文档介绍：实践论读后感
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《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表性著作,带有很强的哲理思辨性,写于1937年7月。当时由于中国共产党内的教条主义和经验主义的错误思想,使中国革命在1931~1934年遭受极大的损失。《实践论》就是毛泽东为着用马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义,特别是教条主义的主观主义错误而写的。但同时,《实践论》也是毛泽东关于马克思主义认识论的伟大论述,把马克思主义认识论巧妙的和当时的中国革命的具体情况联系起来,很好的处理了认识和实践的关系,做到了“知与行”的统一。
知行合一,是明朝思想家王阳明提出来的。是指客体顺应主体,知是指科学知识,行是指人的实践,知与行的合一,既不是以知来吞并行,认为知便是行,也不是以行来吞并知,认为行便是知。所谓认识事物的道理与在现实中运用此道理,是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题,主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为,不仅要认识“知”,尤其应当实践“行”,只有把“知”和“行”统一起来,才能称得上“善”。现在中央民族大学的校训定为“美美与共,知行合一”我想也是想鼓励民大学生们要努力学****科学知识同时也要把科学知识用到实践中去指导实践,把知识变成财富。而毛泽东的《实践论》中也指出了“知行合一”的重要性。首先,《实践论》的副标题就是
“论认识和实践的关系——知与行的关系;其次,毛泽东在《实践论》中总结出:真理是通过实践发现的,而真理又在实践中得到了检验。这是符合唯物论中认识和实践的辩证统一关系的,认识源于实践,认识可以指导实践,实践是检验认识的唯一标准。
“认识源于实践”,认识即“知”,“知”源于“行”。毛泽东指出“马克思以前的唯物论,离开人的社会性,离开人的历史发展,去观察认识问题,因此不能了解认识对社会实践的依赖关系,即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。”毛泽东认为“马克思主义唯物论把生产活动看成是认识的唯一来源”这是不全面的,在没有阶级的社会中,生产活动的实践确实是认识的主要来源,但是在阶级社会中,生产劳动实践是认识的基本来源但同时人的认识还源于政治文化生活,阶级社会中的认识具有很强的社会性,无不打上阶级的烙印。毛泽东认为:“认识是不断深化发展的”。在实践中,我们看到的只是过程中各个事物的现象方面,这是最基础的认识,只是认识的第一阶段。然而认识想要上升为真理就必须经历认识的第二阶段——即“认识的不断深化”,感觉到了的东西,我们不能立刻理解它,只有理解了的东西才能更深刻的感觉它。也就是说认识需要从感性认识上升到理性认识,而这是不断的总结检验的过程,这就需要不断的把认识放到实践中去,“实践出真知”。
“实践是检验真理的唯一标准”,实践即“行”,“行”可以检验
“知”的正确性。我们最初从实践中得到的认识只是事物的现象和表面,经过我们的总结归纳他们变成了理论、原理,但是不能称之为真理,这些理论可以指导实践但是不一定是正确的,错误的认识会阻碍事物的发展,所以我们要把理论上升为真理,但是只有实践才能出真知,理论只有经历实践的检验才能成为真理。毛泽东指出中国人民对于帝国主义的认识就是感性上升到理性认识的过程。第一阶段是表面的感性认识阶段,表现在太平天国运动和义和团运动的笼统排外主义斗争上。第二阶段才进到理性认识阶段,看出了帝国主义内部和外部的各种