文档介绍：第六章近现代史学: 史学的近代化
主讲:张小平
从1840年鸦片战争,到1949年中华人民共和国建立,为中国近代史学史时期。中国近代史学具有两个突出特点:
1、鸦片战争后史学出现重大变化:“经世致用”的史学思想重新出现并严控史学领域的重新研究;
2、新史学的建立。
第一节鸦片战争后史学的变化
主要表现为“经世致用”史学思想的重新出现和严控史学领域的重新研究。
一、龚自珍和魏源的经世史学
(一)龚自珍
龚自珍(1792-1841,乾隆五十七年--道光二十一年),号定庵,浙江仁和(今杭州)人。出身于世代官宦家庭。祖、父、母都擅长文史;外祖段玉裁为著名的语言文字学家,著有《说文解字注》等;幼年从外祖学文字学、从刘逢禄学《公羊春秋》;青年时又研究金石学、校勘学;道光九年(1829)中进士,但一生仕途不畅;48岁退职还乡,曾任丹阳书院讲习,并继其父主持杭州紫阳书院。龚自珍始终面对现实,发表己见,讥切时政,力主改革。
前两句用了两个比喻,写出了诗人对当时中国形势的看法。“万马齐喑”比喻在腐朽、残酷的统治下,思想被禁锢,人才被扼杀,到处是昏沉、庸俗、愚昧,一片死寂、令人窒息的现实状况。“风雷”比喻新兴的社会力量,比喻尖锐猛烈的改革。从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃的艺术境界。诗的后两句,“我劝天公重抖擞,不拘一格降人材”是传诵的名句。诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望,他期待着优秀杰出人物的涌现,期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机,一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面,既揭露矛盾、批判现实,更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境,别开生面,呼唤着变革,呼唤未来。
“尊史”思想:
“经子皆史”:“夫六经者,周史之宗子也”;“诸子也者,周史之支孽小宗也”(《龚自珍全集·古史钩沉论二》);
史与国家、民族的关系:“灭国之人,必先去其史;隳人之枋,败人之纲纪,必先去其史;绝人之材,湮塞人之教,必先去其史;夷人之祖宗,必先去其史”(《古史钩沉论二》);
史职的重要:“出乎史,入乎道。欲知大道,必先为史”(《尊史一》)。
历史发展“三世”说:
“通古今可以为三世”:治世、乱世、衰世
治世: “王、若宰、若大夫、若民,相与以有成者,谓之治,谓之道。若士、若师儒,法则先王、先冢宰之书,以相讲究者,谓之学。师儒所谓学,有载之文者,亦谓之书。是道也,是学也,是治也,则一而已矣。乃若师儒有能兼通前代之法意,亦相戒语焉,则兼综之能也,博闻之资也”(《乙丙之际箸议第六》);
乱世:王政失,政教衰,诸子百家自鸣其学,但他们尚能肆其业,发为言,即还能尽其史职;
衰世:君主专制,官吏腐败,“日之将夕,悲风骤至”,“故书雅记,十窥三四,昭代功德,瞠目未睹。”(《乙丙之际箸议第六》)
变革思想:
乱世必变:“自古及今,法无不改,势无不积,事例无不变迁,风气无不移易”(《上大学士书》);
“更法”、“改图”主张:“拘一祖之法,惮千夫之议,听其自陊,以俟踵兴者之改图尔!一祖之法无不敝,千夫之议无不靡,与其赠来者以劲改革,孰若自改革?抑思我祖所以兴,岂非革前代之败耶?前代所以兴,又非革前代之败耶?何莽然其不一姓也?天何必不乐一姓耶?鬼何必不享一姓耶?奋之,奋之!将败则豫师来姓,又将败则豫师来姓!《易》曰:‘穷则变,变则通,通则久。’”(《乙丙之际箸议第七》)