文档介绍：河南大草学报( 社会科学版) 一九八四年第五期
论《说文段注》因声求义
李先华
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在所有注释研究《说文解字》( 以下成就
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简称《说文》) 的著作中段玉裁的《说文作为杰出的文字学家和训话学家段王
一,
解字注》( 以下简称《说文注》或《段注》) 裁对文字形爵义三者之间的关系因声求义
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可以说是成就最大影响最深的一部当时的重要性也都有极为透彻的认识他说
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以及后世的学术界一直给予极高的评价段“声与义同源”( 《说文示部》寻真字下
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氏《说文注》的学术价值是多方面的本文注) 又说“许君以为音生于义义著于
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仅就共在词义训话方面因声求义的问题进行形圣人之造字有义以有音有音以有
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讨论主要内容是一考察段氏《说文形学者之识字必审形以知音审音以知
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注》为贯彻因声求义的原则所采取的一些具义”( 《说文叙》“分别部居不相杂
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体作法: 二考察段氏《说文注》因声求义厕也”下注) 在段氏看来文字是形音义的
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的局限性统一体从意义的产生到文字的制作其间
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一《段注》因声求义的具体作法经历了意义声音文字前后相联逐步产生
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我国的训沽学一向重视因声求义其运的过程这一过程显示出只有声音才是意
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用可上溯到先秦如“乾健也”“坤义的直接表现形式要推求词义就应当由
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顺也”( 《周易说卦》) “政者正字形入手辨明音读再由音读推迹故训因
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也”( 《论语颜渊》) 摩者养也”此他特别强调声音的作用“治经莫重于
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“校者教也”“序者射也”( 《孟子得义得义莫切于得音”( 《广雅疏证
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膝文公上》) 即是其例汉代因声求序》) “于十七部不熟者其小学必不到
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义的方法已经广为运用《尔雅》《方家求诸形声难为功也( 《经韵楼集补
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言》《说文》《释名》等训沽专书以及编与刘端临第八书》)
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六艺群书的注释都有大量的声训但是直在具体运用因声求义的原则时段氏
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到清代对因声求义的认识才上升到理论的《说文注》采取了如下一些作法
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高度乾嘉时代的学者们在这方面有许多精 1 用反切和十七部纲维许书
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辟的论述戴震说“故训声音相为表段氏注《说文》首先采取了一个很重
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里”( 《六书音均表序》) 王念孙说要的步骤那就是在《说文》每篆之下除
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“沽训之旨本于声音故有声同字异声过录徐铰所附的《唐韵》反切外又一一注
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近义同虽或类聚群分实亦同条共贯”明该篆所属的古韵部类他在《一部》一字
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( 《广雅疏证自序》) 在具体运用因声求下对此作了解释凡注言一部二部以
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义的原则来考察词义时他们又创造了一系至十七部者谓古韵也玉载作《六书音均
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列卓有成效的方法和手段借助于当时古音表》识古韵凡十七部自仓领造字时至唐
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学研究的成果摆脱字形的束缚就古音以虞三代秦汉以及许叔重造