文档介绍：姓名:[俞文星]
班级:[文传1202班]
学号:[20126233 ]
(2015年6月)
[道法自然]
“道家文化”课程学期论文
道法自然
第一次对道家文化浅有了解还是在初中。当时班里有个男孩子特别迷恋《易经》,每天带着道家书籍来阅读。我把他带来的《道德经》拿来翻了翻,看到里面有一句话被他标上了重点符号:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”当时年幼,觉得这句话十分有道理,感觉这段话的意思就是:“人能主宰大地,大地能主宰天下,天下主宰了各个道理,道理宰了大自然。”我从中读出了人定胜天,人能改变大自然的意味,顿时,我觉得这句话十分有韵味,就抄在了语文书的扉页,每天都能看到,不为别的,就觉得这是一句真理,每天看见感化心灵。
但是,我和大多数人一样,还是把“自然”这个词曲解了,而且曲解得十分严重。这里的“自然”,它原来的意思是自己的模样,而“大自然”这样的意义是现代的解释了,虽然这个意向是从这儿引申过去的。道法自然这个说法,和其他宗教里面另外的思想很类似,比如基督教里面的“我是我就是”这一思想。因为“我”,抑或“道”,其自身已经是最高的存在了,不可能再从它本身寻找本源。换句话说,它们的本源就是它们自己了。道与自然在某些方面也是对立的,是完全不同的事物,这一说法也是对的,这出现于对儒释道的辩论分析,源于道家文化自身不重视继承、传承有联系——大家都知道老子重“无为”,崇尚“无言之教”,即不作为,用自然传承。
这个自然可以说出来,但是如果想单纯了解其含义,却没法说了。古今中外道家学者对“自然”这个词语的了解有很多,他们并不是空泛地凭空就能得出来的,而是从老子、庄子的所作所为,结合他们自己对老庄哲学的理解,然后把“自然”理解为“自己而然”。
比较著名的,像罗中枢先生,他在其所作《重玄之思》中提到:“‘自’是‘自己’、‘自身’之义,‘然’是‘如此’之义,所以‘自然’它的字面上意思就是‘自是’、‘自宜’、‘自成’,简而言之,‘自然’就是‘自己如此’。老子他老人家大量地运用‘自化’、‘自正’、‘自富’、‘自扑’、‘自宾’、‘自均’等词语,都是指的自然而然,无为而成的意思。庄子指出,野鸭的脖子短,如果给它接长脖子就会给野鸭带来忧患。鹤的脖子长,如果给它截短脖子就会给鹤带来忧患。天性本来就长的不能短,天性本来就短的不能接长。要么长要么短,天性如此。”
就我们目前所有的知识来说,道家里的“自然”就是说“自己而然”,可是罗中枢先生在书里面所用的阐述不是头脑风暴般地理解它,而是从老庄两人的哲学体系中推其含义。这个推导过于复杂,据我看来是运用了类比的手法。
唐代道家名著《本际经》对“自然”的见解是:“自然而然,不可使然,不可不然,故曰自然。”
同时期道家学者默希子在其《通玄真经》里面说道:“自然,盖道之绝称,不知而然,亦非不然,万物皆然,不得不然,然而自然,非有能然,无所因寄,故曰自然也。”
我们能得出,“自然”这个词在老庄的哲学里面不是我们现在说的形容词或者名次,却是一个状词。但它由不是只形容一种存在的状态,它就是存在。庄子把“自然”说得最为全面:“不知所以然而然,故曰自然。”
我们作为粗鄙之人,不知道存在的意义和存在为什么存在,所以“自然”这个词语便应运而生。“自然”什么都没有,也不为什么,从它是一个状词入手,有时候可以理解成一个描绘存在