文档介绍：舞蹈艺术中音乐和舞蹈的关系
吴祖强
, ,
建国以来舞蹈音乐无论是在创作实践还是在理论探讨方面都取得了相当大的进
。, ,
这一合
展其中作为综艺术的关键—音乐和舞蹈两者的结合关系问题也逐步在得到接
。, 。,
近合理的解决因而这已不应是个还需要再多花费时间来进行讨论的课题可惜的是十
, , ,
年浩劫把几乎所有清楚的或已经比较清楚的事情全都搞得十分混乱舞蹈音乐创作自
。, 。,
然也不在劫外于是舞蹈艺术中音乐和舞蹈的关系向题也就似乎又有待澄清了我想
, , 。
就这个题目而言的确是值得做一点认真的学术研究的我现就这个问题谈一些看法
, , ,
在舞蹈艺术中音乐和舞蹈是血肉相连的分不开的伙伴它们相互配合共同编织出美
。, ,
妙的艺术花朵说“血肉相连”是想表明它们相互关系的紧密同时也还想表明另外一个意
, , 。,
思就是说这是一种非常自然的关系用我们现在对舞蹈艺术这个概念的理解来下定义
, , 、、
我们说舞蹈艺术是综合艺术因为其中除舞蹈本身之外还包括音乐美术甚至还包含文
、, , , 。
学戏剧等我想舞剧作为艺术与其归人戏剧似乎还是应该归入舞蹈而我认为其最
, , 。
基本的组成应该说是舞蹈和音乐也许可以说它们二者是一种与生俱来的天然组合关系
。,
可以先进行一点历史的回顾我不是研究历史的下面弓用的不多的材料只是我们音乐
。
史上的有限的记载
。,
先说说我们自己国家的记载我国是世界上几大文明古国之一从古籍上可以回溯数千
。
年的史实
, ,
我们认为音乐最早起源于劳动劳动创造了人类也创造了包括音乐在内的人类艺术活
。, , 。
动远古社会人们在劳动中产生的有节奏的劳动呼声也可说是原始音乐的萌芽古人对
。·
此也有观察例如卒于公元前百余年的刘安在《淮南子道应训》中引翟煎的话说“今夫举
。
均见中央音乐学院编《中国古代音乐史》及《外国音乐史》
, , , 。,
大木者前呼邪许后亦应之此举重劝力之歌也”但是这应该不仅是劳动所形成的音乐
, 。,
的最初的节奏与音调实际也形成了伴随音乐进行的最初的舞蹈姿势音乐史上说正是因
、, , 、。
为劳动赋予了音乐的节奏音调和舞姿所以在远古社会音乐舞蹈是结合在一起的我
“”。
国古代文献中常常将音乐称为乐舞就是这个道理
“
有几段关于乐舞”的记载
· ,
《吕氏春秋古乐篇》记载着一段追述古代夏禹治水的英雄业绩的乐舞其中写道“于
, 。”,
是命皋陶作为《夏箭》九成以昭其功音乐史上说《夏箭》共分九段是以箭为主要伴奏乐器
。
的乐舞
“”。
音乐史上更早的记载说尧是以天上西宫的星名咸池作为他的代表性乐舞的名称
《· 》, 。”
淮南子天文训中写道怕出肠谷浴于咸池以音乐和舞蹈相配合反映当时人的豪迈幻
。
想和对星辰的崇拜
, ,
又记载说舜的代表性乐舞叫作《韶》又称《箫韶》因为是以一种类似排箫的乐器伴
。, “”, , ,
舞有九次变化也称九辨或“九歌”由于歌词分九段也就是说全曲共九段所以还被
。, , 。
称为《九韶》这是古代非常出名的乐舞孔夫子曾大为赞扬它“尽美矣又尽善也”
·
“,
《管子轻重甲》中记载的夏时统治者乐舞的规模已达到惊人的程度昔者菜之时女
, , 。, ,
乐三万人晨噪于端门乐闻于三衙”这当然是又歌又舞还得加上乐器虽然“三万”之说
, “”。
也许是夸张但无疑已是极其可观的大歌舞了
、, , “
音乐史上说商时有了脱离生产的巫史史记录人事巫则管沟通人与鬼神的关
”。、, , ”。
系巫是那时的专业的音乐舞蹈家也是合二而一用歌舞来“沟通人神汉许慎《说
, 。”“”“”, 。
文》说“能事无形以舞降神者也古代舞字与巫字通巫字从舞字演变而来
, 、,
乐舞在周朝时已有了清楚的分类规定了各等级乐队舞队的编制等等这些在《乐
、。
记》《周礼》上都有记载
、、、。、
音乐史上说秦汉两晋南北朝时歌舞音乐是音乐发展的主流并说声乐器乐与舞
, , 、、。
蹈的结合一方面丰富和提高了歌舞音乐形成了有艳解趋的较大型的歌舞音乐形式
, 。
另一方面反过来要求声乐部分能表达得更细致器乐部分能变化得更多样从此时起直至隋
, , 。
唐为止歌舞音乐在音乐艺术发展中愈益起着主导作用
,
后来出现了歌舞向故事表演发展的现象唐代有情节的歌舞是后世歌舞剧的雏型成为
, 。,
不成熟的初期戏曲至宋代形成为独立歌舞剧体系然而在隋唐燕乐中歌