文档介绍：《了凡四训》读书会分享
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成大事者和平庸之流的根本区别就在于他们福和慧的大小不同。有福慧者遇到困难时能理智对待,主动寻找解决的方法;福报为实现计划提供能量和保护。计划如船福如水,无水船不能行;无船水则无所作用。
片段分享:命由我作,一切福田不离方寸,唯心所现唯识所变
〈云谷禅师〉曰:「人未能无心(?),终为阴阳所缚,安得无数(?)但惟凡人(?)有数;极善(?)之人,数固拘他不定;极恶(?)之人,数亦拘他不定。汝二十年来,被他算定,不曾转动一毫,岂非是凡夫?」
余问曰:「然则数可逃乎?」
曰:「命由我(?)作,福自己求。诗书所称,的为明训。我教典中说:『求(?)富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒,诸佛菩萨,岂诳语欺人?」
余进曰:「孟子言:『求则得之』,是求在我(?)者也。道德仁义可以力求;功名富贵,如何求得?」
云谷曰:「孟子之言不错,汝自错解耳。汝不见六祖说:『一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。』求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵;内外双得,是求有益于得也(?)。若不反躬内省(?),而徒向外驰(?)求,则求之有道,而得之有命矣,内外双失,故无益。」”
命由我作,一切福田不离方寸,唯心所现唯识所变我们都是一部机器
这具机器人会自动成长、学****记忆,体内的各项器官全自动运作,有受损还可以自动修复,更妙的是有许多不同的感官、知觉,可以输入亦可以输出。有情绪反应、会制造生产、创造能力、会思考、会判断,当然还会复制相同的结构、功能一样的人体出来。这就是我们「人类」,这具人类型态的机器人确实太完美了,但终究是机器人,是硬件的东西。是没有灵性的,因此到底是谁在主导、指挥这具机器人,这具有几十公斤重的人体呢?
命由我作,一切福田不离方寸,唯心所现唯识所变我们这部机器本身及外在环境由心识决定
八识,心灵的八个结构。前五识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。第六识:可思考、可判断、可分析的指挥中心,它接受前五识所输入的信息做判别、研读、分析、运算后而决定行动,这就是意识。
命由我作,一切福田不离方寸,唯心所现唯识所变
命由我作,一切福田不离方寸,唯心所现唯识所变
第七识,末那识。就是一个执着于自我的识体,它的作用是恒审思量,它会执着于第八识,阿赖耶识里所见到、所听到的,它会以为是「我」,产生我执。所以末那识又名「我爱执识」:意即它执着于第八识一切法的种子都视为「我」。
命由我作,一切福田不离方寸,唯心所现唯识所变
第八识,阿赖耶识库藏」存贮之意,故又名「藏识」。这第八识,阿赖耶识有如电脑的记忆库一样,会存贮所有资料包括过去一生中所有善、恶、业力的资料。它是一切业力寄托的所在,也是前七识所有的根本,无论人我所赖以生存的世界,全是由它所变现而有的。
命由我作,一切福田不离方寸,唯心所现唯识所变
第八识又称种子识
前七识所输入于阿赖耶识中的各种资料,犹如种子一样存贮于内。就像电脑记忆库中的档案资料一样,只要资料符合,资料随时可以提出。第八识阿赖耶识只存贮各种资料为其目的,不去判别善、恶、对、错。不作用于分析、运算、判别等功能、它只有一个功能那就是储藏。阿赖耶识所存贮的资料我们称为种子,又称识种。而第七识末那识,会把这些种子执着为我,误以为是自我的实体。无论这些种子是好、是坏、善或恶,都会当成我