文档介绍：“符号消费”与人民币投票
如果你都作出了肯定的回答,对不起,你是一个地道的图书符号消费者。就让我们接受这个事实吧:读书在中国已经正式成为了一种“符号消费”。不管波德里亚是何许人也,但他提出的“符号消费”理论就是管用,虽然他谈论的多数是休闲、时尚和奢侈品,然而从他的这一小片理论眼镜看过去,图书简直更像是典型的符号消费对象。
那么,什么是“符号消费”呢?按这个法国人的说法,只要把商品当作表达意义和信息的符号来操纵和使用,它就属于“符号消费”。至于意义和信息,简直包括了我们赖以生存的所有社会属性,比如身份、经济条件、权力、社会地位、文化趣味和修养、人格特征和个性、价值观、信仰等等,这些就是我们得以同他人相区别的所有特征。
你如果开一辆7系列的宝马,那一定比开本田雅阁的牛逼;但如果同大奔320相比,你想表达的就不是牛逼不牛逼了,而是趣味的典雅与否。倘若你开的是一辆路虎揽胜,那它表达的意思就更加丰富了,那差不多是在说:除了独特的品味之外,我并不比开大奔的人钱少,而且还是个户外活动
(肯定包括性活动)的高手;甚至它还暗示出这可能不是主人惟一的一辆座驾。而坐在大奔里的你呢?到头了是个媚俗的、忙忙碌碌的、有隐秘焦虑感的、性功能衰弱的、身体提前发胖的、得了脂肪肝的、穿西装夹手包的男性城市动物。至于开一辆POLO的女性,没有车的女孩就会指着你说:瞧,那小***说不定是谁的***呢!
“符号消费”就是用这种方式刺痛着每一个现代都市公民的心。
可是图书到底是文化商品,其内涵理应大大超过它的符号成分。如果放在过去,比如在呢子军装或将军靴勉强可以称为“符号消费”的时代里,图书完全沾不上“符号消费”的边。但是今天,请君听好了,如果你敢说你读书不是一种符号消费,那么恭喜了,你可以披挂上阵去扮演现代堂吉诃德与符号消费的风车作战了。
首先,书是用来阅读的,不是用来随便翻翻的。你浮躁的翻阅动作鲜明地表达出你既非把书当作功用消费的对象,也没有把书当作体验消费的对象(这两种消费形式正是传统的消费功能);前者通常体现书的益智功能,而后者体现的往往是娱乐功能,这两种传统功能都要求阅读者对书的认真阅读。我发现,几乎没有一个买了《狼图腾》的读者把书认真读完的,这不但说明买《狼图腾》的读者只对该书进行符号消费,还说明了该书的性质极端适于“符号化”,或者说,十分容易被粗浅地对待。
第二,正如英国批评家斯金纳所说,图书不会在电子时代消失的主要原因是由阅读的本质决定的,即“读者与书的独特的私密关系”。但买了《谁动了我的奶酪?》或《狼图腾》的读者的最显著特点,则是在公共场合大声交谈他们对这类书的看法和感想。鉴于其看法普遍的空洞和肤浅,我有理由相信他们只是在用这类书作为识别同类的(或排斥异类的)符号。
最后,正如在过去几年里我日渐增长的困惑所表现的一样,在我们越来越可爱的图书市场上