熟的我,再重新捡起这片落花,静默地。.。.。.
伤逝的读后感篇五
《伤逝》是鲁迅先生唯一的以青年人爱情和婚姻为题材的悲情小说。鲁迅先生以涓生手记的形式,回忆了涓生从恋爱到失恋的过程,抒发了涓生的哀思和后悔。
涓生的故事发生在五四革命的时代,涓生的爱情而注定成为时代的牺牲品,在那个黑暗的社会里爱情的悲剧是必定要归罪于社会的,最至少也是和社会有关系的。那时的爱情不像现在这样自由,正因如此,涓生的爱情会受到社会的“迫害”。
生活无论在哪个时代都一样,琐碎、繁杂,无非就是柴米油盐酱醋茶。于是子君起先为几只小油鸡不愉快,起先为阿随烦心,起先日夜的操劳。生活的工整化也出现了,涓生每天的生活轨迹就是从家到局,再由局到家,子君每天就是生白炉子、煮饭、蒸馒头,饲阿随,饲油鸡。生活虽然平淡,但却安静而华蜜。但是晴天霹雳也有预兆的到来了,涓生丢了工作,这唯一的生活来源也没有了。涓生说:“人必生活着,爱才有所附丽。”假如吃饭成了问题,那紧接着原本不是问题的问题就统统出现了。如何挣钱,如何节约家里的开支,而这时,在涓生看来,“子君的功业,仿佛就完全建立在这吃饭中。吃了筹钱,筹来吃饭,还要喂阿随、饲油鸡……”涓生起先埋怨,为工作、为生活。在他看来,子君除了有些凄然外,照旧如故。油鸡被吃了,阿随终是没有被吃掉,但是却也养不起了,只好牵出去丢掉。子君在涓生的眼里起先变了,“颓废、凄苦、无聊”到最终随着阿随的离去,而变成了“凄惨”甚至是“冰冷”的表情。其实,这个时候,子君的改变对一个女人来说,在那种环境下,是正常的。油鸡、阿随都是他们刚起先生活的时候就陪伴着他们的,现在一个一个都失去了,对于子君来说,她感到一种危机,就像是一种预兆,而这种预兆很明显,他们的生活恒久不能再像以前了。此时的涓生思想也在发生着改变,“其实,我一个人,是简单生活的,然而只要能远走高飞,生路还宽广的很。现在忍受着这样的生活压迫的苦痛,大半倒是为她,但子君的识见却好像只是浅薄起来,竟至于连这一点也想不到。”在我看来,或许子君正是想到了所以才这么做的。涓生受不了子君的冰冷的神情以及家里的`冷清,起先躲着子君。
子君看出了涓生的冷漠,她为了要挽回这段感情,做了很大的努力。“笑着和我谈到还在会馆时候的情形”“她从今又起先了往事的温****和新的考验,逼我做出很多虚伪的温存的答案来”这在涓生看来,更增加了他的苦痛。因为“我的话一出口,却即刻变为空虚,这空虚又即刻发生反响,回到我的耳目里,给我一个尴尬的恶毒的冷嘲。”“将温存示给她,虚伪的草稿便写在自己的心上。”涓生很想明确的把心里的想法,可是没有志气。因为不能将真实的想法告知她,还必需要装着很温存的样子,觉得自己特殊的虚伪,并觉得很苦痛,甚至认为已经阻碍到自己去开拓新的生路了。“她所磨练的思想和豁达无畏的言论,究竟也还是一个空虚,而对于这空虚却并未自觉。她早已什么书也不看,已不知道人的生活的第一着是求生,向着这求生的道路,是必需携手同行,或奋身孤往的了……”“我觉得新的希望就只在我们的分别;她应当决然舍去——”这里涓生有做过努力吗?有,可是他只是在刻意的去重复过去说过的话,做过的事,刻意的去找寻遗失的美妙。因为这种“重复”和“刻意”而使得那些努力变得那么的苍白无力。最终,涓生放弃了他们的爱情。而子君也在一个昏黑的晚上被父亲接了回去。