文档介绍：试论吴文化
沈嘉荣
在近几年来的“文化热”中,吴文化的讨论可以说是一个
热点。何谓吴文化,其区域范围有多大,以及它在中华文化史
中所处的地位如何?都是引人关注的问题。笔者以为,评判
区域文化的优劣长短,不是抽象的空洞的,而是要看该区域人
才素质的高下,最终地体现于经济发展水平以及社会进步状
况。兹就吴文化研究的深化与拓展说起。
吴文化研究的历史与现状
吴文化研究大体可划分为三个阶段:
一是发现问题与提出问题阶段
左丘明《左传》、司马迁《史记》、赵晔《吴越春秋》和袁康的
《越绝书》等,都对太湖流域地区的物质与精神文化有异于其
他地区的特点,作出过叙述。《史记货殖列传》云“:江南卑
湿,丈夫早夭”“,楚越之地,地广人稀,饭稻羹鱼,或火耕而水
耨,果隋蠃蛤,不待贾而足,地执饶食,无饥馑之患,以致呰窳
偷生,无积聚而多贫。是故江淮以南,无冻饿之人,亦无千金
之家。”这反映出当时长江、淮河以南的自然条件、耕作水平以
及人们的精神状态。与“好劳动,多商贾,放任侠义”的南阳一
带的风土民情是大相径庭的。《吴越春秋吴太伯传》云:太
伯、仲雍奔吴之后“,数年之间,民人繁富。遭殷之末世衰,中
国侯王数用兵。恐及于荆蛮,故太伯起城,周三里二百步,外
郭三百余里,在西北隅,名曰故吴,人民皆耕田其中。”经过岁
月的流逝,吴地从地广人稀到“民人繁富”。为了防御战火殃
及,筑起了内城外廓,标志着吴地在文明大道上迈开了一大
步。古人发现文化的区域性,是一大功劳。但其时还谈不上
作深入探讨。知其然,而不知其所以然。
二是从考古学等某学科专攻吴文化阶段
年起,著名学者卫聚贤相继在太湖周围许多地区作
新石器时代遗址遗存的考察,提出了轰动学术界的“中国文化
起源东南,发达于西北”等一些见解。年月,在上海成
立了吴越史地研究会。蔡元培、卫聚贤、柳亚子、李根源、于右
任、郑振铎、沈钧儒、简又文等一批知名学者参与就吴越地区
墓葬、青铜器、铭文、陶器、石器、苏州越城、常州淹城考察发表
意见。梁启超则从学术思想与地理环境的结合上提出了“吴
学”的概念。他在《近代学风之地理的分布》一文中,称顾亭林
为吴学总发起人,他说“:昆山顾亭林(炎武)岳然三百年来第
一大师,其制行刚介拔俗,其才气横溢而敛之于范,其学博极
群书而驭之在我,标‘经学即理学’与“经世致用”之两大徽帜
号召学者以从事于新学派之建设。清代诸科之学,殆无一不
宗顾亭林者。亭林中年以后,北游不归,故当时吴士奉手受教
者少,然厥后学者,什九皆闻其风而兴。故亭林为吴学之总发
起人。”在顾亭林影响下,吴学流派纷呈,梁氏分其为六派,他
认为“:以上六派,虽非皆吴人所专有,亦未必足以尽吴学,然
大较尽盖可睹矣。”
三是全面拓展与深化的新阶段
建国以后,著名学者曾昭燏、尹焕章在总结大量考古资料
并结合历史文献的基础上,发表了《古代江苏历史上的两个问
题》的文章,将太湖周围文化定名为“良诸文化”。年党
的十一届三中全会以后,随着思想解放,学术文化呈现出“百
花齐放,百家争鸣”的喜人局面。考古工作的巨大收获,促进
了科学研究的发展与繁荣。年月,江苏省吴文化学会
成立,起初定名为研究会,属省考古学会分支机构, 年在
社团整顿重新登记后改用会名,成为独立的考古学术团体,重
点研究春秋时期吴国考古和历史方面的课题。特别值得一提
的是, 年退休教师高燮初先生带领几位离退休老人,抱
着“造福积德,为后代留下吴文化”的宗旨,在无锡市郊创建
了华夏第一民办的文化园林吴文化公园。该公园不仅以
大量的实物资料展现吴地的风土民情,而且组织了多次学术
研讨,出书出文,四出讲演、作报告,对于推进吴文化研究的纵
深发展,普及文化知识,向青少年进行德育教育,都起了积极
作用。总观近年来,吴文化研究开始步人了一个崭新的发
展阶段,突破了先前把吴文化作了考古文化、先秦时期吴国文
化的框架,由断代研究为古今贯通研究,由静态研究转变为动
态研究,由单一的文化研究发展为把文化与社会经济联系起
来的综合研究,从而贴近现实,走向民间,面向未来,焕发了文
《江海学刊》年月。
化应有的强大生命力。
吴文化是熏陶精英人才的文化
何谓中华传统文化?说法不一,据有人统计,各家定义不
下三四百种之多。笔者粗浅意见是,中华传统文化是在中华
大地上千百年来形成,代代相继,至今仍在起作用的文化。具
体说,有三个特征: 以汉族为主体, 个民族共同创造的文
化;)以儒家文化为核心,不断吸纳多种文化(其中包括外来