文档介绍：李子勋谈***
关于李子勋:
大多数人认识李子勋,恐怕都是通过央视的一档夜间节目《心理访谈》。荧屏中的他戴金丝眼镜,着深色西服,一头黑发纹丝不乱,形象颇为儒雅。面对陷入困境的各色来访者,他略带四川口音,语气柔和,娓娓道来。
荧屏下的李子勋是中日友好医院心理科的主任,从事心理治疗工作15年。如今不断攀升的收视率让他成了医院的“明星”大夫,每周的心理门诊都人满为患,挂不上号的人几乎把电话打爆……
其实早在多年前,李子勋就成为电台、电视台多档心理节目的特邀专家,为一系列健康时尚杂志撰写稿件,并出版了多部解答心理疑难的专辑。
世界卫生组织的专家认为是综合化的社会环境导致人类已进入“心理疾病”时代,预计到2010年,抑郁症将排在世界发病率前15位疾病的榜首;到2020年,更将成为非正常死亡和残疾的第二大原因;到21世纪中叶,没有任何一种灾难能像心理危机那样给人们带来持续而深刻的痛苦,而中国每年的***人数是全球***者总数的
1/5。医学专家把“能正确处理心理危机”定为健康的新标志。
陈威威(以下简称“陈”):近几年我国高校大学生、博士生,甚至博士生导师跳楼***事件频繁发生,令人震惊。据统计,***方式结束自己的生命,在死于15-34岁人群中***占首位。作为著名心理咨询专家,李先生怎么看这样一个古老而又现实的问题?
李子勋(以下简称“李”):***是一种社会现象,目前很多我们采用的统计资料只能是个保守的推算,因为还有很多不同的***并没有被统计,而我们知道的中国高等院校***率剧增的数字是最容易获得的资料。比如最近的统计只是按照漏报率而调整推算,去年因***,***未遂者达200万之多。但按世界卫生组织的推算,***未遂的人数起码是***死亡人数的十倍,按***的人数来推算,应为280万人。
陈:100多年前,涂尔干在他的社会学著作《***论》中提出,对***现象应当通过统计分析,进行实证研究,而反对心理学或生物学上的还原主义,拒绝用个别事例来说明问题。作为对***现象的开创性社会学研究,涂尔干的这种方法论在当下是否还具有意义?
李:我认为心理学与社会学的研究领域在方法论上从来就没有严格意义上的差异,而且至今基本在沿用。比如以数据统计来分析、归类,在各种社会因素中寻找结构性关联,从中找到问题的价值和意义。
比如,近十几年来中国广大农村的***在我国官方统计中,保持着双高峰状态:一个是少男少女(尤其是少女),一个是45到65岁这样两个高***人群。这个双高峰代表着一些贫穷国家或发展中国家的特有现象。
陈:屈原投江也许是我国历史最早记载的***事件之一。可以确定,屈原的***有为政治理想殉道和警示社会的因素,其中还有个人境遇的成份。类似的还有民初王国维的自沉昆明湖。涂尔干“利他主义***”的冰冷的“统计数字”,能否涵盖这样的人物?
李:***者自有他们非死不可的道理。涂尔干则在这里的阐释是,人是被文明塑造的,因此要寻找文明所依赖的社会原因和条件,就是通过对***的个体现象的研究去寻找人类最特殊的“社会事实”,从而脱离作为***个体的心理表现的意义。
陈:有些学者认为,目前在高校发生的学生与知识分子的***现象增多,是社会转型时期的一种必然。
李:我认为这样归结过于简单。中国***率高同样有文化和历史的环境背景。这点很贴近涂尔干的理论;比如他认为有共同宗教背景的群体***率,要比相对自由思考的群体的***率低。那些独立思考的个体必须独自寻找生活在这个世界的意义,如果他找不出自己满意的生活和社会意义,他就会失去生存的愿望。
也与中国传统文化价值观与现代社会发展形成的冲突有关,比如早年儒家传统文化中的等级尊卑,形成的论资排辈的价值观,对青年人自我发展形成的潜在压力。大城市的快速发展与边缘小城市、农村形成的巨大落差,到陌生城市的打工者、高校的学生,基本的人际交往限定在老乡或相同专业的圈子,而文化观念形成的强大势力又往往是无形的,多数人在现实的生存和发展中处于社会的弱势,在这种环境条件下个人的情感关系的动荡形成了多重焦虑,几乎成为每一个期望出人头地的青年人在成长中无法回避的经历。
%以上,大学生在16%以上。而在其他国家,青少年***比较少。一些发达国家给青少年在成长阶段设计许多选择的权力,社会也给予了他们成长的空间。在美国,
45到65岁的中年人群***率普遍高于青少年。在日本老年人是高***人群,全世界***率最高的地区是东欧,北美居中,南美洲国家最低。亚洲除了中国和日本之外,***率相对较低。国外***一般城市高于农村,男性高于女性。中国恰恰相反,农村高于城市,女性明显高于男性。尤其是农村青年女性***几乎是城市女青年的5倍。我国妇女