文档介绍：万方数据
唐诗中荷花的文学意向古典文学漫步许韧���俏娜瑁����下半月摘要:随着社会的发展。、艳丽色彩、当雅的风姿深入到人们的精神世界。从�ň�与���开始,荷花就被应用于文学领域且具备了一定的象征意义。本文从荷花意向谈起。分析了唐诗。关键宇:唐诗:荷花;文学意向东汉初期,印度佛教由西域传人我国,佛教圣物荷花及其宗教寓意也随之进入中国。在佛教的普及推广过程中。圣物具有象征、载体的重要功能,所以作为圣物必须是****见****闻之物。否则,其象征、载体功能就无从实现。印度与中国的地理环境不同。物产也有异。佛教理论在中国有一个本土化的过程,相应地,佛教的一些圣物在中国也有一个。人乡随俗”的替代、置换过程。由于荷花具有实用价值。其根和种子可以使用且营养价值很高,所以很早就与人类生活发生了联系。中国人注意荷花的历史可以上溯到原始社会时期。在中国,睡莲的分布远不及同科不同属的“近亲”。中国荷花顺理成章地替代了印度睡莲的圣物地位。随着社会的发展,人们精神世界的追求逐渐宽泛,荷花也凭借它独特的外形、艳丽色彩、幽雅的风姿深入到人们的精神世界。从�ň�与���开始,荷花就被应用于文学领域且具备了一定的象征意义。南北朝时期。佛教兴盛。荷花从淤泥中生出鲜美花叶的过程,被佛教用来象征其所主张的解脱过程,即从凡夫到圣人。从尘世到挣界,从此岸到彼岸。佛教借助于荷花解释了生与死、仕与隐、欲与戒等问题,。魏晋南北朝,佛教得到广泛传播,到了唐代。佛教便正式走向独立发展时期。唐朝统治者为维护他们的封建统治,采取了。儒释道”Ⅱ是利用佛教。因为佛教给他们提供了“四谛”、。八正道”、。十二因缘说”的教义和思想。唐代�位皇帝��ㄎ渲埽�凰惆У�中,除了武帝李炎是反佛的以外,其他都是崇佛的。一、借助荷花托物言志统治阶级对佛教的重视也使得作为观念形态载体的荷花从佛教文化移入了中国文化。早在初唐。宋之问就有�院庋糁辽刂菘誓莒��的诗作;盛唐王维号称“诗佛”,裴休一生奉佛,即使以道、儒著称的诗人李白、杜甫也有****禅之举;到了中晚唐,柳宗元、刘禹锡、贾岛、李商隐、温庭药。没有不涉及禅学的。可以说,鸟瞰唐代文坛,文人****禅之普遍性前所未有。佛教中关于解脱、渡达过程主要有两种观点。即小乘、大乘之分。小乘教强调离此即彼、去恶从善、舍染就净,因而厌恶人生、隐遁禁欲;大乘教着重即此即彼、即恶即善、即染即净、不离两边,在现实生活中寻求解脱。理论、教义不同,所以,在以荷花为喻时也是各有不同。小乘教强调的是“不著世间如莲花”“维摩话经·佛国品�为喻时也是各有不同。而大乘教强调的是“譬如高原陆地,不生莲花卑湿淤泥,乃生此花”。前者是不著��“出”�倌喙什蝗荆欢�笳呤撬渲�即“处”�倌嗳床蝗尽�所以荷花作为佛教意象在文学作品中出现通常只是指清净的意义、效果。在盛唐诗中,作者们无论是咏花卉还是咏风景,都不着眼于花卉、。花与女人的意象已经魏晋南北朝时期的发展与演变逐渐形成表达文人心志的模式。采用手段常常是隐喻与类比。李白的�欧纭炼���是一首著名的借助荷花托物言志的诗:。。秋花冒绿水,密叶罗青烟。秀色空绝世