文档介绍：中国文化通论
婚姻制度
在早期原始人群内部,男女之间的性关系是杂乱的。随着人类的进化,***关系中出现了道德和理性的曙光。
婚姻制度随着原始经济的发展、人类互助的日益广泛以及亲属关系的趋于明晰,而逐渐建立起来。
《礼记》中说:礼是“始诸饮食”,“本于婚”。“饮食”包括物质的生产和分配的方式,“婚”是人本身的生产,包括男女交往方式和婚姻的方式。
在古代中国,婚姻制度是一种重要的社会规范,被纳入礼的范畴,婚礼是中国文化的有形部分。
(一)婚姻的内涵
①古籍中有关“婚姻”的解释约略有三:
一是指夫妻的称谓,《礼记·经解》郑玄注:“婿曰婚,妻日姻。”
二是指嫁娶的仪式,《诗经·郑风》孔颖达疏:“男以昏时迎女。女因男而来,……论其男女之身谓之嫁娶,指其好合之际谓之婚姻。嫁娶婚姻,其事是一。故云婚姻之道,谓嫁娶之礼也。”
三是指亲家,《尔雅·释亲》说:“婿之父母为姻,妇之父母为婚。……妇之党为婚兄弟,婿之党为姻兄弟。”
从上述三说我们能概括出婚姻的基本特点:
其一,婚姻是一种社会关系,它是婚姻双方结为姻亲关系的标志。
其二,婚姻依礼而行,其仪节约定俗成,是礼仪系统中的组成部分。
一、古代婚姻观念
②在儒家经典中,婚姻问题被视为家庭、社会的大事。
首先,婚姻被视为人伦之始。《礼记·经解》云:“昏姻之礼,所以明男女之别也。……昏姻之礼废,则夫妇之道苦,而***辟之罪多矣。”
其次,婚礼被视为礼的根本。《礼记·昏义》云“敬慎重正而后亲之,礼之大体,而所以成男女之别,而立夫妇之义也。男女有别,而后夫妇有义;夫妇有义,而后父子有亲;父子有亲,而后君臣有正。故曰:昏礼者,礼之本也。”
再次,社会的婚姻状况还与社会治乱相关涉。《新唐书·后妃传上》说:“礼本于夫妇,……治乱因之,兴亡系焉。”
儒家把***结合为夫妻看作是文化的、社会的现象,这是一种具有文明色彩的认识,古代婚姻礼仪正是基于儒家的婚姻观念而逐渐形成。
必须指出的是,儒家对婚姻强调的是“人伦之始”、“夫妇之义”,即“三纲五常”、“三从四德”等社会规范,对“情”和“爱”则相对忽视。
(二)婚姻的意义
在古代宗法社会,婚姻不是当事者的个人行为,而是关乎两姓宗族利益的大事,因此,男子与其说是为个人娶妻,毋宁说是为宗族娶妇。婚姻的意义:
首先是传宗接代。孔子说:“大昏,万世之嗣也。”婚姻是构成家族、产生亲族的基础,宗法观念支配下的婚姻,以广家族、繁子孙为首要目的。
第四是防止男女***乱。
以婚制来别男女,防***乱。尤其强调妇女要恪守贞节,本质上顺应了宗法制的需要,以确保女子所生子女血缘的纯正。然而,封建贞***观对女性有诸多制约,对男子的***乱却是少有约束力。
美国著名学者摩尔根在其《古代社会》一书中,对人类婚姻的演变作了如下的梳理,首先是处于乱婚状态的人群;其次是以群婚为基础的血缘家庭取代了这种人群;再次是普那路亚家庭,实行的是两个集团间的通婚;接着由群婚制过渡到对偶婚制,它以单偶婚姻为基础,但不是排他性的同居;最后由对偶婚制过渡到专偶婚制,此即一夫一妻制。
以上述论述为参照,中国古代婚姻的变迁可以划分为五个阶段。
二、古代婚姻的变迁